Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Мировая культура и искусство. Учебное пособие для студентов вузов, обучающихся по направлению «Культурология», по социально-гуманитарным специальностя
.pdf
удалось осуществить ольмекам, удалось осуществить другим народам
Мезоамерики, культура которых формировалась под влиянием ольмекской и достигла высочайшего уровня.
6.2. Культура майя
Своего расцвета цивилизации доколумбовой Америки достигли у
майя, инков и ацтеков. Целый ряд общих элементов культуры позволяет ученым сделать вывод, что наследницей культурной традиции ольмеков стала цивилизация майя. Историю культуры этого
народа принято делить на три периода. Первый (с древности и до
317 г. н.э.) — время возникновения городов-государств, примитивного подсечного земледелия, изготовления хлопчатобумажных тканей и др. Второй период — древнее царство, или классический период (317—987 гг н.э.) — время роста городов (Паленке, ЧиченИца, Тулума) и одновременно таинственного исхода из них населения в начале X в. Третий период — новое царство, или постклассический период (987— XVI в.) — время прихода европейских конкистадоров, принятия новых законов, стилей в жизни и искусстве,
смешения культур, братоубийственных войн и т.д.
Около 300 г. до н.э. в географической области, охватывающей
часть современной Мексики, Гватемалы, Белиза и Гондураса начала
формироваться новая цивилизация, получившая название цивилизации майя. На этой территории народ майя построил несколько
величественных ритуальных центров, руины которых хорошо сохранились до наших дней. Создание больших по размерам ритуальных центров является отличительной особенностью культуры майя.
Эти центры нельзя назвать городами, хотя они состояли из нескольких больших зданий, а их население было незначительным и
состояло в основном из жрецов, их слуг и ремесленников. Назначение центров заключалось в том, чтобы проводить большие религиозные праздники, во время которых в них стекались большие
массы людей, принимавших участие в религиозных церемониях.
Религиозные взгляды. Подобно многим древним цивилизациям,
духовную основу культуры майя составляла религия. В представлениях майя мир являлся сложным образованием, наполненным различными священными силами. Поэтому пантеон богов был очень
велик. Известны десятки имен богов, которые в зависимости от их
функций могут быть разделены на группы: боги плодородия, воды,
охоты, огня, звезд, смерти, войны и т.д. Главными богами были бог
плодоносного дождя и смертоносной молнии с головой похожей на
тапира, бог Солнца и ночного неба, покровитель жизни и смерти —
бог кукурузы. Все они имели человеческий облик, благодаря которому их можно легко узнать в иероглифических надписях.
101
2
В основе религиозных взглядов майя лежала связь жизни и
смерти, вечный круговорот умирания и возрождения. Поэтому все
божества майя двойственны и совмещают в себе два противоположных начала: жизни и смерти, любви и ненависти, земли и неба.
Однако главных своих богов майя изображали в виде пернатой
змеи: перья — символ неба, змея — символ земли. Они считали,
что после смерти душа человека пребывает либо в состоянии безмятежного блаженства, либо в вечных муках в зависимости от деяний
человека. Вечное блаженство ожидает того, кто его заслужил.
Грешники же отправляются в Метналь — преисподнюю, вечно холодную область, населенную демонами.
Очень сложными были религиозные ритуалы древних майя,
особенно жертвоприношения самого разного вида, среди которых
наиболее распространены были человеческие, поскольку считалось,
что боги питаются только человеческой кровью. Как и в ольмекской цивилизации, у майя самые красивые девушки приносились в
жертву богам, получая за это вечную счастливую жизнь, как и самые лучшие мальчики — победители в игре в мяч. Считалось, что
каждый из богов поочередно правит миром через определенные
промежутки времени, например, через год или несколько лет.
К моменту начала правления какого-либо бога майя выставляли его
статуи в храмах и на площадях до тех пор, пока не закончится время его правления. Царствование злого божества приносило беды и
страдания, а доброго — благоденствие и процветание. Вселенная,
по убеждениям майя, устроена сложно: она разделялась на 13 пространств, каждым из них заведовал какой-то бог. Небо поддерживали четыре божества и у каждого был свой цвет. Красный цвет принадлежал богу востока, белый — севера, черный — запада, желтый —
юга. В центре мироздания располагался зеленый цвет. Таким образом, число четыре у майя имело особое магическое знание. Вероятно,
именно этим объясняется существование у майя четырех столицгородов: Копана, Калакмуля, Тикаля, Паленке.
Архитектура, скульптура, живопись. В материальной культуре
майя наибольшее развитие получила архитектура. Существовало два
типа архитектурных сооружений: жилые дома с островерхими, крытыми соломой крышами и монументальные церемониальные сооружения. Обычные жилые дома часто возводились на платформах,
имели прямоугольные очертания, стены были каменными, крыши
двускатными. В центре дома сооружали очаг из камней. К типу церемониальных построек относились пирамиды, функция которых
заключалась в том, чтобы служить основанием храма, поднимая его
как можно выше к небу. Чаще всего храмы располагались именно
на вершинах пирамид. Они имели квадратную планировку, тесное
внутреннее пространство (из-за толстых стен), украшались надпи-
10
сями, орнаментом и выполняли роль святилищ. Образцом такого
типа архитектуры является Храм надписей в Паленке. Постройка
зданий регулировалась у майя определенными промежутками времени, т.е. пятью, 20 и 50 годами. Археологические данные свидетельствуют, что майя каждые 52 года заново облицовывали свои
пирамиды, а каждые пять лет воздвигали стелы (алтари). Записи на
алтарях заключали в себе информацию о каких-либо событиях. Подобного подчинения художественной культуры календарю и времени не существовало нигде в мире.
Гармоничным образом архитектуру майя дополняли скульптура
и живопись. Их образы раскрывают всю панораму жизни общества.
Основные темы изображений — божества, правители, быт. Алтари
и стелы украшались многофигурными композициями, сочетающими в себе различные скульптурные жанры. Майя применяли все
скульптурные жанры: резьбу, барельеф, горельеф, круглый и моделированный объем. В качестве материала использовались обсидан,
кремень, нефрит, раковины, кость и дерево. Многие скульптуры
раскрашивались в различные цвета. Скульпторы большое внимание
уделяли выражению лиц, деталям одежды.
Скульптурная традиция индейцев майя отличается реализмом,
яркостью и энергией. В скульптуре на стелах и в храмовых рельефах изображения людей исполнены одновременно реалистично и
искусственно неподвижно. Обязательным требованием к скульптурным фигурам являлся S-образный разворот: ступни ног и голова
фигуры изображались в профиль, а торс и плечи — анфас. Скульпторы работали не только в камне, но использовали в качестве материала кость и раковины. При этом майя умели делать предметы
культа из глины, покрывая их росписью. В ритуальных центрах
воздвигались скульптурные монументы-стелы с иероглифическими
надписями, относящимися к правителю-жрецу, чье изображение присутствовало на памятнике. Текст мог содержать описание какоголибо исторического события или родословную лица, которому был
посвящен данный памятник. Часто приводилась дата смерти этого
лица или приход его к власти. Само лицо изображалось при полных
ритуальных регалиях, включая ушные и носовые украшения, браслеты, ожерелья, головной убор с перьями и церемониальный жезл.
Традиции и обряды. Особое значение в жизни майя придавалось
обычаям и традициям, связанным с рождением ребенка, достижением половой зрелости, вступлением в брак. Появление человека
считалось проявлением благосклонности богов, особенно богини
Луны — Иш-Чель. Жрецы давали младенцу детское имя и составляли для него гороскоп. В нем предсказывалось, какое божество
будет покровительствовать или вредить ребенку на протяжении
всей его жизни.
103
4
Одним из главных признаков красоты у майя считалось косоглазие. Для его развития к волосам ребенка прикреплялся каучуковый шарик или небольшая бусина, свисавшая между глаз. К головке
младенца плотно прибинтовывали спереди деревянную дощечку,
чтобы сделать череп более плоским и удлинить линию лба, что считалось признаком красоты и высокого общественного положения.
В жизни каждого представителя народа майя важное значение
имел обряд половой зрелости. День для проведения этого обряда
выбирался особенно тщательно. В назначенный день все участники
торжества собирались во дворе дома покровителя. Жрец совершал
обряд очищения жилища и изгонял злого духа, двор подметали и
расстилали на земле циновки. Обряд заканчивался пиршеством и
всеобщим пьянством. После него разрешалось вступление в брак.
Отцы выбирали для своих сыновей будущих жен, соблюдая запрет
на браки между лицами, связанными кровным родством.
Особым занятием в культуре майя считалась игра в мяч, которая
носила религиозно-церемониальный характер. Подготовка в каждой
игре сопровождалась сложным ритуалом, поскольку считалось, что
в игре вступают в борьбу те или иные божества. Соответственно от
победы зависело многое в жизни городов-государств майя.
Гибель цивилизации майя относится к XI в. Этот исторический
факт является до сих пор загадкой, поскольку огромная империя
вдруг погибла без видимых на то причин. При этом города остались
нетронутыми — без следов разрушений, как будто их обитатели ненадолго отлучились и вскоре собирались вернуться.
6.3. Культура ацтеков
Согласно легенде, ацтеки прибыли на территорию Мексики в XIII в.
и поселились на одном из островов озера Тексоко, где заложили
город Теночтитлан. Сами себя они называли «мешика» в память о
своем легендарном вожде Мешитли. Термин «ацтеки» происходит
от названия их легендарной прародины — страны Ацтлан, где они
жили до 1068 г. По неизвестным причинам они были вынуждены
покинуть свою родину и после долгих скитаний ацтеки подошли к
берегам озера Тексоко и решили обосноваться здесь надолго.
Приход ацтеков вызвал враждебное отношение к ним соседей,
поскольку они воровали их соплеменников для своих человеческих
жертвоприношений и жен для себя. Государство ацтеков постоянно
разрасталось за счет покоренных народов, которые облагались данью и должны были воздвигать храмы ацтекским богам. При этом
ацтеки сознательно регулировали численность покоренных народов,
оставляя потенциальных противников для сражений и получения
пленных, приносимых в жертву богам. Обычно обряд жертвопри-
10
5
ношения заключался в вырывании сердца у одной или нескольких
жертв. Жертвы были необходимы, чтобы дать богу Солнца животворный напиток — кровь, так как по убеждению ацтеков, от этого
зависело движение Солнца на небе, а следовательно, и существование мира. По этой причине им приходилось часто вести войны.
Для жертвоприношений из числа военнопленных выбирался
физически совершенный мужчина высокого роста, стройного телосложения, с чистым телом и быстрыми движениями. Целый год разодетый, поющий и танцующий, он свободно ходил по столице в
сопровождении большой свиты, чтобы все могли видеть живое воплощение бога. Этому «избраннику» давали четырех жен — богинь
плодородия. Вместе с ними по собственной воле он затем всходил
на вершину храма и отдавался в руки жрецов. Пленные, предназначенные для жертвы, не противились такой судьбе, не боялись умирать и не убегали, в жертвенной смерти они видели свой долг, показывали покорность богам и с достоинством отдавали богам свою
жизненную энергию.
Градостроительство. Столица ацтекского государства Теночтитлан была основана в период между 1325 и 1345 гг. В то время город
представлял собой скопление хижин, ютившихся на острове, окруженном со всех сторон болотами и тростниковыми зарослями. В последующие два столетия Теночтитлан превратился в главный культурный центр ацтеков. Город был расположен на двух островах, лежащих посреди соленого озера Тескоко. Строго спланированный,
он имел разветвленную сеть каналов и мостов. Две главные дороги
были выложены в форме креста с огражденным «священным кварталом» на их пересечении. Эти дороги делили город на четыре района, каждый со своим ритуальным центром и рынком. Районы
подразделялись на 20 и более мелких кварталов. Большой рынок города располагался на соседнем острове Тлателолько. Острова соединялись с материком тремя каменными дамбами, каждая из которых
имела три или четыре прохода для спуска воды из одной части озера
в другую. Каждый проход был снабжен деревянным мостом. Озеро
обеспечивало городу естественную защиту.
За огромной стеной, украшенной головами сотен пернатых змеев,
в центре города находилось 18 больших зданий и множество более
мелких. Все вместе они составляли «священный квартал». Его самым значительным строением был Большой храм Теокалли, имевший вид пирамиды, на вершине которой находились два храмаблизнеца, посвященные один богу войны Уицилопочтли, а другой —
богу дождя Тлалоку. Среди других построек «священного квартала»
следует выделить круглый храм главного бога ацтеков — Кецалькоатля.
Там также был двор для игры в мяч. Эта игра со времен ольмеков у
ацтеков также имела важное религиозное значение.
10
6
Как и все народы Мезоамерики, ацтеки были очень религиозны. Основой из религиозных взглядов было отождествление небесных тел со сверхъестественными существами, которые отвечали одновременно и за добро, и за зло человеческих поступков. Пантеон
богов ацтеков был многочисленным и включал 63 божества. Среди
них существовало три великих бога, четыре создателя, 15 богов
плодородия, шесть богов дождя, три бога огня, четыре бога пульке,
12 богов планет и звезд, шесть богов смерти и земли, четыре полифункциональных божества. Поклонение своим богам ацтеки осуществляли ежедневно. С этой целью они воздвигали культовые центры,
рядом с которым действовали школы жрецов. Задачей священников
было управление духовной жизнью общества и укрепление религиозной основы власти.
Храмы, выполняя свое культовое назначение, являлись одновременно и произведениями самобытного архитектурного искусства.
Они строились в форме пирамид, к открытым верхним площадкам
которых вели ступени. Такие ступенчатые пирамиды назывались
теокалли. Жилые дома простых людей строились на платформе и
имели двускатную крышу. Дом обычно был двухкомнатным, с земляным полом, плетеными из тростника и обмазанными стенами
(саманная архитектура). Стены возводились на каменном фундаменте, комнаты не имели окон. Дома аристократов отличались размерами, количеством и убранством комнат, размерами и назначением
внутренних помещений.
«Знатоки вещей». Искусство ацтеков было утилитарным и реа-
листическим по форме, пронизанным религиозной символикой.
В ацтекском мире существовала особая группа людей, которые назывались «знатоками вещей». В состав этой группы могли входить
живописцы, скульпторы, философы, музыканты, астрологи и др.
Их назначение состояло в том, чтобы иметь ярко выраженную индивидуальность, вести праведный образ жизни, молиться, совершать жертвоприношения, закалять дух и тело. Самым главным для
них было умение слушать свое сердце. Больше всего это относилось
к художникам слова — литераторам, которые занимали особое положение среди других «знатоков вещей».
Самым распространенным жанром литературы ацтеков была историческая проза. Она включала в себя записи о странствиях мифических предков. Большой популярностью пользовались эпические
произведения. Например, эпос о происхождении индейцев, потопах,
о божественном Кетцалькоатле. Разновидностью прозы считались
дидактические трактаты — собрания коротких речей или изречений
моралистического содержания, обобщавшие опыт ацтеков в самых
разных областях жизни. Ацтекская литература, как и во всем древнем
мире, имела ритуальные истоки, сакральное значение и была связана с культами различных божеств.
10
7
Главную роль в литературе играла поэзия. По представлениям
ацтеков, ее основным предназначением было развивать душу человека и готовить ее ко встрече с богом. Поэтому она было глубоко
религиозна, в ней слабо выражена индивидуальная психология автора и практически отсутствует любовная тема. Ацтекская поэзия
представлена «песнями бога» — заклинаниями, призывающими божество появиться именно здесь и сейчас, и могущими заставить его
произвести необходимые действия; песнями «орлов и ягуаров», восхваляющими воинские подвиги; «песнями печали и сострадания», а
также песнями для женщин и детей.
6.4. Культура инков
На рубеже XIV—XV вв. на тихоокеанском побережье и в северных
районах южноамериканского континента стали появляться первые
империи. Самой известной и значительной из них стало государство инков. Термином «инки» обозначался титул правителя нескольких племен в районе Анд, а также это название носили племена
аймара, уальякан, кеуар и другие, которые жили в долине Куско и
говорили на языке кечуа.
Согласно археологическим данным, на заре истории четыре
племени, составившие позднее основу этой народности, пришли с
восточного нагорья Анд в долину Куско. Они создали грандиозную
империю, охватывающую территорию в 1 млн км, ее протяженность
с севера на юг была более 5 тыс. км. Во время ее расцвета здесь
проживало от 8 до 15 млн чел.
Государство инков, разделенное на четыре провинции вокруг
города Куско и расположившееся в окрестностях озера Титикака,
включало территорию современной Боливии, север Чили, часть
нынешней Аргентины, северную часть современной республики
Перу и нынешний Эквадор. В период своего наивысшего расцвета
население государства инков составляло не менее 5—7 млн чел.
Верховная власть в государстве целиком принадлежала Сапа Инке —
так официально назывался император. Каждый Сапа Инка возводил собственный дворец, богато украшавшийся по его вкусу. Лучшие ремесленники-ювелиры изготавливали для него новый золотой
трон, обильно украшенный драгоценными камнями, чаще всего
изумрудами. Золото в империи инков играло исключительную роль.
Оно широко использовалось в ювелирном искусстве, но не использовалось как средство платежа. Инки обходились без денег, поскольку одним из главных принципов жизни у них был принцип
самообеспечения. Вся империя представляла собой огромное натуральное хозяйство.
Религия занимала важное место в жизни инков. У каждой группы населения, в каждой области государства были свои верования и
10
культы. Наиболее распространенной формой религиозных представлений был тотемизм — поклонение тотему (животному, растению, камням, воде и т.д.), с которым верующие считали себя находящимися в родстве. Земли общин назывались именами обожествляемых животных. Другим религиозным культом инков был культ
предков. Умершие предки, по представлениям инков, должны были
всячески способствовать созреванию урожая, плодовитости животных и благополучию людей. Инки полагали, что духи предков живут в пещерах, поэтому инки воздвигали возле пещер каменные
холмики, которые по своим очертаниям напоминали фигуры людей.
С культом предков связан обычай мумификации трупов умерших.
Мумии в нарядных одеждах, с украшениями, утварью, пищей хоронили в гробницах, которые высекали в скалах. Особенно пышно
хоронили мумии правителей и жрецов.
Немного памятников древней культуры американского континента сохранилось до наших дней. Но из сохранившихся больше
всего сведений об особенностях культуры различных индейских
племен и народов дают нам архитектурные постройки. Данное утверждение в полной мере относится и к культуре инков. Инки возводили свои здания из различных пород камня: известняка, базальта, диорита и, конечно, из кирпича-сырца. Они делали легкие
крыши из соломы и пучков тростника. Печей в домах не было, дым
очага выходил прямо через соломенную кровлю. Храмы и дворцы
строились особенно тщательно. Камни, из которых были сложены
стены, настолько плотно подгонялись друг к другу, что при сооружении зданий не использовали никакие связующие вещества. Кроме того, инки возводили крепости, которые были окружены многочисленными сторожевыми башнями. Крепости строили на горных
склонах, а самая известная из них поднималась прямо над городом
Куско и представляла собой три ряда стен высотой 18 м с общей их
длиной свыше 50 м.
В своих храмах инки поклонялись целому пантеону богов,
имевших строгую субординацию. Самым высшим из богов считался
Кон Тикси Виракоча. Это был творец мира и создатель всех остальных богов. В числе тех богов, кого Виракоча сотворил, был бог
Инти (золотое Солнце) — легендарный предок правящей династии.
Следующим по значению был бог Ильяпа — бог погоды, грома и
молнии. К нему люди обращались с просьбами о дожде, ибо Ильяпа
мог заставить течь на землю воды Небесной реки. Супругой Инти
была богиня Луны — Мама Килья. Почиталась также Утренняя
звезда (Венера) и множество других звезд и созвездий. В религиозных
представлениях древних ацтеков особое положение занимали чрезвычайно древние культы матери-земли — Мама Пача, матери-моря —
Мама Кочи.
108
9
На протяжении всего календарного года у инков было множество религиозно-обрядовых празднеств, связанных с земледельческим
календарем и жизнедеятельностью правящего семейства. Все праздники происходили на главной площади Куско — Уакапата (Священная терраса). От нее расходились дороги, соединявшие столицу
с четырьмя провинциями государства. Ко времени прихода испанцев на площади Уакапата возвышались три дворца. Два из них были превращены в святилища. Когда правитель-инка умирал, тело
его бальзамировали, а мумию оставляли в его дворце. С этого времени дворец превращался в святилище, а новый правитель строил
себе другой дворец.
Высшим достижением архитектуры инков принято считать ансамбль храмов, носивший название Кориканча (Золотой двор).
Главным сооружением ансамбля был храм бога Солнца — Инти.
В нем находилось золотое изображение бога, украшенное крупными изумрудами. Это изображение было поставлено в западной части храма с таким расчетом, чтобы его озаряли первые лучи восходящего солнца. Окна и двери также были усыпаны драгоценными
камнями. Стены храма были сплошь обиты листовым золотом. Потолок святилища покрывала резьба по дереву, а пол устилали прошитые золотыми нитями ковры. К храму Солнца примыкало несколько часовен — в честь грома и молнии, радуги, планеты Венеры,
а главная из них — в честь Мамы Кильи — Луны. Образ Луны в
империи инков связан с представлением о женщине, богине. Поэтому часовня Мама Кильи предназначалась для койм — жены правителя-инки. Ни одна женщина, кроме нее, не имела доступа в эту
часовню. Здесь же находились и мумии умерших жен правителей.
В отличие от храма Солнца, где все было из золота, в часовне Луны
все убранство было изготовлено из серебра.
Однако своего наивысшего расцвета искусство инков достигло в
различных ремеслах. Они довольно рано освоили горное дело и добывали медную и оловянную руду в шахтах, чтобы изготовить бронзу. Инки могли выплавлять металл, знали технику отливки, ковки,
чеканки, спайки и клепки, а также делали изделия в технике перегородчатой эмали. Из бронзы они отливали топоры, серпы, ножи и
другую хозяйственную утварь. Но художественное творчество ремесленников инков проявилось в ювелирном искусстве. Хронисты
сообщали, что мастера инков могли сделать золотой початок кукурузы, в котором зерна были золотые, а окружающие початок волокна
были выкованы из тончайших нитей серебра. Вершиной ювелирного
искусства инков стало изображение бога Солнца в виде огромного
золотого солнечного диска с искусно вычеканенным человеческим
лицом. Это изображение украшало Храм Солнца в Куско.
10
0
Своего апогея золотое богатство инков достигло во время правления правителя Уайна Капака. Он облицевал золотом стены и
крыши своих дворцов и храмов, весь царский дворец был наполнен
золотыми скульптурами животных. Во время торжественных церемоний 50 тыс. воинов вооружались золотым оружием. Огромный
золотой трон с накидкой из драгоценных перьев ставился перед
дворцом-резиденцией. Однако все это было разграблено конкистадорами из экспедиции Писсаро. Все произведения ювелирного искусства были переплавлены в слитки и отправлены в Испанию. Но
многое осталось в тайниках и до сих пор не обнаружено.
Как считают исследователи культуры инков, их империю погубила религия. Во-первых, религией был одобрен обряд, при котором преемника правитель выбирал среди своих сыновей. Это привело к междоусобной войне братьев Уаскара и Атауальпы, которая
значительно ослабила страну перед вторжением испанских конкистадоров во главе с Франсиско Писарро. Во-вторых, среди инков
существовало предание, что в будущем править страной будут новые, незнакомые люди, которые придут сюда, покорят империю и
станут единственными ее владыками. Этим объясняется страх и нерешительность инков перед испанскими конкистадорами.
Контрольные вопросы
1. Какие архитектурные и скульптурные памятники оставила после
себя цивилизация ольмеков?
2. Какие периоды выделяют в истории майя?
3. Какие скульптурные жанры использовали майя в архитектуре?
4. Какой город был столицей ацтекского государства?
5. В чем, по мнению ацтеков, заключалось основное предназначе-
ние поэзии?
6. Какой памятник считается величайшим архитектурным достижением инков?
Литература
1. Баглай В.Е. Ацтеки: история, экономика, социально-политический
строй (Доколониальный период). М., 1998.
2. Галич М. История доколумбовых цивилизаций. М., 1990.
3. Кинжалов Р. Искусство древней Америки. М., 1962.
4. Кинжалов Р. Орел, кецаль и крест. М., 1991.
5. Ламберг-Карловски К., Саблов Дж. Древние цивилизации. Ближ-
ний Восток и Мезоамерика. М., 1992.
6. Ñîäè Ä. Великие культуры Мезоамерики. М., 1985.
7. Стингл М. Тайны индейских пирамид. М., 1982.
11
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]