Этнопсихологические характеристики народа тыва теория и практика

2 1

тельности, развития психики в деятельности, системности и этноп сихологическом принципе — сопоставимости (относительности).

При проведении прикладных исследований учитывается ис) торическая обусловленность этнопсихологических характеристик. Они производны от истории и изменяются вместе с нею. «Каче ства, которые были традиционными для народа на протяжении ряда поколений, в последующих поколениях могут ослабляться или исчезать» [Кон, 1971, с.155]. На трансформацию этнопсихо логических особенностей англичан в течение ряда столетий ука зывает и Д. Горер в своей работе «Исследование английского ха рактера» [Gorer, 1955]. Вместе с тем, основная система этнопсихо логических характеристик весьма устойчива; их невозможно в ко роткий исторический период изменить с помощью правовых, мо ральных, идеологических норм или образования.

Принцип детерминизма является теоретико методологичес ким подходом к объяснению причинно следственных связей меж ду явлениями. В этнической психологии этот принцип означает, во первых, что все психические явления, как и психика в целом, понимаются как вторичное образование, как явление, причинно обусловленное объективной действительностью в жизнедеятель ности этноса, как отражение этой реальности. Во вторых, этот принцип означает, что все психологические явления рассматрива ются как обусловленные деятельностью мозга. В третьих, данный принцип предполагает необходимость при изучении психических явлений установления причин, которые обусловили появление рассматриваемого этнопсихологического феномена.

Применительно к этнической психологии он означает, что психологическое своеобразие народа обусловливается не одним, а многими факторами. К ним относятся общественно экономи ческие, культурные, природные, географические и другие условия бытия конкретной общности. Этнопсихологическое своеобразие народа представляет собой психическое отражение многих воз действующих факторов, оно является как бы результирующей от влияния прошлых условий и воздействующих в настоящее время.

Объяснить природу этнопсихологических явлений с позиций линейного детерминизма порой не представляется возможным. Поэтому, к объяснению появления тех или иных особенностей в психологическом облике этноса целесообразно подойти с пози ций системной детерминации. «В различных обстоятельствах и на разных этапах психического развития соотношение и функции этих детерминант изменяются» [Ломов, 1990]. Вместе с тем, в

2 2

прикладных исследованиях по конкретному этносу при анализе условий, в которых формировалась исследуемая общность, в от дельных случаях просматривается достаточно четкая линейная детерминация влияния конкретных факторов на появление опре деленных этнопсихологических характеристик. Однако данное воздействие может быть опосредованно «промежуточно накоп ленными факторами», превращающимися в дальнейшем в куму лятивные причины (Ломов Б.Ф.), предполагающими накопление некоторой критической массы изменений, чтобы каузальное от ношение «сработало» [Завалишина, Барабанщиков, 1990].

Принцип единства сознания и деятельности означает, что на званные понятия находятся во взаимной зависимости и обуслов ленности — единства внешних воздействий и внутренних условий. Суть его состоит в том, что любое воздействие внешнего фактора на психику личности неминуемо приводит к изменению ее парамет ров, равно как изменение внутренних условий сказывается в реак ции на внешние раздражители. «Все последующее развитие психо логии на основе принципа единства сознания и деятельности и са мого личностного принципа привело к раскрытию регуляторной роли сознания по отношению к деятельности. Специфика психо логического подхода связана преимущественно с этой регулятор ной ролью» [Абульханова Славская, 1980]. В свете сказанного, дан ный принцип в этнической психологии проявляется во влиянии видов производственной деятельности, которые были распростра нены в жизнедеятельности этноса, на его психологический облик. С другой стороны, этнопсихологические нормы народа влияют на регуляцию поведения и образ жизни рассматриваемого этноса.

Принцип развития психики в деятельности предполагает рас смотрение качественных и количественных изменений в зависи мости от характера деятельности. Он означает, что адекватная и полная характеристика любого психического явления возможна только в том случае, если одновременно выявляются характерные его особенности в данный момент, история или причины возник новения психического явления, возможные перспективы его пос ледующих изменений. Психическое развитие устанавливает зави симость от участия в трудовой деятельности, обучении и игре. Освоение этнического опыта, которое при этом имеет место (эт ническая социализация), выступает в качестве своеобразного для каждого человека форме психического развития. В этнической психологии данный принцип дает возможность глубже осознать, каким образом ведущие виды производственной деятельности

2 3

влияли на формирование определенных особенностей в психоло гическом облике народа [ Буева, 1970; Резников, 1979].

Принцип системности в психологической науке получил дос таточно широкое признание [Принцип системности…, 1990]. В исследованиях по этнической психологии он может рассматри ваться в двух планах. Во первых, применительно к структуре эт нопсихологических характеристик, которые представляют собой иерархически сложноорганизованную многоуровневую систему [Роговин, 1974]. Во вторых, если этнос рассматривать как боль шую группу (систему), то она включает в себя различные подгруп пы (субэтносы, элементы); далее подгруппы включают образова ния более низшего порядка (в зависимости от основания они мо гут делиться по географическим регионам, по полу, возрасту, про фессиям, владение собственностью и пр.).

Народ, считал К.Д. Кавелин, «представляет собой такое же единое органическое существо, как и отдельный человек. Начи найте исследовать его отдельные нравы, обычаи, понятия и оста новитесь на этом, — вы ничего не узнаете. Умейте взглянуть на них в их взаимной связи, в их отношении к целому народному организму, и вы подметите особенности, отличающие один народ от другого» [Кавелин, 1900, с. 42].

Принцип сопоставимости (относительности, сравнимости)

четко прослеживается в кросс культурных исследованиях. На со поставимость этнопсихологических характеристик народов в оте чественной научной литературе впервые указал Кон И.С. «В рабо тах, посвященных русскому национальному характеру, часто на зывается, например, такое качество, как эмоциональная сдержан ность. Но по сравнению с кем русские кажутся эмоционально сдер жанными? По сравнению с итальянцами? Согласен. Но не по сравнению с финнами или эстонцами. Утверждения относитель но черт национального характера, высказанные в абсолютной форме, без указания того, с кем сравнивается данная группа, не избежно порождает путаницу» [Кон, 1971, 148].

Принцип сопоставимости просматривается в исследовании С. Мадариага, который рассматривает психологические особен ности французов с позиций итальянцев, испанцев, немцев и ан гличан. Далее он описывает итальянцев с позиций французов, испанцев, немцев, англичан и т.д. Таким образом, С. Мадариа га сопоставляет психологические характеристики каждой евро пейской нации с позиций других наций [ Madariaga, 1955].

Представительной работой, в которой четко выдерживается прин

2 4

цип сопоставимости, является исследование Д. Пибоди «Нацио нальные характеристики». В ней национальные особенности англи чан, немцев, французов, итальянцев, русских, американцев и ряда других народов оценивается с позиций названных этносов. Несом ненным достоинством этой трудоемкой по масштабам работы являет ся то, что автор наряду с математической обработкой качественно количественных проявлений национальных стереотипов, использует понятие «консенсус». Под ним он подразумевает общее мнение опра шиваемых (представителей разных национальностей) по поводу про явления интенсивности указанных в используемой им анкете черт на ционального характера каждого этноса. Причем Д. Пибоди для харак теристики понятия «консенсус» использует математические корреля ции между мнениями представителей разных национальностей.

Таким образом, при проведении кросс культурных исследова ний принцип относительности находит свое выражение в том, ка кой этнос рассматривается и с кем сравнивается. Он предполага ет, образно говоря, систему отсчета, относительно которой изме ряются этнопсихологические характеристики.

§ 2. Концептуальное представление о структуре этнопсихологических характеристик.

Необходимость теоретической разработки структуры этнопсихо логических характеристик обусловливается потребностями тео рии и практики.

Стеоретических позиций структура психологических характе ристик народа из многих проблем этнической психологии, по на шему представлению, является наиболее важной и фундаменталь ной. Трудность ее исследования заключается в обобщении и анали зе многочисленных разно порядковых и разрозненных эмпиричес ких этнопсихологических данных и представлении ее в виде цело стной системы. Слабостью многих прошлых предлагаемых моделей структур этнопсихологических характеристик является, во первых, их одномерность, во вторых, отсутствие уровней и системной со подчиненности уровней между собой, и, в третьих, отсутствие вза имосвязей между различными элементами этих характеристик.

Спрактических позиций конструктивная научная разработка структуры этнопсихологических характеристик предполагает ко нечный результат, представленный в форме определенной систе мы психологических показателей (матрицы), с помощью которых можно проводить комплексные прикладные исследования для

2 5

получения целостного представления об этнопсихологическом облике изучаемого народа.

Использованная в данном прикладном исследовании по народу тыва теоретическая парадигма структуры этнопсихологических ха рактеристик основывается на том допущении, что психические яв ления, как правило, являются многомерными и иерархически орга низованными системами. Следует отметить, что в психологической науке уже ранее выдвигались подходы, связанные с иерархической структурой психики. Так, например, Ш.А. Надирашвили выделял в установке несколько уровней [Надирашвили,1974]. В.А. Ядов объяс няет социальное поведение личности ее иерархически организован ной структурой диспозиций [Саморегулирование и прогнозирова ние социального поведения личности, 1979]. В.М. Русалов в биоло гической подсистеме человека выделяет ряд уровней: биохимичес кий, макро морфологический (телесный) и нейродинамический [Ру салов, 1979]. В.Н. Дружинин в обосновывает психическую регуля цию человека иерархией следующих уровней: физиологический уро вень— жизнеобеспечение; психофизиологический уровень — обес печение психической регуляции; уровень элементарных систем (сенсорно перцептивная, эмоции, представления и пр.) — регуля ция операций; уровень интегративных систем (интеллект, мотива ция и др.) — регуляция действий; уровень подструктур индивидуаль ности (сознание, бессознательное и пр.) — психологическая регуля ция деятельности и личностного поведения; уровень уникальной ин дивидуальности — регуляция жизнедеятельности [Дружинин, 1993].

Наиболее полно представление о психике, как структурно организованной иерархической системе, дано в работах Б.Ф. Ло мова и В.А. Ганзена [Ломов, 1999; Ганзен, 1984].

Нам представляется, что структуру этнопсихологических ха рактеристик можно рассматривать как макросистему (полисисте му), состоящую из 3 х уровней: верхний — аксиологический, т.е. ценностный (ценностные ориентации), средний — уровень отно шений (или аттитюдов) и низший — уровень проявления психичес ких процессов и темперамента [Резников, 1983, 1999]1. В основе

1 Верхний уровень (аксиологический) можно назвать социальным. Ценностные ориентации исследуются социальной психологией и социологией. Средний уровень (отношения или аттитюды) исследуются социальной психологией, и он может быть назван социально психологическим. Третиий уровень, включаю щий психические свойства(своеобразие психических процессов и темперамен та), может быть назван общепсихологическим.

2 6

выделения каждого уровня положен системообразующий фактор — система взаимосвязанных психологических критериев. По пред ставлению П.К. Анохина [Анохин, 1975] и В.П. Кузьмина [Кузь мин, 1983], каждый уровень предполагает объединение в целостную функционально динамическую подсистему, включающую различ ные элементы и механизмы, стремящиеся в конечном итоге реали зовать общую цель системы (стабильность ее функционирования).

Все три уровня этнопсихологических характеристик взаимо связаны между собой. Существующие между ними взаимосвязи проявляются в форме подчинения и взаимосодействия. «Основ ным критерием места подсистемы (уровня) в иерархии является ее вклад в конечную приспособительную цель системы» (Русалов, 1979; 25). Каждый уровень этнопсихологических характеристик, в свою очередь, может быть рассмотрен как подсистема (микросис тема), состоящая из элементов, которые определенным образом взаимосвязаны между собой. Элементы подсистем также включают в себя более дробные структурные психологические образования.

Наиболее фундаментальными характеристиками в этносе явля ются ценностные ориентации, в связи с чем кратко рассмотрим их. В разных этнических общностях существуют весьма разнообразные психологические особенности, которые оцениваются довольно вы соко. «Хозяйственно трудовая ориентация данной общности наде ляет своих членов некоторыми общими специфическими чертами социального поведения» [Дашдамиров, 1976, с. 96]. К таковым, на пример, можно отнести привычки, навыки и умения, приобретен ные членами данного этноса в процессе освоения окружающей их среды, отношения к специфическим для данного народа условиям жизнедеятельности и пр. Различное отношение к земле, к примеру, сложилось у кочевого населения и занимающегося земледелием. В целом можно сказать, что этнопсихологические особенности наро да можно рассматривать как нормативно ценностную систему.

Наиболее глубокую проработку получил подход, связанный с ценностными ориентациями в различных этнических общностях, в работах Ф. Клакхон. В своих первых публикациях она их назы вает «культурными ориентациями» [Kluckhohn, 1950]. Каждая эт ническая группа имеет свой доминантный профиль «культурных ориентаций». По ее мнению, в США он проявляется в стремлении к индивидуализму, вере в будущее, в стремлении к бизнесу и т.д. Позже Ф. Клакхон вместо термина «культурная ориентация» стала использовать понятие «ценностные ориентации» [Kluckhohn, Strodtbeck, 1961].

2 7

Вдальнейшем проблема ценностных ориентаций получила освещение в работах Рокича М., Паркера С., Хофштеда Г., Бонда М., Шварца С. и др. [Rokeach, 1968, 1973, 1979; Hofstede, Bond, 1984; Schwartz, 1992].

Вотечественной науке проблема ценностей изучалась и изуча ется многими исследователями [Тугаринов, 1960; Дробницкий, 1967; Жуков, 1976; Саморегулирование … / Ядов, 1979; Бобнева, Дорофеев, 1997;Почебут, 1997; Хащенко, 1998; Журавлева, 1999; Лебедева, 2000.]. По содержанию ценности могут быть экономи ческие, политические, религиозные и пр.

С позиций этнической психологии ценности являются как бы регуляторами поведения и идеалами, к которым стремятся пред ставители этноса.

Исследование ценностных ориентаций у разных этносов осу ществляли многие исследователи [Почебут, 1997; Лебедева, 2000; Rokeach, 1979; Hofstede, Bond,1984; Schwartz, 1992]. Тем не менее, наиболее продуктивный и детально разработанный подход про сматривается у М. Рокича. Он полагает, что ценностные ориента ции включают термальные ценности (ценности — цели) и инстру ментальные ( ценности средства).

Вразных социальных группах в пределах одной и той же этни ческой общности иерархия ценностных ориентаций может быть раз личной. Доказательством могут служить результаты эмпирических исследований М. Рокича, установившего, что в разных группах аме риканцев (мужчины, женщины, белые, черные и ученые) существу ет различная иерархия одних и тех же ценностей [Rokeach, 1979].

Взаимозависимость между уровнями проявляется в том, что господствующие в этносе ценности формируют определенный спектр (тип) отношений среди данного этноса. В свою очередь, существующие отношения совместно с ценностными ориентаци ями оказывают воздействие на развитие эмоциональной, волевой

ипознавательной сфер психики. Изложенное наглядно видно на примере нашей страны. Существовавшие до 1991 г. в нашем обще стве ценностные ориентации были социалистическими. Они зада вались сверху руководством КПСС. Эти ценности влияли на уро вень отношений представителей различных этносов к разнообраз ным аспектам жизнедеятельности. Например, коллективизм, как культивируемая ценность, влияла на отношения людей друг к дру гу (в те времена призывали жить по принципу: человек человеку друг, товарищ и брат). Влияние ценностного уровня на отноше ния убедительно видно и на другом примере. Получение средне

2 8

го образования было обязательным; высшее образование являлось одной из важных и престижных ценностей целей. Старательное отношение к учебе и получению знаний развивало познаватель ные возможности этносов, проживавших в СССР.

При резкой смене политических и организационно экономи ческих условий в стране новые руководители и политическая эли та, пришедшие к власти, предлагают этносу (или всем этносам, проживающим в государстве) близкие им ценности. Это достаточ но наглядно видно на примере народов Афганистана. При короле Дауде в стране были распространены феодальные религиозно светские ценности. В период существования Демократической Республики Афганистан распространялись социалистические ценности. С приходом же к политической власти талибов всем проживающим в стране этносам стали навязываться ценности ис ламского фундаментализма. С введением в жизнь общества новых ценностей постепенно менялись отношения этносов Афганиста на к разнообразным сторонам жизнедеятельности, хотя и не так быстро, как заменялись ценности. В свою очередь, ценностные ориентации и отношения видоизменяли особенности психичес ких процессов (это сейчас наглядно видно на примерах снижения уровня образования в стране) и положения женщины в афганском обществе.

Общепсихологический уровень (познавательная, эмоциональ ная и волевая сферы психики, совместно с темпераментом), в свою очередь, оказывают влияние на вышележащий уровень — отноше ния данного этноса к различным аспектам жизнедеятельности. От ношения постоянно осмысливаются через познавательные возмож ности этноса. В зависимости от ситуации в стране и интеллектуаль ного потенциала народа отношения представителей этноса к различ ным сторонам его жизнедеятельности периодически пересматрива ются и видоизменяются. Эмоционально волевые особенности регу лируют степень выраженности разнообразных отношений.

Далее, средний уровень этнопсихологических характеристик (пересмотренные отношения) оказывают воздействие на суще ствующие в стране ценностные ориентации и периодически могут перестраивать их иерархию, а в отдельных случаях старые ценно сти заменяются на новые.

Таким образом, можно сказать, что многоуровневая система этнопсихологических характеристик предполагает относительную автономию каждого уровня и определенную их соподчиненность и взаимозависимость. Вместе с тем целесообразно подчеркнуть

2 9

мысль, что детерминация изменений психологических характери стик каждого уровня может обусловливаться многими факторами.

Выделение трех уровней в этнопсихологических характеристи ках позволяет, во первых, описать в системе психологические со ставляющие и элементы каждого уровня, во вторых, проанализиро вать уровни как организованную целостность и, в третьих, опреде лить место и роль каждого уровня в иерархической системе, устано вить взаимосвязи и взаимозависимости между ними. В этом плане нельзя не согласиться с Б.Ф. Ломовым, который высказывал сужде ние, что непонимание (или игнорирование) уровневого «строения» психики приводит к упрощенной ее трактовке, к представлению о ней как некоторой аморфной, диффузной целостности и к смазыва нию специфики различных психических явлений [Ломов, 1999].

Вместе с тем необходимо заметить, что взаимосвязи между уровнями этнопсихологических характеристик неоднозначны, ча сто трудно прослеживаемы, характеризуются большой динамично стью, что представляет огромные трудности для их исследования.

Наличие в структуре этнопсихологических характеристик трех, а не 4 5 уровней далеко не бесспорно. Судя по качествам, которые исследователи выделяют в эмпирических и прикладных работах, в принципе можно рассматривать и четвертый уровень — психофизиологический. Например, Г.В. Старовойтова также при держивалась этой позиции [Старовойтова, 1983]. Вместе с тем в настоящее время, по нашему представлению, пока еще трудно использовать методики, позволяющие достаточно просто и на дежно измерять элементы этого уровня.

Интересны и перспективны исследования ученых института генетики РАН по определению биохимических маркеров генов у народов двух групп коми. Полученные результаты свидетельствуют об европеоидном(в основном) характере генофонда народов коми и дают возможность определить генетическое положение коми в системе народов Евразии [Шнейдер, Петрищев, Лебедева, 1990]. Таким образом, можно сказать, что в принципе существует и гене тический уровень этнопсихологических характеристик народов.

Описанный выше системный подход к структуре этнопсихо логических характеристик ранее использовался в прикладных ис следованиях по этносам из разных культур и положительно заре комендовал себя. Вместе с тем, он, естественно, требует дальней ших теоретических и эмпирических обоснований.

3 0

Глава 3

Программа исследования психологического облика народа тыва

Целью исследования явилось выявление этнопсихологических ха рактеристик тыва этноса в условиях социально экономических изменений. Для достижения целей исследования решались следу ющие исследовательские задачи:

1.Адаптировать методические подходы к системному изуче нию этнопсихологических характеристик тыва этноса в ус ловиях социально экономических изменений.

2.Выявить с помощью эмпирического исследования этноп сихологический облик тыва этноса.

3.Проанализировать полученные эмпирические данные и

сделать выводы.

Объектом исследования являлся тыва этнос.

Предметом исследования этнопсихологические характеристики тыва этноса.

Эмпирическая основа исследования. Исследование велось в про цессе экспериментального изучения с 1991 по 1999 гг. среди жите лей Республики Тыва. В исследовании участвовали мужчины и женщины, сельское и городское население, учащиеся и родители школ столицы и сельских местностей. Кроме того, была создана экспериментальная площадка в г. Кызыле — Центр по проблемам семьи (1990 1999гг.) для социально психологического наблюдения и сбора различных данных по выявлению этнопсихологических ха рактеристик народа тыва и апробирования методик по выявлению некоторых особенностей современной семьи тыва этноса.

Выборка. Для выявления этнопсихологических характеристик тыва этноса свыше1300 респондентов приняли участие в исследовании

Глубина контактов с тыва этносом в бытовой и деловой сферах было оценено респондентами по 5 балльной шкале. По среднему арифметическому оценки расположилась в следующем порядке: представителями тыва этноса оценили глубину контактов в быто вой сфере в 4,40 балла, а в деловой в 4,35 балла. Представителями русского и других народов оценили глубину контактов в бытовой сфере в 3,80 балла, а в деловой в 4,50 балла. Знания психологичес ких характеристик тыва этноса было оценено респондентами из числа тываларов в 3,57 балла, а представителями других нацио нальностей в 3,30 балла.