Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Дидактические условия реализации эмоционально-ценностного компонента в преподавании педагогических дисциплин в вузе. Монография
.pdf
191
ния; гуманистические системы воспитания в опыте отечественной школы как важнейший ее ценностный компонент;
ценностные основания педагогики сотрудничества; педагогическое творчество и новаторство как ценности профессионально-педагогической деятельности и др.
Работа со студентами по приобщению их к духовным
общечеловеческим ценностям и подготовке к соответствующей воспитательной деятельности со школьниками осуществляется в несколько этапов:
1) изучение теоретической и методологической основы
аксиологии как науки, аксиологических проблем в истории
отечественного образования в их развитии;
2) на основании обобщения инновационного педагогиче-
ского опыта обоснование особенностей методики приобщения
школьников к духовным общечеловеческим ценностям;
3) использование полученных знаний и умений в ходе
педагогической практики, их анализ, коррекция и дальнейшее совершенствование.
Система ориентации студентов на духовные общечеловеческие ценности включает в себя лекции и самостоятельную работу студентов, обеспечивающие теоретическую подготовку; семинарские, практические, индивидуальные занятия, а также педагогическую практику, в ходе которых
осуществляется подготовка студентов к изучению духовного
мира школьников и работе с ними по приобщению к общечеловеческим ценностям.
Занятия, связанные с изучением теоретикометодологических основ понятийно-категориального аппарата аксиологии как науки, проводятся в форме лекционных,
192
акцентируется внимание студентов на сравнении различных
аксиологических течений и направлений, сложившихся в зарубежной и отечественной аксиологии.
Расширение и углубление приоритетных проблемных
направлений теории ценностей осуществляется на семинарских и практических занятиях, предоставляющих более широкие возможности для работы с первоисточниками, направленной на сравнение взглядов педагогов по изучаемой аксиологической проблематике.
На вводном занятии преподаватель не только ориентирует студентов на те вопросы, которые будут изучаться, ставит исследовательские задачи, но и в форме свободной беседы сам знакомится с аксиологической подготовкой студентов, их взглядами на проблему ценностей.
При помощи беседы, анкетирования можно выяснить,
что студенты понимают под словом «ценность»? Считают ли
они, что существуют ценности вечные? Если «да», то какие?
Целесообразно знакомство преподавателя с тем, что будущие учителя представляют для себя наиболее ценным в своей жизни и профессиональной деятельности. Как было указано выше, чтение спецкурса рекомендуется на старших курсах, поэтому предполагаются достаточно содержательные
ответы, связанные с уже полученными ранее теоретическими
знаниями, с осознанием своей жизненной позиции и дальнейшей профессиональной перспективой.
Опыт показывает, что, несмотря на определенную подготовленность аудитории, ответы нередко формулируются
на уровне житейских представлений о ценностях. Среди вечных аксиологических приоритетов выделяются, как правило,
Любовь, Красота, Добро, Мир и Дружба между Народами,
Свобода, Справедливость, указывается, что они «существу-
193
ют во все времена». Вызывает обеспокоенность, что некоторая часть студентов, которая обычно невелика (1–2%), важными считают только успехи в личной жизни, материальную
обеспеченность, пренебрегая духовными ценностями, во
многом обусловливающими личное счастье и благополучие
людей. Вызывает трудность формулирование самого понятия «ценность». Таким образом, можно сделать вывод о том,
что необходимо провести специальную работу по формированию у студентов более полного и четкого представления
о системе общечеловеческих ценностей.
Под приобщением студентов к духовным ценностям
в процессе занятий спецкурса «Педагогическая аксиология»
мы понимаем целенаправленную организацию такой деятельности студентов, которая способствует становлению
личности будущего учителя на основе приобретения определенного уровня знаний, умений и навыков, необходимых
учителю, осуществляющему работу со школьниками по ориентации их на духовные общечеловеческие ценности.
Эффективность этого процесса зависит от субъективных и объективных факторов. К числу субъективных факторов следует отнести стремление студентов к расширению
имеющихся знаний и совершенствованию умений в области
воспитательной работы с детьми, что требует внимания со
стороны вузовского педагога, корректирующего данное
направление деятельности студентов.
К объективным факторам относятся возможности учебно-воспитательного процесса вуза в работе по приобщению
студентов к духовным ценностям (содержание дисциплин гуманитарного и психолого-педагогического цикла, отсутствие
необходимой литературы, загруженность студентов и т.д.).
194
Определив процесс приобщения студентов к общечеловеческим ценностям как довольно длительной по времени,
мы предположили, что он должен пройти ряд этапов:
• изучение студентами методологических основ ак-
сиологии, ее категориального аппарата;
• осмысление системы общечеловеческих, националь-
ных и специфически педагогических ценностей в их генезисе, во взаимосвязи с развитием общественно-исторической
практики;
• приобретение теоретических знаний в области прак-
тической деятельности в школе по изучению духовного мира
учащихся, приобщению их к общечеловеческим аксиологическим приоритетам;
• использование полученных знаний и умений в ходе
педагогической практики, анализ своей деятельности и постановка новых задач.
Анализ работ отечественных философов, рассматривавших с определенных концептуальных позиций аксиологические проблемы в целом, трактовавших понятие ценности, логично начать с изучения течений, сложившихся в
начале 1960-х годов, в период общественно-политической
«оттепели», поскольку именно это время характеризуется
усилением внимания к проблемам аксиологии как науки и
начинает разрабатываться ее понятийный, терминологический и категориальный аппарат (О. Г. Дробницкий, В. П. Тугаринов и др.). Знания, полученные на лекциях, закрепляются на практическом занятии по теме «Становление отечественной аксиологии как науки».
После того как студентами будет достаточно изучен
и осмыслен научный аппарат аксиологии, ее приоритетные
проблемные направления, определена их методологическая
195
сущность, начинается изучение раздела «Философскопедагогические концепции зарубежных и отечественных
мыслителей по аксиологическим аспектам образования и
воспитания».
Обращаясь к зарубежному классическому педагогическому наследию, трактуя идеи видных педагогов, лектором
особое внимание уделяется тем ценностным категориям, которые привнесла определенная эпоха и конкретный педагогклассик в систему общечеловеческих аксиологических приоритетов. Поскольку взгляды педагогов на проблемы обучения и воспитания достаточно подробно изучаются студентами в курсе «Философия и история образования», целесообразно обратиться к анализу первоисточников и трактовке
идей, отраженных в них, с позиций общей и педагогической
аксиологии.
Возможно проведение бесед эвристического характера
с целью обобщения знаний и резюмирующего вывода о том,
что система ценностей находится в постоянном развитии,
обогащаясь новым содержанием и смыслом в каждую эпоху.
Занятия строятся в форме диалога культур, когда студенты
сравнивают взгляды представителей зарубежной педагогики
на проблемы духовных общечеловеческих ценностей,
наполняя их содержанием и смыслом, соответствующим духу характеризуемой эпохи, устанавливая сходства, различия
и то общее, что объединяет их в трактовке аксиологической
проблематики.
Происходит диалог не только между студентами, изучающими и выражающими идеи педагогов-классиков, но и
между самими эпохами, культурами, отраженными в этих
идеях и концепциях.
196
Изучение взглядов видных отечественных философов
и педагогов, трактовка их учений с аксиологических позиций
имеет важное значение в плане методологической грамотности будущего учителя.
Логика построения спецкурса предусматривает обращение к наследию выдающихся отечественных религиозных
философов (Н. А. Бердяева, П. А. Флоренского, В. А. Зеньковского, В. В. Розанова), поскольку на примере их воззрений особо четко прослеживается взаимосвязь общечеловеческих и национальных ценностей, их взаимовлияние и взаимопроникновение, что, в свою очередь, позволяет сделать
важный вывод: общечеловеческие ценности представляют
собой интегрированные национальные аксиологические
приоритеты.
Осознание этого продолжается и углубляется при анализе творчества видных отечественных педагогов, в частности, тех, кто обосновывал и трактовал с определенных мировоззренческих позиций идею народности. Серьезное значение на этом этапе уделяется самостоятельной работе
студентов с первоисточниками, направленной на сравнение
взглядов педагогов по изучаемой проблеме.
Рекомендуются реферативные сообщения на такие примерные темы: «Ценностные аспекты воспитательного идеала
К. Д. Ушинского и П. Ф. Каптерева» (сравнительный анализ);
«М. И. Демков об идеале воспитания как общечеловеческой
ценности»; «Аксиологические основания педагогической
концепции свободного воспитания К. Н. Вентцеля» и др.
Так, обращение к проблеме трактовки воспитательного
идеала как ценностного компонента К. Д. Ушинским и его
творческим последователем П. Ф. Каптеревым обусловлено
197
тем, что во второй половине XIX в. в русской педагогике
обозначились различные подходы к целям и задачам воспитания. Представители социально-педагогических течений,
исходя из политических целей, выдвигали конкретные воспитательные идеалы, но не было единства и полного согласия в понимании их сущности.
Поскольку студентами уже изучены педагогические
взгляды К. Д. Ушинского, П. Ф. Каптерева, то они готовы к
более углубленному восприятию конкретной проблемы воспитательного идеала в их трактовке в сравнительном плане.
Это дает возможность говорить о том, что Каптерев, в отличие от Ушинского, подходил к трактовке воспитательного
идеала не только с позиций народности, но и как к синтезу
национального и общечеловеческого. Особое внимание уделяется и взглядам Каптерева на принцип народности, который он наполнил новым содержанием, расширил до принципа общечеловеческого в воспитании и углубил до принципа
научности.
Студент-докладчик, на основе сравнительного анализа
взглядов выдающихся русских педагогов, делает вывод о
том, что, в отличие от Ушинского, Каптерев стоял на социально-антропологических позициях при объяснении природы воспитательного идеала, исходя из общечеловеческих
ценностей, учитывая конкретные социально-исторические
условия.
В целом, выводы педагогов по трактуемой проблеме
раскрывают ее аксиологическое значение в настоящее время,
когда остро ставятся вопросы возрождения национальной
духовности и менталитета, тесно связанных с непреходящими общечеловеческими ценностями.
198
Такая работа позволяет углубить и расширить знания,
полученные на занятиях по философии и истории образования, не дублируя их, придавая им аксиологическую направленность, что способствует более глубокому осознанию
сущности классического педагогического наследия как духовной ценности общечеловеческого и национального характера.
Изучение важнейших аксиологических приоритетов
сферы образования советского периода целесообразно организовать в форме семинара, когда один или несколько студентов готовят доклады теоретического характера, остальные участники семинара изучают основные источники по
рассматриваемой проблеме. Особое внимание уделяется работам Н. К. Крупской, А. В. Луначарского и изучению опыта
педагогов-практиков, реализовавших в своей деятельности
идеи гуманной педагогики и создавших воспитательные системы ярко выраженной гуманистической направленности.
Особое значение в этом плане имеет обращение к наследию
С. М. Ривеса, В. Н. Сороки-Росинского, С. Т. Шацкого,
А. С. Макаренко, В. А. Сухомлинского, изучение ценностных компонентов их взглядов и деятельности. Это позволяет
сделать вывод о том, что в условиях господства партийного
диктата и моноидеологии все же была создана гуманистическая система воспитания, относящаяся к человеку как
к высшей ценности. Сами педагоги характеризуемого
направления не только служили системе, но и возвышались
над ней, создавая условия для самореализации личности
каждого ребенка. Занятия подобного рода позволяют трактовать ценностную сущность не только идей, заложенных в
199
концепциях и опыте отдельных педагогов, но и сам инновационный опыт рассматривать как ценность общечеловеческого характера.
В этом плане существенное значение имеет обращение
к творчеству представителей «педагогики сотрудничества»
Ш. А. Амонашвили, М. Н. Ильина, С. Н. Лысенковой,
В. П. Шаталова и др. Поскольку это занятие предваряет лекция преподавателя на тему 0171 Специфически педагогические ценности сферы образования», где студенты имеют
возможность познакомиться с их классификацией, самой системой аксиологических образовательных приоритетов, то
возможна беседа на тему: «Ценностные основания педагогики сотрудничества».
Проведение беседы эффективно при условии достаточной подготовленности студентов, когда ими осмыслена система общечеловеческих и специфически педагогических
ценностей в образовании, изучены работы педагогов характеризуемого направления.
Особое внимание при изучении ценностей образовательных (или специфически педагогических) следует уделить ценностям профессионально-педагогической деятельности. Для того чтобы преподаватель мог получить представление о том, какие аксиологические ориентиры будущей
профессии студенты считают наиболее приоритетными,
каждый студент готовит выступление по таким вопросам.
1. Почему я избрал(а) профессию учителя? Что повли-
яло на этот выбор?
2. Как я готовлю себя к работе в школе?
3. Что могу уже сегодня дать детям?
4. Что хотелось бы получить в процессе профессио-
нальной подготовки в вузе?
200
Выступления по указанным вопросам дают возможность проанализировать не только ценностные основания,
повлиявшие на выбор профессии учителя, но и представления студентов о том, что они считают необходимым в будущей педагогической деятельности, как соотносят свои личностные качества с профессиональными.
Наиболее типичными являются выступления, в которых студенты отмечают, что избрали профессию учителя потому, что чувствуют призвание или на этот выбор повлиял
образ первого учителя, на которого хотелось быть похожим.
Студенты считают, что в настоящее время они недостаточно подготовлены к работе в школе, поэтому в процессе
профессиональной подготовки в вузе хотелось бы получить
необходимые знания по психолого-педагогическим дисциплинам, изучить не только методику обучения школьников,
но и, что немаловажно, методику воспитательной работы по
формированию у учащихся определенных нравственных качеств и морально-этических установок.
Акцентирование внимания на этом аспекте воспитания
детей говорит о том, что будущие учителя понимают необходимость работы в плане становления духовного мира ребенка и его ценностных ориентаций.
Кроме этого, студенты пишут сочинение на тему: «Мое
представление об идеальном учителе», в котором характеризуют
качества, необходимые, на их взгляд, идеальному учителю.
Представление об идеальном образе учителя сводится
к наличию у него определенных личностных и профессиональных качеств.
Анализ сочинений студентов позволяет сделать вывод
о том, что наиболее важными они считают:
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]