Мировая культура и искусство. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Культурология», по социально-гуманитарным специальностя

ниями и обрядами. Многие художественные произведения той эпо­хи возникали непосредственно в процессе создания орудий охоты, а также бытовых и хозяйственных предметов. Многочисленные фак­ты свидетельствуют, что художественное творчество первобытных людей проявлялось не только в обрядовых церемониях, оно присут­ствовало и в изготовлении орудий труда, и в иных сферах жизни.

Главной формой ведения хозяйства у шумеров было земледелие, основанное на искусственном орошении. Ирригационное земледе­лие обладало рядом важных особенностей, определивших тип госу­дарственности шумеров. В условиях сельскохозяйственной цивили­зации, основанной на ирригации, обрабатываемые угодья были в меньшей степени зависимы друг от друга и поэтому здесь около 3000 г. до н.э. возникли первые города-государства (Ур, Эриду, Нип­пур, Лагаш, Урук и др.), которыми правили цари-жрецы. Руины этих городов свидетельствуют о существовании высокоразвитой цивили­зации земледельческого типа с великолепными храмами, собствен­ными законами, литературой и богатой мифологией. Постепенно отдельные города-государства объединились в единую империю: ирригационное земледелие, предполагавшее использование коллек­тивного труда, для повышения продуктивности требовало еще боль­ших совместных усилий. При этом человек участвовал в труде не как самостоятельный субъект, а как элемент общественного целого, вне которого производительный труд был практически немыслим. Иными словами, зависимость человека от общества и государства носила не только социально-экономический, но и технологический характер.

В условиях, когда частное лицо не могло быть самодеятельным субъектом и не обладало какими-либо правовыми гарантиями, не было возможностей и для развития частной собственности. Собст-

венниками, как и субъектами труда, выступали коллективы разного уровня общности. Различия в материальном положении разных слоев общества определялись не объемом собственности, а долж­ностным положением. Своеобразие государственной власти состояло в том, что она утверждалась в первую очередь для целей производ­ственно-административных, в частности, управления сложным ком­плексом ирригационных работ и перераспределения прибавочного продукта.

В конце III ʊ начале II тыс. до н.э. на территорию Двуречья вторг- лись семитские племена амореев, которые захватили обширные об­ласти Месопотамии и создали сильное государство с центром в Ва­вилоне. Культура Древнего Вавилона унаследовала и значительно развила шумерские культурные традиции.

Мировоззрение народов Вавилонского царства определялось необходимостью постоянной борьбы с окружающими племенами. Кроме того, существенной чертой мировосприятия древних вавило­нян были религиозные верования, среди которых огромную роль играл культ воды. Отношение к воде было неоднозначным: с ней был связан культ плодородия, так как вода обеспечивала хороший урожай и давала жизнь, но одновременно она представляла собой мощную и недобрую стихию, причину многих разрушений и бед. Важное место в жизни вавилонян занимал также культ небесных светил. В их неизменности и чудесном движении жители Вавилона видели проявление божественной воли. Внимание к звездам и пла­нетам способствовало развитию математики и астрологии. В Вави­лоне была создана шестидесятиричная система исчисления времени, которой мы пользуемся по сей день.

В основе мировоззрения древних вавилонян лежала религиозная картина мира, согласно которой люди были созданы из глины, что­бы служить богам. Многочисленные вавилонские боги считались покровителями царя, но в то же время им были свойственны мно­гие человеческие качества: они стремились к успеху, желали выгоды, устраивали свои дела, действовали по обстоятельствам. Боги были неравнодушны к богатству, владели имуществом, могли обзаводиться семьями и потомством. Они должны были пить и есть, как и люди; им также были свойственны различные слабости и недостатки:

зависть, злость, непостоянство. Высшие силы определяли судьбы людей, но волю богов могли знать только жрецы, которые умели вызывать и заклинать духов, беседовать с божествами, определять будущее по движению небесных светил. Во время расцвета Вави­лона господствующее место в религиозных представлениях отводи­лось богу Мардуку, который победил страшное чудовище — богиню Тиамат. Кроме Мардука почитались покровители небесных светил Шамаш (бог Солнца), Син (бог Луны) и Иштар (богиня Венеры).

Высокого уровня развития в Вавилоне достигла наука, особенно астрономия è математика. В результате наблюдений за движением небесных светил и изменениями погоды были составлены астроно­мические и метеорологические справочники, лунный календарь и карта звездного неба. В Вавилонском календаре месяц соответство­вал промежутку времени между двумя фазами луны, новолуниями. Этот период примерно совпадает со временем обращения Луны во­круг Земли. Месяц вавилоняне разделили на недели и привели в соответствие с количеством дней в году.

Своим возвышением Ашшур был обязан выгодному географи­ческому положению, поскольку находился на пересечении караван­ных путей, по которым из Сирии, Малой Азии и Армении в Вави­лонию доставлялись металлы и строительный лес. Постепенно Ашшур превратился в крупный торговый центр, а ко второй поло­вине XIII в. до н.э. Ассирия стала самым могущественным государ­ством Ближнего Востока.

После покорения Вавилона ассирийцы заимствовали и развили его культуру. Они трансформировали религию, культуру и искусст­во Вавилонии, значительно огрубив их, но и наделив новым пафо­сом могущества. Завоеватели установили в Двуречье свой держав­ный порядок, создали единое мощное государство и распространили свое влияние на огромные территории от Синайского полуострова до Армении, от Малой Азии до Египта.

ская Книга Бытия, и «висячими садами» Семирамиды. Обе эти дос­топримечательности были причислены греческим историком Геродо­том к семи чудесам света. Вавилонская башня представляла собой грандиозный семиярусный зиккурат (храм ʊ ступенчатую пирамиду высотой 90 м). Она была построена в честь верховного вавилонско­го бога Мардука. «Висячие сады» Семирамиды были устроены царем Навуходоносором для его жены мидянки Амиты, тосковавшей по тенистым садам своей родины. В угоду ей царь повелел разбить на крышах и террасах зданий сады, которые орошались с помощью удивительной для того времени водопроводной системы.