Художественный текст в аспекте лингвопоэтики. Монография

1.1. Лирический универсум: моделирование ассоциативно-семантических полей

Хронотопический анализ художественного произведения ведет к эстетическим глубинам текста, осмыслению художественной реальности, ее интерпретации. Пространственно-временное единство в тексте не является некоей абстракцией: оно заполнено конкретным образом-смыслом. Психологический аспект хронотопа субъективен и отражает особенности личного склада автора.

Все моделируемые в ходе изучения лирической поэзии М. Ю. Лермонтова­ семантические поля хронотопичны. Искусство и литература насыщены хронотопическими ценностями разных степеней и объемов. Каждый мотив литературного произведения является такой ценностью. Конечно, различные области знания имеют дело и со смысловыми моментами, которые сами по себе не поддаются временным и пространственным определениям. Однако смыслы существуют не только в абстрактном мышлении, – с ними имеет дело и художественное мышление. Художественные смыслы также часто не поддаются пространственно-временной параметризации. Но, так как всякое явление мы осмысливаем, мы включаем его не только

всферу существования в пространстве/времени, но и в смысловую сферу, где очень важен момент оценки. Таким образом, смысловая сфера и сфера пространственно-временных отношений оказываются тесно связанными. Это обусловлено в первую очередь тем, что смыслы явлений, для того чтобы войти

внаш опыт, “…должны принять знаковую форму… Без такого временно-пространственного выражения невозможно даже самое абстрактное мышление. Следовательно, всякое вступление

всферу смыслов совершается только через ворота хронотопов” [Бахтин, 1986: 289–290]. Хронотопичность семантических полей реализуется не только в том, что они, как и другие субстанции художественного текста, существуют в его пространстве и

вего времени, но и в том, что лексемы каждого из реконструированных семантических полей содержат семы пространства и времени.

Однако необходимо обратить внимание на то, что в лирической поэзии время объективное, “внешнее” совсем неощутимо. Именно время подвергается здесь наибольшей деформации по

21

1. Лингвопоэтика лирической поэзии

сравнению с пространством, поскольку более тесным образом связано с психической жизнью личности, с внутренней речью, реализующейся в стихотворениях.

Как отмечают исследователи, “моделирование внутренней речи (одна из существенных особенностей языка лирической поэзии) возможно только в тексте (а не в предложении) и реализуется особыми текстовыми структурами. Внутренняя речь моделирует структуры, восходящие к основополагающим свойствам внутренней речи: сокращенность, эллиптичность, повышенная ассоциативность, преобладание смысла над значением, смысловая многозначность, абсолютная предикативность, диалогический характер (внутренний диалог), непрерывность, динамичность и др.” [Очерки, 1994: 8].

Смысловая многоплановость, присущая внутренней речи, сказывается в тексте размыванием семантических границ, нарушением семантического согласования, нейтрализацией семантических противопоставлений, сдвигом логикосинтаксических отношений.

Позиция говорящего во внутренней речи (лирическое “я”) передается формами, которые ориентированы на настоящее время (момент речи). И это закономерно, так как эмоции, чувства, переживания только тогда актуальны на самом деле, когда ощущаются как существующие в настоящий момент времени.

Особое внимание обращает на себя семантическое поле Время2 с антонимическим центром Время – Вечность. Для философского осмысления вопрос о соотношении времени и вечности оказывается трудным и интересным. Касаясь этого вопроса, Н. А. Бердяев подчеркивал, что время разбивается на прошлое, настоящее и будущее, и если мы подумаем об этих трех частях, то придем к странному выводу о том, что их нет. Настоящее есть лишь какое-то бесконечно мало продолжающееся мгновение, когда прошлого уже нет, а будущего еще нет, но которое само по себе представляет некую отвлеченную точку, не обладающую реальностью. Нить во времени оказывается разорванной на три части, нет реального времени. Это “поедание” одной части времени другой приводит к какому-то исчезновению всякой реальности и всякого

22

1.1. Лирический универсум: моделирование ассоциативно-семантических полей

бытия во времени. Во времени обнаруживается злое начало, смертоносное и истребляющее. Такое рассуждение, полагает Н. А. Бердяев, должно быть включено в более широкую концепцию, в которой выявляется разрыв конечного с выходом

ввечность. Та действительность, которую мы считаем прошлым, есть действительность, вошедшая в какую-то вечную действительность; она является внутренним моментом этой вечной действительности. В мире действует истинное время,

вкотором нет разрыва между прошлым, настоящим и будущим, время ноуменальное, а не феноменальное. И настоящая философия истории выявляет единство времени [См.: Бердяев, 1969]. Важность понятия вечности для поэтического творчества М. Ю. Лермонтова вызвала необходимость выделения антонимической пары Время – Вечность в качестве гиперонимического ядра самостоятельного семантического поля.

Раздел 2 таблицы 1. Гипер-гипероним Существование

Семантические поля, отнесенные к этому разделу, немногочисленны – их всего три. Гипер-гиперонимом Существование

объединены поля Бытие, Физиологическое состояние человека, Возраст. Специфика гиперонимов, образующих семантические текстовые поля, заключается в данном случае в том, что эти гиперонимы демонстрируют взаимопроникновение объективного и субъективного миров. Оба этих мира – мир сознания и мир природы – могут характеризоваться понятием бытия, но способы их существования различны. Физический, материальный мир существует объективно, независимо от воли и сознания людей. Психический мир, мир человеческого сознания существует субъективно, так как зависим от воли и желания людей, отдельных личностей.

Взаимопроникновение субъективного и объективного миров в структурированных семантических полях заключается в том, что, с одной стороны, гиперонимы определяют характеристики, относимые прежде всего к человеку, с другой стороны, эти характеристики существуют независимо от воли, мировосприятия и прочих личностных особенностей самого индивида.

23

1. Лингвопоэтика лирической поэзии

Этот подход позволяет говорить о специфичности бытия самого человека, поскольку он одновременно принадлежит к двум мирам: к природному телесному миру как его органическая часть и к миру сознания, психическому миру, принадлежность к которому и делает его человеком.

Раздел 3 таблицы 1. Гипер-гипероним Личность

Предельной степенью сужения “сферы бытия” является ее сведение к микромиру человека. Это понятие может быть истолковано двояко – как ближайшее окружение человека, созданное всем тем, что имеет к нему какое-либо отношение, и как физический и духовный комплекс, созидающий человеческую личность. Таким образом, сфера бытия состоит из внешнего микромира человека и самого человека как психологической и физической личности.

Гипер-гипероним Личность образует в лирической поэзии М. Ю. Лермонтова наибольшее количество текстовых семантических полей. Это закономерно, поскольку именно личность находится в центре внимания поэта. Все поля, относящиеся к рассматриваемому разделу, являются синкретичными. Гиперонимы Сознание, Воля1, Воля2 образуют поля с антонимическими центрами Ум, Память – Сердце, Свобода – Несвобода, Гений – Толпа соответственно. Гипероним Чувства образует три семантических поля с антонимическими центрами Счастье – Горе, Любовь – Ненависть, Дружба – Вражда. Гипероним

Восприятие образует четыре семантических поля: Зрение – Слепота – Слух – Глухота, Тепло – Холод, Свидание – Разлука – Обладание – Потеря, Подлинное – Кажущееся.

Впредложенной классификации семантических полей в данном разделе нашла отражение классификация психологических функций, принадлежащая К. Г. Юнгу. К. Г. Юнг выделял в качестве основополагающих четыре психологические функции – мышление, чувство, ощущение и интуицию [См.: Юнг, 1995: 402–496].

Всистематизации текстовых семантических полей лирического универсума М. Ю. Лермонтова происходит перераспределение: Сознание и Воля относимы к психологической функции

24

1.1. Лирический универсум: моделирование ассоциативно-семантических полей

мышления, Чувства – соответственно к функции чувства, Восприятие – к функции ощущения. Функция интуиции является объединяющим началом, поскольку в наибольшей степени личностна, субъективна, а значит, отвечает основному требованию лирической поэзии – быть отражением внутренней жизни творца: “…интуиция есть, по существу, бессознательный процесс… сущность ее очень трудно постигается сознанием. <…> Первичная функция интуиции заключается… в простой передаче образов и наглядных представлений об отношениях и обстоятельствах, которые с помощью других функций или совсем недостижимы, или могут быть достигнуты лишь на далеких… путях. Эти образы имеют ценность определенных познаний, которые решающим образом влияют на деятельность, поскольку главный вес принадлежит интуиции” [Юнг, 1995: 446–447]. В этом случае мышление, чувство и ощущение оказываются вытесненными интуицией, которая занимает главенствующее положение.

Представляется, что интуиция занимает такое главенствующее положение, в первую очередь, в психологической характеристике людей творческих» [Кузнецова, 2003: 164].

В нашем исследовании [Кузнецова, 2003] мы также выдвинули тезис о том, что «М. Ю. Лермонтов принадлежал к интровертному психологическому типу. Противопоставление экстравертного и интровертного типов было предложено К. Г. Юнгом. Он подчеркивал: “С биологической точки зрения, отношение между субъектом и объектом есть всегда отношение приспособления, ибо всякое отношение между субъектом и объектом предполагает видоизменяющиеся воздействия одного на другой. Эти видоизменения и составляют приспособление или адаптацию. Поэтому типическая установка по отношению к объекту суть процессы приспособления” [Юнг, 1995: 404].

Человеческое сознание является сложным феноменом; оно многоаспектно, многомерно. Первоначально сознание существует лишь в форме психического образа, открывающего субъекту окружающий его мир, при этом деятельность этого субъекта остается чисто внешней, практической. На более поздних этапах развития человечества деятельность также становится предметом сознания – осознаются действия других людей,

25

1. Лингвопоэтика лирической поэзии

и лишь через них собственные действия субъекта. “Сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен и он сам, его действия и состояния” [Леонтьев, 1977: 125].

Под сознанием понимается не просто психическое отражение, но высшая форма психического отражения действительности общественно развитым человеком. Это такая функция человеческого мозга, сущность которой заключается в адекватном, обобщенном и целенаправленном и осуществляющемся в речевой (или вообще в символической) форме активном отражении и конструктивно-творческом преобразовании внешнего мира, в связывании новых впечатлений с предшествующим опытом, в обособлении человеком себя от внешнего мира и противопоставлении себя ей как субъекта объекту.

Сознание невозможно понять посредством лингвистического исследования текста. Но проблема сознания, включая в себя представление о его составе, тесно связана с вопросом о самосознании. Если предметное сознание ориентировано на осмысление человеком окружающего мира, то при самосознании субъект делает объектом самого себя. При этом подходе анализу подвергаются собственные представления, мысли, чувства, переживания, волевые импульсы, интересы, цели, поведение, действия, положение в социуме и пр.

Только в сфере самосознания возникает личностный смысл: “Если внешняя чувственность связывает в сознании субъекта значения с реальностью объективного мира, то личностный смысл связывает их с реальностью самой его жизни в этом мире, с ее мотивами. Личностный смысл и создает пристрастность человеческого сознания” [Леонтьев, 1977: 153].

Чисто личностная установка сознания вызывает со стороны бессознательного реакции, которые “наряду с личностными вытеснениями под покровом коллективных фантазий содержат предрасположенности к индивидуальному развитию” [Юнг, 1994: 218].

Сознание не является величиной, подчиненной самосознанию. Напротив, сознание включает в себя самосознание. Поэтому необходим ряд замечаний о систематизации семантических полей в лирической поэзии М. Ю. Лермонтова.

26

1.1. Лирический универсум: моделирование ассоциативно-семантических полей

1.В разделе 3 таблицы 1 семантическое поле с антонимическим центром Ум, память – Сердце имеет гипероним Сознание. Представляется, что все поля, имеющие гипергипероним Личность, могут быть объединены и под общим гипер-гиперонимом Самосознание.

2.В свою очередь, все семантические поля, классифицированные в трех разделах таблицы 1, могут быть объединены под общим гипер-гиперонимом Сознание, так как целью лингвопоэтического исследования является воссоздание картины мира М. Ю. Лермонтова, отображенной в его

лирических стихотворениях и пропущенной через призму его поэтического сознания.

По всей видимости, этот последний раздел таблицы 1 является наиболее важным, поскольку демонстрирует наивысшую степень субъективности в лирической поэзии М. Ю. Лермонтова. Именно здесь реализуется личностная установка поэта, хотя ее влияние заметно и в других разделах. Для поэтической речи характерна тенденция к концентрации признаков, ведущая к смысловой насыщенности, повышенной информативности текстов. Лирический текст – это эгоцентрический тип речи, сфера языкового творчества. Лирическая поэзия не имитирует разговорную, живую речь, но естественно основывается на коммуникативных предпосылках, характеризующих и устную речь, и внутреннюю речь поэта.

Суждения о микромире человека формулируются языком по той же модели, что и суждения о макромире. Таким образом, опредмечиваются явления, процессы, события и переживания, свойства характера и внутренние состояния. Микромир человека в так называемых бытийных предложениях, пропущенный через призму предметности, становится статичным, способным быть запечатленным в слове.

Природа суждения подобна природе человека, поскольку в ней дух так же соединен с материей. Предмет и признак, пространство и время, синтез и анализ, конкретное и абстрактное – вот некоторые параметры, отвечающие за процесс поляризации двух типов значений, один из которых определен отношением к миру, другой – к человеческому мышлению о мире» [Кузнецова, 2003: 156–167].

27

1. Лингвопоэтика лирической поэзии

В своей докторской диссертации [Кузнецова, 2003] мы представили результаты моделирования всех САТП, что стало основой для формирования полного представления о художественном мире поэзии М. Ю. Лермонтова как о лирическом универсуме. Здесь для иллюстрации реализации теоретикометодологических принципов лингвопоэтики представим рассмотрение САТП Бытие.

1 САТП – синкретичное антонимическое текстовое поле.

28

1.1. Лирический универсум: моделирование ассоциативно-семантических полей

Гипер-гипероним Существование

«1. САТП Бытие. В качестве гиперонима САТП избрана лексема бытие как синоним существования [СОШ, 62]. В то же время представляется, что для лирического универсума М. Ю. Лермонтова предпочтительно структурирование САТП вокруг этого гиперонима, поскольку понимание и философское осмысление жизни и смерти соотносимы для поэта именно с таким предельно общим, глобальным значением. Антонимический центр образован двумя лексемами, обозначающими важнейшие для Лермонтова понятия Жизнь – Смерть.

Жизнь – ‘1. Совокупность явлений, происходящих в организмах, особая форма существования материи. 2. Физиологическое существование человека, животного, всего живого. 3. Время такого существования от его возникновения до конца, а также в какой-н. его период. 4. Деятельность общества и человека в тех или иных ее проявлениях. 6. Оживление, проявление деятельности, энергии’ [СОШ, 190].

Смерть – ‘1. Прекращение жизнедеятельности организма. 2. Конец, полное прекращение какой-н. деятельности’ [СОШ, 724].

Это семантическое поле, одно из самых важных по своей значимости в поэтической картине мира Лермонтова, связано многообразными отношениями с другими семантическими полями, в частности, с полями Мир1, Мир2, Время1, Время2, Физиологическое состояние человека, Возраст.

Темы, которые всегда волновали Лермонтова, очерчены в двух строках стихотворения (здесь и далее фрагменты лирических стихотворений М. Ю. Лермонтова цитируются по: [Лермонтов, 1957]):

Смерть и бессмертье, Жизнь и погибель.

(Песня, 1830–1831)

Обращаясь мысленно к давно прошедшим дням, оказываясь в прошлом, лирический герой прерывает, таким образом, естественный ход времени, переживая события своей жизни вне времени.

29

1. Лингвопоэтика лирической поэзии

Способность приостанавливать течение времени, “выпадая” из событий настоящего, становится основой понимания смерти как чего-то иллюзорного, мнимого. Смерть, ее мнимость противопоставляется воспоминанию, длящемуся вне времени и пространства художественной реальности. Память становится источником вдохновения и творчества.

Для поэта смерть возможна и невозможна одновременно: “С одной стороны, смерть – мир забвенья и покоя. С другой стороны, именно невозможность забвенья делает смерть адом, так как за гробом продолжится та же земная жизнь, те же земные страдания” [Погребная, 1997: 108]:

Без страха в час последней муки

Покинув свет,

Отрады ждал я от разлуки – Разлуки нет.

(Любовь мертвеца, 1841)

Поэт говорит о смерти не как об окончании мучений, но как о начале новых:

Пугает сердце этот звук,

Ивозвещает он для нас

Конец земных недолгих мук, Но чаще новых первый час.

(Метель шумит, и снег валит…, 1831);

Инет в душе довольно власти –

Люблю мучения земли,

Иэтот образ, он за мною В могилу силится бежать, Туда, где обещал мне дать

Ты место к вечному покою. Но чувствую: покоя нет,

Итам и там его не будет.

(1830. Маия. 16 число)

Смерть страшна именно забвением, может быть, даже желанным, утратой своей личности, своего “я”. Поэтому столь ярок поэтический жест Лермонтова, в котором заключена вся его философия жизни и смерти:

Боюсь не смерти я. О нет! Боюсь исчезнуть совершенно.

(1830. Маия. 16 число)

30