Этнопсихологические характеристики народа тыва теория и практика

УДК 316.356.2 ББК 88 Р31

Резников, Е.Н.

Р31 Этнопсихологические характеристики народа тыва: теория и практика / Е.Н. Резников, Н.О. Товуу. — 4-е эл. изд. — Москва : ПЕР СЭ : Ай Пи Ар Медиа, 2024. — 224 с.

ISBN 5-9292-0019-Х

В современный период психология находит все большее приме нение в практике межэтнического общения, в обучении, воспита нии, бизнесе и других областях человеческой деятельности. Появле ние психологов практиков, менеджеров, опирающихся на достиже ния психологической науки, широкого круга лиц, интересующихся ее прикладными аспектами, объективно требует выхода в свет изда ний подобного типа. Данное издание появилось в процессе научно го исследования при выявлении этнопсихологического облика ко ренных жителей Республики Тыва и предназначено для тех, кто ин тересуется проблемами этнической психологии.

4

Предисловие

Предлагаемая работа посвящена актуальной теме — психологи ческим характеристикам конкретного этноса. Особенно она зна чима в настоящее время, когда Россия находится в сложных соци ально экономических условиях. Очевидная концептуальная но визна работы состоит в системном исследовании этнопсихологи ческих характеристик народа тыва, представленных на нескольких уровнях.

В работе дано теоретико методологическое обоснование ис следования психологических характеристик этноса, по анкетам, разработанным профессором Е.Н. Резниковым (ИП РАН). При анализе существующих подходов к изучению структуры этнопси хологических характеристик народа, авторы остановились на си стеме, дающей возможность описывать психологические особен ности социальных групп.

Полученные результаты и выводы дают возможность рассмат ривать психологические характеристики больших социальных (в частности, этнических) групп как трехуровневую иерархическую систему: ценностные ориентации (на ценности цели и ценности средства), отношения к различным сторонам жизнедеятельности и проявления психических процессов.

Первоначально рассматриваются условия, которые, по мне нию исследователя Н.О.Товуу, сформировали психологический облик народа тыва. К ним относятся многие факторы, например, природные условия, в которых живет и развивается этнос. Имен но природно географические условия сформировали бережное отношение к окружающей среде, экологически сбалансирован ный способ ведения триадного хозяйства, терпимость, выносли вость, практичность, рационализм, спокойствие и уравновешен ность. Климатические и географические зоны, скорее всего обус

5

ловили деление тыва этноса на ряд социально психологических типов, получивших свое название на территории проживания: се верный, западный, южный, горный и лесистый. Другим факто ром, повлиявшим на формирование этнопсихологических харак теристик народа тыва, является религия. Древние верования тыва этноса были связаны с шаманизмом, который способствовал бе режному отношению к природе, терпимости ко всему живому, а также оказывал психотерапевтическую помощь и поддержку чле нам этноса, удовлетворяя их моральные и социально психологи ческие потребности. Также буддизм в республике приобрел наци онально специфические черты, обусловленные психологией ко ренного народа. Интересен тот факт, что буддизм, наряду с шама низмом, в 1753 г. был признан государственной религией. Приня тие тыва этносом буддизма, по мнению историков, сыграло этно консолидирующую роль в жизни народа. Несомненно большой научный интерес представляет история развития тыва этноса как один из факторов, сформировавших этнопсихологические осо бенности современного народа. Убедительно показано, что в ХХ веке народ тыва, как этнос, был уже сформирован. Народ вел ко чевой образ жизни, типичные семьи были многодетными. По об разу жизни, культуре и многим психологическим особенностям народ тыва был похож на потомков древних уйгуров. Для них в прошлом были характерны подвижный образ жизни, выраженное гостеприимство, сплоченность и терпимость. Многодетность се мьи была не только необходимостью для ведения домашнего хо зяйства, но и гарантией продолжения семейного рода. После вхождения Тувинской Народной Республики (ТНР ) в состав

СССР в 1944 году, традиции народа стали изменяться, так как уве личился приезд в регион представителей разных этнических групп, принесших свои национальные обычаи и традиции. Обра зование, медицинское обслуживание, переход на оседлый образ жизни и другие нововведения постепенно внесли коррективы в сложившийся образ мышления, национальный характер и поведе ние представителей тыва этноса.

Миграции и другие факторы привнесли социально психоло гические особенности, отличные от традиционных этнопсихоло гических характеристик. Полученные эмпирические данные под тверждают влияние социально экономических изменений на эт нопсихологические характеристики народа тыва. В работе под робно излагаются полученные результаты по этнопсихологичес ким характеристикам, в целом тыва этноса (авто — и гетеростере

6

отипам), мужчин и женщин тыва, осуществляется их анализ, дела ются выводы и обобщения. Даны результаты кластерного анали за ценностных ориентаций народа тыва.

Реализованный в исследовании комплексный подход может быть использован при изучении психологических характеристик других этнических общностей и больших социальных групп. По лученные в исследовании эмпирические результаты и сделанные на их основе теоретические обобщения выходят за рамки анализа социально психологических особенностей, присущих одному эт носу, а могут быть использованы более широко при планировании других исследований.

Директор Института социологии и управления персоналом Государственного университета управления, Заслуженный деятель науки РФ, доктор психологических наук, профессор, ФИЛИППОВ А.В.

7

Введение

Мир в XX веке коренным образом изменился: усилилась полити ческая, экономическая и культурная взаимозависимость и взаи модействие народов в связи с изменениями социально экономи ческих отношений и развитием информационных технологий; в укладе жизни этносов разрушились традиции, имеющие опреде ленное место и роль в общественном развитии. Сегодняшний этап

вразвитии России, в частности в Республике Тыва, современни ки воспринимают как последствия социально экономических из менений в обществе, как переживание системного кризиса, одно го из переломных моментов в истории. Политические и экономи ческие изменения 1990 годов, экологические и техногенные ката строфы, распространение межнациональных и военных конфлик тов, а также эпидемий неизлечимых болезней создает у людей чув ство беззащитности и неуверенности в завтрашнем дне. Семья и семейно родственные отношения между людьми в той или иной форме сохраняются и выполняют роль защитного психологичес кого катализатора в жизни человека. Этнос, как социальная груп па, выживает в условиях социально экономических изменений в разных исторических цивилизациях и культурах.

Вистории Республики Тыва ряд факторов (географических, исторических, политических, экономических, демографических, этнокультурных и др.) обусловили постепенное изменение основ традиционного уклада жизни тыва этноса (переход от кочевого хозяйствования и быта коренного населения к оседлости). Совет ская система социально экономических отношений, пришедшая

вРеспублику Тыва со второй половины XX века, породила не только позитивные, но и разрушительные явления (например, в сфере труда).

Наряду с демократизацией общественного образа жизни, в социально экономической сфере, в ходе реформ 1990 годов про

8

явились явления негативного характера (безработица, преступ ность и пр.), которые, в целом, ухудшили социальную обстановку в регионе. В социально психологическом плане эти явления мож но рассматривать как условия, изменившие ценностные ориента ции, систему отношений человека к внутренней и внешней среде (ценности цели и ценности средства, семейные отношения, от ношения к природе, питанию и т.п.).

В современной ситуации исследование социально психологи ческих характеристик разных этносов, проживающих в Российс кой Федерации, в частности, тыва этноса, представляется акту альной как в теоретическом, так и в практическом плане.

Результаты теоретических разработок и эмпирических иссле дований делают возможным выявить и описать целостную харак теристики тыва этноса.

Исследование этнопсихологических характеристик тыва этно са — шаг к получению целостного представления об этнопсихоло гическом облике народа тыва, что, с одной стороны, является те оретико методологической проблемой, а, с другой — чрезвычай но важной для практики.

Впервые в отечественной социальной психологии в исследо вании этнопсихологических характеристик народа применен си стемный подход. Он, во первых, заключается в целостном выяв лении и рассмотрении этнопсихологического облика тыва этноса. Во вторых, этнопсихологические характеристики выявлены и представлены в форме трехуровневой иерархической системы (ценностные ориентации; отношения представителей этноса к различным сторонам своей жизнедеятельности; проявления пси хических процессов и темперамента).

Выявленные этнопсихологические характеристики тываларов являются определенным вкладом в теорию социальной психоло гии и практику управления социальными процессами в Республи ке Тыва.

Разработанный в исследовании теоретико методологический подход может быть использован при изучении этнопсихологических характеристик других этнических общностей и социальных групп.

Глубокое понимание своих этнопсихологических характерис тик народами в условиях социальных, экономических, политичес ких и иных изменений, и глубинное осознание этнических кор ней, традиций и духовных ценностей, может способствовать фор мированию нового адекватного менталитета у представителей различных этносов в XXI веке.

9

Раздел I

Теоретические основы исследования этнопсихологических характеристик

Глава 1

История изучения тыва этноса в науке

Исторические сведения об этносе тыва, дошедшие до нас в пись менных источниках, утверждают, что племена тыва в XVII веке и в первой половине XVIII века кочевали на большой территории в горных районах Алтая, Саян и Танну Ола. Описывая значитель ную разбросанность кочевий тыва этноса, путешественники объясняли ее как причинами географическими, так и политичес ким положением — территория современной Республики Тыва к концу XVI века принадлежала династии Алтын ханов, потомков халских князей, господствовавших в те времена и считавших себя наследственными владетелями хотогойтов (уйгуров) и тываларов (урянхайцев). Крупный русский монголист А. Позднеев пишет, что хотойготы — потомки древних уйгуров, со временем омонго лились по языку; тывалары, схожи с ними по быту, культуре и ха рактерным чертам [Позднеев, 1880, с. 151]. Сами себя коренные жители называли тыва кижи (тыва человек), тывалары.

Захват Урянхайского края (так китайские завоеватели называ ли современную территорию Республики Тыва) Алтын ханами из Северной Монголии, распространение их власти на северную сто рону Западного Саяна и на мелкие племена Минусинской котло вины означал для тыва этноса возможность китайской колониза ции. Но огромные пространства степи Гоби, гористый характер местности, где жили племена тываларов, мешали китайским заво евателям укрепить свое могущество. Отношение к народу, для них столь далекому, они выражали словами: «Вновь покоренные урян хи похожи на зверей в горах и рыб в реках» и делали вывод: «Ди кий народ только и возможно оставить на произвол судьбы, а не

1 0

обуздать законами.… Если дать волю его природе, то не надобно будет хлопотать о предосторожностях, и тем самым сберегутся во енные расходы». Для китайцев жители верхнего Енисея остава лись «дикими» кочевыми племенами — «урянхами». Таким обра зом, управление далеким для китайского правительства этносом тыва было непреодолимо трудно, поэтому только купцы со сторо ны Китая и золотопромышленники со стороны России в XIX веке испытывали интерес к краю. После китайской революции над Урянхаем в 1912 г. был объявлен протекторат России.

Известный ученый путешественник географ востоковед П.А. Чихачев впервые посетил западные районы современной Респуб лики Тыва в 1842 году и привел интересные сведения о тыва этно се в своей работе «Путешествие в Восточный Алтай», изданной в Париже в 1845 г. Позднее основатель отечественной тюркологии академик В.В. Радлов наиболее полно выразил свое отношение к народу тыва во время своего короткого пребывания в местности Кара Холь с 16 по 20 июля 1861 года, в «Предисловии» к «Пись мам…» своего ученика Н.Ф. Катанова, положив тем самым нача ло целенаправленному сбору и публикации материалов по этног рафии тыва этноса. Полевые исследования, осуществленные В.В. Радловым, в данном регионе, нашли своих продолжателей в лице других исследователей: этнографов, путешественников, геогра фов конца XIX века. В первую очередь — это Н.Ф. Катанов и Г.Н. Потанин, научные статьи, которых зафиксировали образ жизни тыва этноса, их быт, хозяйство и фольклор (сказки, легенды, пре дания, песни, пословицы, поговорки и поверья). В 1902—1903 го дах политический ссыльный Ф.Я. Кон, находясь в Минусинской ссылке, посетил этот край. Более года он собирал материалы для изучения быта, хозяйства и культуры тываларов и оставил ценное научное наследство для истории Тувы.

Первые книги о тыва этносе на русском языке появляются в конце восьмидесятых годов XIX века, когда край был еще под диктатом Маньчжурской династии Цин (1757—1911 гг.). К ним относятся «Путешествие на Алтай, за Саяны, совершенное в 1881 году» (Е.В. Андрианов), «Урянхайская земля и ее обитатели» (А.М. Африканов), «Краткий отчет о поездке в Тоджинский ха шун Урянхайской земли» (П.Е. Островских).

Своеобразный уклад жизни семей кочевников и жизнедея тельность тыва этноса в природных условиях вызывали постоян ный интерес в научных кругах России. Путешественникам и ис следователям южного Енисея удалось зафиксировать материалы о