Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Античная литература. Учебное пособие
.pdf
ной Римом. Я говорил об ответственности, точнее сказать, жертвенности нового исторического прозрения, состоявшего в преданности Энея Риму, будущему, выходящему далеко за пределы
его жизненного существования. Его-то уделом стала лишь узкая
береговая полоса да брак по политическому расчету, когда молодость уже прошла и только тень ее плывет среди теней но ту
сторону Кум. Так через судьбу Энея мы постигаем, я сказал, судьбу Древнего Рима. И нам, возможно, открывается значение римской литературы: на первый взгляд это литература ограниченного
масштаба, с бедным списком великих имен,— и вместе с тем она
универсальна, как никакая другая. Литература, бессознательно
пожертвовавшая, в согласии с ее судьбой в Европе, своим возможным богатством и разнообразием для того, чтобы дать нам
классика. Достаточно, что классический образец был установлен
раз навсегда, не надо новой жертвы. Но поддерживать образец мы
обязаны, ибо он— залог нашей свободы, защиты ее от хаоса. Мы
можем напоминать себе об этой обязанности ежегодным почтением памяти великого призрака, направлявшего паломничество
Данте. Тот, кому выпало вести Данте к божественному видению,
которым сам он никогда не смог бы насладиться, вел также и Европу к христианской культуре, которой ему не дано было узнать,
и, прощаясь, он сказал свои последние слова на новом итальянском наречии:
il temporal foco e l’eterno
veduto hai, glio, e sei venuto in parte
dov’ io per me piu oltre non discerno1.
Вопросы литературы. 1988. №8. С.191—199
1
Строки из божественной комедии Данте:
И временный огонь и вечный
Ты видел, сын, и ты достиг земли,
Где смутен взгляд мой, прежде безупречный.
«Чистилище». Песнь XXVII. Пер. М.Лозинского.
241
!
Опираясь на материал лекции и практического занятия, оха-
рактеризуйте следующий круг понятий и проблем:
• синтез истории и мифа;
• метемпсихоз;
• провиденциальная целесообразность;
• «человек судьбы»;
• Эней— Одиссей.
8
*
Вслед за опытом эпической и драматической поэзии в рим-
ской литературе начинает складываться лирическая поэзия. В
своем развитии она в значительной мере будет опираться
, ранних греческих поэтов (, ,
) и поэтов *александрийского периода (Каллимаха,
Феокрита). Римский поэт Iв. дон.э. Гораций в своем знаменитом
«Памятнике» скажет о себе с гордостью как о первом поэте, который «эолийскую песню переложил на италийский лад», разумея
под «эолийской песнью» лирику греческих поэтов.
Развитие римской лирики, формирование ее основных жан-
ров приходится на период I в. до н.э. На раннем этапе преимущественное развитие получит любовная *элегия (Катулл, Тибулл,
Проперций), позднее, к концу века, она найдет оригинальное продолжение в поэзии Овидия.
Увлечение любовной поэзией в значительной мере будет при-
вито «неотериками», так называемыми «новыми поэтами», выдвинувшими в эпоху гражданского противостояния идеи
и отражение в поэзии преимущественно
.
Самый талантливый из группы неотериков -
(87—54гг. до н.э.)— автор *, и -
. Но прежде всего любовные элегии, посвященные
возлюбленной, воспетой поэтом под именем Лесбии, прославили имя Катулла. Для формирующегося
характерно не только непосредственное, искреннее отражение
любовного переживания, но и известная «», -
243
о перипетиях любовной истории. Именно наличие
«сюжетных деталей» позволяет восстановить картину отношений Катулла и Лесбии и способствует объединению группы стихотворений, адресованных Лесбии, в цикл. Из них мы узнаем о
встречах поэта с возлюбленной, содержании их бесед, совместно
пережитых событиях, причинах размолвок и окончательного расставания и т.д.
(43г. до н.э.— 18г. н.э.) сознает себя
продолжателем традиции римской любовной элегии. «Первым
был Галл, вторым Тибулл, третьим — я», — замечает Овидий в
«Скорбных элегиях» (IV, 10, 53—54). Вслед за своими предшественниками Овидий также создает свою ,
присвоив ей псевдоним , сохраняет «-
» элегии, объединяет свои стихотворения в . Однако
заметно его лирики: трогательная искренность и глубокая страсть сменяются у Овидия шутливой игривостью, мотивами любовной забавы, откровенным пародированием традиционных ситуаций. Достаточно, к примеру, сравнить
элегию Катулла « » и элегию Овидия « ». интонаций и
возвращаются в поэзию Овидия лишь
(«Скорбные элегии»), однако исче-
зают в них и над превратностями жизни и тоской по утраченной родине. Позднее
именно «» Овидия за
традиционным обликом .
Творчество (65—8гг. до н.э.) цели-
ком связано с малыми лирическими жанрами. Они разнообразны:
, *, *, . Сатиры интересны тем, что являются римским изобретением. называют
(ок. 168—103гг. до н.э.). Гораций находил сатиры Луциллия несколько грубыми, но ценил его критическую смелость,
«едкую соль его шуток». Свои сатиры Гораций сделал более легкими, изящными, придав им стиль непринужденной, остроумной
беседы на этические темы. В то же время лишены
обличительного пафоса, приближены к *, носят скорее
244
характер дружеских назиданий. Показательно, что поэт затрагивает недостатки людей, проявляющиеся в сфере частной жизни,
и не касается жизни политической. Привлекательны частое -
, ироническая полемика со своими
литературными противниками и т.д. Сатиры дают много материала о личности Горация: его привычках, вкусах, желаниях, литературных пристрастиях. Внесенный Горацием в сатиру -
значительно .
Впоследствии (60г.— ок.140 г. н.э.),
сохранив философско-морализирующий характер сатиры, в значительной мере ей , затронув при
этом значительные социальные явления.
признаются его лирического на-
следия. Здесь он на опыт древнегреческих лириков:
, , , , . В то же время
греческие традиции обогащены и развиты. Заметно стремление
поэта , (темы социальные, религиозные, нравоучительные). В одах наиболее полно изложен излюбленный поэтом идеал « ». Особо
выделяют так называемые « » (шесть од, открывающих третий сборник од), имеющие гражданскую, патриотическую
направленность. «Римские оды» связаны с темами духовного возрождения Рима после периода гражданских войн, с одобрением
утверждающегося режима Августа.
Оды, написанные , неред-
ко развивают .
Выделяется группа од, посвященная размышлениям на темы
творчества. Наиболее значимая из них « »,
позднее получившая известность под названием «».
В России текст «Памятника» переводили Ломоносов, Державин,
Брюсов и другие.
— образцы позднего творчества Горация. Они
обращены уже не к воображаемому, а :
Августу, Меценату, Тибуллу и другим. Из посланий Горация наиболее важна , посвященных друзьямстихотворцам Пизонам. Позднее эти послания стали называться
245
« ». Многие положения названных посланий заставляют вспомнить «Поэтику» Аристотеля. Горация сближает
с Аристотелем требование ,
предпочтительное , отведенное , значение, придаваемое , установка на -
и т.д. Показательно и то, как настойчиво советует Гораций
учиться у греческих авторов, хотя и предупреждает о
. В то же время в упомянутых посланиях Горация немало , самостоятельных :
, для него , тщательной , уподоблении поэта
скульптору, об , мнения независимого и т.д. Требование -
, стиля, композиционных частей
произведения, соответствие речи персонажа его происхождению
и возрасту— эти и другие идеи являются основополагающими в
«Науке поэзии» Горация. Позднее многие из них легли
.
В творчестве (70—19 гг. до н.э.)
малый лирический жанр представлен «»*, пастуше-
скими стихотворениями. В них чувствуется влияние александрийского поэта : чаще всего сохраняется
текста, происходит состязание пастухов в пении или
их беседа, присутствует тема любви, образ легендарного героя пастушеского фольклора Дафниса и т.д. Однако
более условные, , представляющие нередко современников поэта. В «Буколики» Вергилия врывается
драматизм социальной жизни Рима и т.д.
Объем практического занятия не позволит коснуться всех
римских лириков и многих важных для них текстов. Как видно
из вышеприведенного текста, основное внимание уделено Катуллу, Горацию, Овидию и Вергилию. Однако избранный жанровый
аспект, как мы надеемся, позволит ощутить развитие литературных форм и их преемственность, позволит яснее осознать связи
греческой и римской литературы.
246
I. Связь формирующейся римской лирики с традициями гре-
ческой поэзии.
II. От подражания к самобытным художественным завоева-
ниям.
III. Катулл и поэты-неотерики. Любовная элегия Катулла.
IV. Жанровое многообразие творчества Горация. Сатиры,
оды, послания Горация.
V. Сатиры Ювенала.
VI. «Буколики» Вергилия.
VII. Римские поэты в русской поэтической традиции.
Обязательная
БоруховичВ.Г. Квинт Гораций Флакк. Саратов, 1993.
ШтальИ.В. Поэзия Гая Валерия Катулла. М., 1977.
ЯрхоВ.Н., ПолонскаяК.П. Античная лирика. М., 1977.
Гаспаров М. Л. Об античной поэзии. СПб., 2000.
Морева-Вулих Н.В. Римский классицизм: творчество Верги-
лия, лирика Горация. СПб, 2000.
Дополнительная
Взаимосвязь и взаимовлияние жанров в развитии античной
литературы. М., 1989.
МальчуковаТ.Г. В свете традиций. О сравнительно-типологи-
ческом изучении лирических жанров. Петрозаводск, 1986.
ПронинВ. Катулл. М., 2003.
Пояркова А.А. Особенности отношения к возлюбленной в ли-
рике Катулла в сравнении с другими римскими поэтами «Золотого века» // Вестник МГЛУ. 2013. №21(681). URL: http://cyberleninka.
ru/article/n/osobennosti-otnosheniya-k-vozlyublennoy-v-lirikekatulla-v-sravnenii-s-drugimi-rimskimi-poetami-zolotogo-veka (дата
обращения: 18.01.2017).
247
1
. , , , !
Переведите с помощью словаря наиболее известные тексты
Катулла. Сравните свой подстрочный перевод с предлагаемыми
переводами С.Шервинского и Ф.Петровского.
Vivamus, mea Lesbia, atque amemus,
rumores-que senum severiorum
omnes unius aestimemus assis1.
Sóles occidere et redire possunt,
nobis-cum semel occidit brevis lux,
nox est perpetua una dormienda.
Da mi basia mille, deinde centum,
dein mille altera, dein secunda centum,
deinde usque altera mille, deinde centum.
Dein, cum milia multa facerimus,
conturbabimus ilia, ne sciamus,
aut ne quis malus invidere possit
cum tantum sciat esse basiorum.
Будем, Лесбия, жить, любя друг друга!
Пусть ворчат старики,— что нам их ропот?
За него не дадим монетки медной!
Пусть восходят и вновь заходят звезды,—
Помни: только лишь день погаснет краткий,
Бесконечную ночь нам спать придется.
Дай же тысячу сто мне поцелуев,
Снова тысячу дай и снова сотню,
И до тысячи вновь и снова до ста,
А когда мы дойдем до многих тысяч,
1
Unius aestimemus assis (букв. «давай оценим в один асc») – асc, первоначально фунт меди, к 1 в. подвергся значительной девальвации и стал
обозначением «ломаного гроша», ничего не стоящей медной монетки.
248
Перепутаем счет, что мы не знали,
Чтобы сглазить не мог нас злой завистник,
Зная, сколько с тобой мы целовались.
Пер. С.Шервинского
Odi et amo. Quare id faciam, fortasse requiris
Nescio, sed eri sentio et cxcrucior.
И ненавижу ее и люблю. «Почему же?»— ты спросишь.
Сам я не знаю, но так чувствую я— и томлюсь.
Пер. Ф.Петровского
2
. ;
. ;
..
()
Прочитайте предлагаемые тексты. Ответьте на вопросы и
выполните предлагаемые задания.
1. Сравните элегии Катулла и Овидия на одну и ту же тему.
2. Что отличает поэтическую манеру Овидия и как эти осо-
бенности проявились в других стихотворениях его «Любовных
элегий» («Amores»)?
3. Проясните для себя ряд мифологических образов в вышеприведенной элегии: Филомела, Пилад, Терсит, «неистовый Нот»,
Парка, Феникс, «пышная птица Юноны».
4. Ознакомьтесь с суждениями М.Гаспарова о приведенных
выше стихотворениях. Совпадают ли они с вашими собственными впечатлениями?
КАТУЛЛ. НА СМЕРТЬ ВОРОБУШКА ЛЕСБИИ
Плачь, Венера, и вы, Утехи, плачьте!
Плачьте все, кто имеет в сердце нежность!
Бедный птенчик погиб моей подружки.
249
Милых глаз ее был он ей дороже.
Слаще меда он был и знал хозяйку,
Как родимую мать дочурка знает.
Он с колен не слетал хозяйки милой.
Для нее лишь одной чирикал сладко.
То сюда, то туда порхал, играя.
А теперь он идет тропой туманной
В край ужасный, откуда нет возврата.
Будь же проклята ты, обитель ночи,
Орк, прекрасное все губящий жадно!
Ты воробушка чудного похитил!
О, злодейство! Увы! Несчастный птенчик!
Ты виной, что от слез, соленых, горьких,
Покраснели и вспухли милой глазки.
Пер. А.Пиотровского
ОВИДИЙ. НА СМЕРТЬ ПОПУГАЯ КОРИННЫ
Днесь попугай-говорун, с Востока, из Индии родом,
Умер... идите толпой, птицы, его хоронить.
В грудь, благочестья полны, пернатые, крыльями бейте,
Щечки царапайте в кровь твердым кривым коготком!
Перья взъерошьте свои; как волосы, в горе их рвите;
Сами пойте взамен траурной длинной трубы.
Что, Филомела, пенять на злодейство фракийца-тирана?
Много уж лет утекло, жалобе смолкнуть пора.
Лучше горюй и стенай о кончине столь редкостной птицы!
Пусть глубоко ты скорбишь,— это давнишняя скорбь.
Все вы, которым дано по струям воздушным носиться,
Плачьте!— и первая ты, горлинка: друг он тебе.
Рядом вы прожили жизнь, в неизменном взаимном согласье,
Ваша осталась по гроб долгая верность крепка.
Чем молодой был фокидец Пилад для аргосца Ореста,
Тем же была, попугай, горлинка в жизни твоей.
Что твоя верность, увы? Что редкая перьев окраска,
Голос, который умел всяческий звук перенять?
То, что, едва подарен, ты моей госпоже полюбился?
250
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]