Формирование трудолюбия теория и практика. Методическое пособие

Министерство образования РФ Соликамский государственный педагогический институт (филиал)

федерального государственного бюджетного образовательного учреждения высшего образования

«Пермский государственный национальный исследовательский университет»

С.В. Питенко

Формирование трудолюбия:

теория и практика

Методическое пособие

Соликамск

СГПИ

2016

ОГЛАВЛЕНИЕ

3

Моему Учителю, профессору Огородникову Александру Александровичу посвящается

ВВЕДЕНИЕ

___________________________________________________________

Социально-экономические изменения в современной России глубоко затронули духовную сферу человека. Процесс переоценки и переосмысления ценностных ориентаций существенно отразился на формировании подрастающего поколения. Ценность труда у определённой части молодёжи была заменена культом потребления. Развитие рыночных отношений в экономике, развитие предпринимательства, обновление всей системы экономических отношений определили новую роль личностивсистеменравственно-трудовыхотношений.Вобществевоз- никла потребность в воспитании у подрастающего поколения качеств личности, отвечающих требованиям современного общества. При этом важнейшей задачей системы российского образования в XXI веке становится создание условий для развития активной личности, обладающей деловитостью, самостоятельностью, предприимчивостью во взаимосвязи с нравственными качествами: человечностью, милосердием, обязательностью, честностью, порядочностью, ответственностью. Трудолюбие при этом является стержневым, определяющим качеством, позволяющим реализовать свой личностный потенциал в общественно полезной трудовой деятельности и претендовать на успех.

Всвязи с этим возникла проблема формирования трудолюбия

усовременных школьников с позиции ценностных оснований. При этом перед школой стоит важная педагогическая задача – формирование ценностно-смысловых установок в труде, отражающих индиви- дуально-личностные позиции, социальные компетенции, личностные качества. Её решение позволит сформировать у школьников ценностные основы трудолюбия.

Общетеоретические основы трудолюбия нашли отражение в пси- холого-педагогических исследованиях. В трудах Л.Я. Бондарева, Н.Г. Липской, С.Е. Матушкина, И.Ф. Свадковского, П.И. Чернецова, А.Н.

4

Щировойидр.обосновананеобходимостьформированиятрудолюбия как качества личности в процессе нравственно-трудового воспитания. Данный подход тесно связан с общечеловеческими ценностями, приоритет которых в формировании человека раскрыт философами (Н. Гартман, О.Г. Дробницкий, И. Кант, Н.Д. Никандров, В.П. Тугаринов

идр.), социологами (Э. Дюркгейм, А.Г. Здравомыслов, П.А. Сорокин

идр.), психологами (А.Н. Леонтьев, А. Маслоу, Г. Олпорт, К. Роджерс, Д.И. Фельдштейн и др.), педагогами (Т.В. Боровикова, В.И. Гинецинский, С.Н. Иконникова, В.А. Караковский, В.Т. Лисовский, З.И. Равкин, В.А. Сластёнин, Л.Д. Столяренко, В.А. Якунин и др.).

Тенденция формирования активной деятельностной позиции в процессе труда прослеживается в работах А.В. Иващенко, Я.З. Неверовича, А.А.М. Рима и др. В работах психологов Б.Г. Ананьева, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, А.В. Петровского, С.Л. Рубинштейна и др. авторами исследовались проблемы мотивации труда (Л.И. Божович, А.К. Маркова, С.Е. Матушкин, П.И. Чернецов и др.), значение познавательной активности и самостоятельности человека для успешной трудовой и учебной деятельности (Е.Р. Стаценко, Е.В. Хроленко и др.), роль эмоционального климата в формировании трудолюбия (Л.С. Новикова, Ю. Польцин и др.).

Висследованиях К.С. Абилова, С.А. Гончаренко, Е.Л. Кононко, Н.В. Матяш, О.П. Мачехиной, И.П. Подласого, В.Д. Симоненко, А.Н. Щировой, Э. Эриксона отмечено, что сензитивным периодом для формирования трудолюбия с позиции ценностных оснований является младший школьный возраст. У учащихся начальных классов наблюдаются повышенная эмоциональность, впечатлительность к внешним воздействиям, обращённость к миру позитивных ценностей, которые проявляются во всех видах деятельности: учебной, игровой, трудовой, коммуникативной и др. В данный период индивиду важно осознать нравственную пользу труда и при этом освоить позицию субъекта трудовой деятельности. От ценностной ориентации младшего школьника на труд зависит, как будет происходить дальнейшее развитие личности в подростковом и юношеском возрасте.

Анализ научной литературы и практики позволил обнаружить ряд противоречий, наличие которых затрудняет реализацию процесса формирования трудолюбия у младших школьников с позиции ценностных оснований:

– между потребностью общества в воспитании и развитии качеств личности, отвечающих требованиям информационного общества, инновационной экономики, задачам построения демократического

5

гражданского общества, и отсутствием технологий, обеспечивающих формирование одного из центральных качеств личности – трудолюбия, способствующего успешной адаптации личности в быстро меняющихся условиях;

–между потенциальными возможностями детей младшего школьного возраста в формировании трудолюбия как нравственного качества личности и недостаточной ориентацией на них в практике общеобразовательной школы;

–между универсальными возможностями нравственно ориентированной деятельности и ограничением её использования в практике работы с младшими школьниками.

Нахождению эффективных путей решения проблемы формирования трудолюбия у детей младшего школьного возраста с позиции ценностных оснований и посвящена данная книга. Требуется последовательное рассмотрение проблемы: во-первых – что такое трудолюбие и каковы подходы к формированию данного качества, во-вто- рых – какова особенность осуществления процесса формирования трудолюбия у младших школьников, в-третьих – каковы основные методические характеристики формирования данного качества с позиции ценностных оснований, в-четвёртых – как проявляется и формируется трудолюбие в нравственно ориентированной и творческой деятельности.

В соответствии с этим и выстроено содержание. Первая глава посвящена анализу проблемы формирования трудолюбия у детей. Вто- рая–выявлениювлияниявозрастныхииндивидуальныхособенностей младших школьников на процесс формирования трудолюбия. В третьей рассматривается методика формирования трудолюбия у младших школьников с позиции ценностных оснований. Четвёртая содержит результаты опытно-экспериментальной работы автора по формированию трудолюбия в условиях начального звена общеобразовательной школы. В приложении представлены модель формирования трудолюбия у младших школьников, глоссарий, диагностические материалы, программа спецкурса для студентов высших педагогических учебных заведений, программа для обучающихся «Азбука трудолюбия».

Методическое пособие предназначено для обучающихся в высших педагогических учебных заведениях, слушателей курсов повышения квалификации, учителей начальных классов, воспитателей групп продлённого дня и всех тех, кто заинтересован в решении данной проблемы.

6

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ПРОБЛЕМЫ ФОРМИРОВАНИЯ ТРУДОЛЮБИЯ

__________________________________________________

1.1. Ретроспективный анализ проблемы формирования трудолюбия в отечественной и зарубежной теории и практике

История развития общества показывает, что проблема формирования трудолюбия у молодого поколения была объектом пристального внимания любого государства, но её актуализация осуществлялась по-разному, с учётом политических, социально-экономических условий.

Проблема формирования трудолюбия как базового качества человека была поставлена на заре человеческой цивилизации. В первобытном обществе в условиях всеобщности труда формирование трудолюбия осуществлялось у всех без исключения детей. Каждый индивид имел право и был обязан получить такую трудовую подготовку, которая делала его полноправным и полноценным членом рода.

В Древнем мире получила распространение идея о необходимости и обязанности одних трудиться, создавая материальные блага, других заниматься только благородным умственным трудом. Трудолюбие признаётся «добродетелью черни», то есть низших слоёв населения и рабов. Господствующая мораль получила поддержку у древних мыслителей и философов (Конфуций, Аристотель, Платон и др.) [7, 51, 67].

Против высказываний античных философов выступали отдельные мыслители. Так, Демокрит (460 – 370 гг. до н. э.) учил: «Всякий труд приятнее бездеятельности, если люди получают или знают, что получают то, ради чего трудятся»; «Без привычки к труду дети не обучаются ни письму, ни музыке, ни гимнастике, ни, наконец, тому, что в наибольшей степени составляет добродетель, – способности стыдиться: ибо в этих занятиях обычно приходит к человеку «стыдливость»; «Добровольный труд готовит к тому, чтобы легче было переносить и вынужденный» [91, с. 376]. Таким образом, уже в эпоху античности осуществляются попытки показать взаимосвязь трудового и нравственного воспитания детей.

7

Всредние века видное место в решении проблемы формирования трудолюбия занимают идеи гуманистов (Э. Роттердамский, Т. Мор, Т. Кампанелла и др.), которые расширяют горизонты трудолюбия как качества личности, социально обусловленного и необходимого для каждогочленаобщества,формируемоговпроцессеобученияивоспитания в сочетании с производительным трудом. Педагог-гуманист Э. Роттердамский отстаивал природное равенство людей. В своих педагогических сочинениях он обосновал идею о том, что необходимо не только детей из народа приобщать к труду, но и «благородных детей учить труду, поскольку это не только полезно само по себе, но и может пригодиться в будущем, учитывая превратности судьбы человека» [67, с. 49]. Т. Мор в знаменитом произведении «Утопия» высказал идею приобщения молодого поколения к труду: в воображаемом им обществе труду учатся с детства – «отчасти в школе путём освоения теории, отчасти же на ближайших к городу полях, куда детей выводят для игры, между тем как там они не только смотрят, но под предлогом физического упражнения также и работают» [110, с. 111]. Т. Кампанелла, излагая свои основные идеи в произведении «Город Солнца», большое внимание уделял умственному развитию, которое должно сочетаться с участием детей в общественно полезном труде с обучением различным профессиям [7]. В своих произведениях гуманисты обосновывают мысль о том, что трудовое занятие следует предлагать ребёнку в соответствии с его собственными интересами и ни в коей мере не насиловать его желания и склонности. Существенное влияние на становление представлений о трудолюбии как достойном и необходимом занятии для человека оказали идеи мыслителей Востока. В трудах Ибн Сины, Аль-Бируни, Ибн-Хальдуна говорится о важности формирования трудолюбия у всех детей безотносительно их социального происхождения, тем самым обосновывается общественная польза любого труда, его необходимость для развития самого человека, для процветания всего общества [7]. Таким образом, идеи мыслителей эпохи Средневековья сделали существенный шаг вперёд при обосновании теоретических аспектов формирования трудолюбия.

Вэпоху Возрождения идеи о формировании трудолюбия у всех без исключения детей в процессе не только трудового, а главным образом нравственного воспитания нашли своё дальнейшее развитие у прогрессивных членов общества. Провозглашая равенство людей от природы, философ-гуманист Я.А. Коменский в книге «Великая дидактика» в главе XXVI «Метод нравственного воспитания» особое внимание уделяет развитию трудолюбия, подчёркивает нравствен-

8

ную ценность данного качества [69]. Д. Локк убеждён, что более интенсивному развитию личности в целом способствует соединение умственного и физического труда в образовании [97]. Ж.Ж. Руссо в романе-трактате «Эмиль, или О воспитании» разработал программу формирования личности на основе «естественного воспитания» на лоне природы «вне испорченного общества» [155]. Трудолюбие Ж.Ж. Руссо рассматривал как основу нравственного воспитания, как средство приобретения здравых понятий и развития умственных способностей. Идеи Ж.Ж. Руссо оказали влияние на воспитательную деятельность И.Г. Песталоцци. В социально-педагогических опытах он использовал производительный труд как мощное педагогическое средство. Основополагающей доминантой при формировании трудолюбия у детей из беднейших семей являлись постоянные упражнения в делах, приносящих пользу другим [67, с. 83].

Дальнейшее развитие идея формирования трудолюбия нашла в трудах представителей утопического социализма – Р. Оуэна, Ф.М.Ш. Фурье, К.А. Сен-Симона и др. Р. Оуэн положил в основу своей педагогической системы соединение обучения и воспитания с общественным производительным трудом. Он считал, что ребёнок должен получить в школе, наряду с общим образованием, трудовые навыки. Трудолюбие рассматривалось им как необходимое условие для всестороннего развития личности, её физического и умственного развития. Концепция воспитания Ф.М.Ш. Фурье, в отличие от учения Р. Оуэна, отличалась необычайно детализированными теоретическими рекомендациями и раздумьями о том, какими конкретными видами производительной деятельности могут и должны заниматься дети начиная с 2 – 3-летнего возраста. «В самой природе человека, – подчёркивал Ф.М.Ш. Фурье, – заложены естественные потребности и склонности к активной творческой деятельности» [7, с. 31]. Отсюда и главная цель воспитания, по мнению Ф.М.Ш. Фурье, подготовить всесторонне развитых членов свободной трудовой ассоциации посредством развития у каждого трудолюбия, активности, творчества. К.А. Сен-Симон предлагал реформировать программы учебных заведений с учётом развития науки и промышленности, ввести трудовое обучение. Таким образом, следует отметить, что развитие теоретических идей формирования трудолюбия получило свою поддержку в практических исследованиях авторов.

Представителиутопическогосоциализмасередины XIXвека(Ф.Э. Кабе, Т. Дезами, В. Вейтлинг и др.) пытались масштабно реализовать выдвинутые идеи предшественников на практике в школах, колониях.

9

Несмотря на то, что их практические эксперименты в условиях капиталистического строя были обречены на провал, их наследие было по достоинству оценено основоположниками марксизма.

Становление человека новой исторической формации, согласно марксистской теории, возможно лишь в органическом единстве всех видов воспитания с политехническим обучением. В числе основных признаков «нового» человека К. Марксом называлось «общественное трудолюбие».К.Марксуказывал,чтовсеобщаяобязанностьтрудиться означает следующее: все должны заниматься полезной для общества деятельностью, не может быть человека, не занятого тем, что делает его человеком, – трудом. При этом потребность трудиться становится внутренним нравственным качеством, велением души [100]. Самое главное в учении К. Маркса и Ф. Энгельса – это формирование нового отношения к труду. Труд в социалистическом обществе из принудительного превращается в добровольный, сознательный, развившийся в осознанную необходимость, в первую жизненную потребность.

Марксистское учение о соединении умственного образования с политехническим и трудовым обучением как обязательном условии всестороннего развития человека явилось теоретическим обоснованием политехнической Трудовой школы. Представители первого направления Трудовой школы (С.И. Армстронг, Б.Т. Вашингтон, К.М. Вудворд,В.Гетце, Г. Денцер,О.Зейниг,К.Цирульидр.)предложили внести в учебный план «Ручной труд» как особый предмет преподавания, а трудовые умения и навыки, приобретаемые учащимися на урокахпоэтомупредмету,использоватьвобучениивсемдругимучебным дисциплинам. Сторонники второго направления, идеологом которого был Г. Кершенштейнер, видели главную цель Трудовой школы в выработке у детей черт характера, необходимых наемному работнику с точки зрения предпринимателя. Труд, по Г. Кершенштейнеру, «основа важных гражданских добродетелей: прилежания, тщательности, добросовестности, внимания, честности, терпения, самообладания, преданности твердой, в нас лежащей цели» [64, c. 45]. К третьему направлению Трудовой школы принадлежали представители самых различных течений в реформаторской педагогике (Э. Зальвюрк, К. Ланге, Г. Шаррельман, Г. Литц, Г. Винекен, А. Ферьер, О. Декроли, Дж. Дьюи и др.). Они видели сущность Трудовой школы в организации разнообразной самостоятельной познавательной и художественной деятельности учащихся (самостоятельная работа по добыванию знаний, сочинения на свободную тему, рисование, ручной труд и др.).

10