Формирование навыков решения сложных этических ситуаций на основе устойчивых этических ориентиров и моделей решения этических коллизий в профессиональ

В.Г. Тригнин1

КОДЕКС ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ АДВОКАТА И ЕГО ЗНАЧЕНИЕ

В АДВОКАТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

Адвокатской деятельностью является квалифицированная юридическаяпомощь, оказываемаянапрофессиональнойоснове лицами, получившими статус адвоката, физическим и юридическим лицам (доверителям) в целях защиты их прав, свобод

иинтересов, атакжеобеспечениядоступакправосудию. Вэтой связи раскрываются задачи, стоящие перед адвокатом – членом адвокатскогосообщества. Порядокполучениястатусаадвоката, осуществления адвокатской деятельности устанавливает Федеральный закон «Об адвокатской деятельности и адвокатуре в Российской Федерации», который содержит все необходимые для этого нормы. При этом адвокатская деятельность в законе отделяется от предпринимательской, закон определяет круг лиц, деятельность которых не может рассматриваться в качестве адвокатской (юристы, нотариусы, представители, патентные поверенные).

Вместе с тем, особенностью адвокатуры является не только квалифицированная юридическая помощь и наличие специального статуса у адвокатов – членов адвокатского сообщества, но

иналичие в адвокатском сообществе специальных, обязательных для каждого адвоката требований, правил поведения – этических норм. Учитывая особенности адвокатской профессии, также можно отметить, что уголовно-процессуальный кодекс устанавливаетадвокатавкачествеспециальногосубъектавуголовном процессе, наряду, например, с прокурорами, судьями, членами Совета Федерации. Это необходимо для обеспечения независимости адвоката при осуществлении им адвокатской деятельности, оказании помощи доверителям.

Современная адвокатура фактически представляет корпорацию. В Москве, например, действуют порядка 8500 адвокатов. Адвокаты осуществляют деятельность как в адвокатских

1 Председатель Военной коллегии адвокатов г. Москвы.

181

образованиях (коллегии адвокатов, адвокатские бюро), так и единолично (адвокатский кабинет). Очевидно, что для эффективной работы адвокатского сообщества должен действовать специальный механизм, позволяющий регулировать не только применение закона, но и соблюдение членами сообщества установленных этических требований.

Один из самых распространенных и прямых способов регулирования деятельности – закон. Вместе с тем, этические нормы часто выходят за рамки правовых. В повседневной жизни, например, этика влияет на взаимоотношения людей. В адвокатской профессии этика влияет на взаимоотношения адвоката и доверителя. Отношениямеждуадвокатомидоверителемимеют особый характер, их именуют «доверительными». В процессе работы адвоката и доверителя происходит не только обмен информацией, но часто адвокат в порядке поручения распоряжается имуществом или денежными средствами клиента. Не стоитговоритьотом, чтовуголовномпроцессеклиентфактически доверяетадвокатусвоюдальнейшуюжизнь. Можнобесконечно рассчитыватьнапорядочностьлюдей, нореальнообеспечитьее невозможно без обязательных, действующих этических норм.

В этой связи именно Кодекс профессиональной этики адвоката выступает в качестве регулятора этических норм в процессе осуществления адвокатской деятельности. Именно Кодекс предписывает обязательные правила, которых должен придерживаться адвокат, при этом предусматривая ответственность за их невыполнение и порядок ее наступления. Кодекс профессиональной этики адвоката состоит из двух разделов. Первый раздел содержит правила поведения, обязательные для каждого адвоката. Второй – порядок применения мер дисциплинарной ответственности в случае их нарушения.

Какие же этические вопросы возникают в адвокатской профессии? Их много, но остановимся на основных. Например, адвокат должен избегать любых действий, направленных к подрыву доверия к нему. Он – член адвокатского сообщества и, действуя этически неправильно, он подрывает доверие к адвокатскому сообществу в целом. Адвокатская тайна – тайна, которая не имеет срока давности, и любой факт обращения за

182

юридической помощью, любая информация, полученная в результате оказания такой помощи, является тайной, не имеющей срока хранения. Более того, освободить адвоката от обязанности хранения адвокатской тайны вправе только доверитель. Задачей адвоката является предупреждение судебных споров – Кодекс предписывает адвокатам добиваться, если это возможно, мирового соглашения. Адвокат должен выполнять все требования доверителя, но не вправе при этом нарушать закон. Адвокат не вправе одновременно представлять стороны, интересы которых противоречат друг другу. И, что немаловажно, Кодекс устанавливает нормы, согласно которым адвокаты обязаны уважать друг друга. То есть, один адвокат, общаясь с доверителем, распространяя информацию о своей деятельности, не вправе отрицательно отзываться о другом.

Существуют сложные этические ситуации, действуя в которых адвокат вправе обратиться за разъяснениями в совет адвокатской палаты субъекта, и такие разъяснения будут ему даны. Фактически – это один из способов разрешения этических вопросов. Для более сложных ситуаций существует дисциплинарное производство, начало которого вправе инициировать, например, доверитель или судья. Структура этого производства включает в себя разбирательство в квалификационной комиссии, которая выносит заключение о наличии или отсутствии

вдействиях адвоката нарушений профессиональной этики, и разбирательство в Совете адвокатской палаты, в ходе которого утверждается или отменяется заключение квалификационной комиссии, а также определяется мера ответственности адвоката. Виды дисциплинарных наказаний – замечание, предупреждение или прекращение статуса адвоката. Гарантии независимости адвоката реализуются и в процессе дисциплинарного производства: адвокат может быть привлечен к дисциплинарной ответственности исключительно за действия, совершенные

врамках исполнения профессиональных обязанностей. Это не позволяет, например, лишить адвоката статуса за мнение, выраженное им при выступлении в средствах массовой информации, атакжезалюбыедругиедействия, несвязанныесоказанием юридической помощи.

183

С.А. Юнусов1

СОЦИАЛЬНАЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ И УГОЛОВНАЯ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Во все времена основой государственного и общественного устройства был и остается принцип справедливости. Однако обеспечение равенства всегда определялось множеством различных обстоятельств, как зависящих от человеческого фактора, так и существующих объективно. Сложность и комплексность категории «справедливость» делает ее объектом исследования различных наук: философии, социологии, политологии, юриспруденции, но до сих пор указанная проблема относится к числу дискуссионных.

Справедливость, согласно Цицирону, требует не вредить другим и не нарушать чужой собственности. «Первое требование справедливости, – отмечал он, – состоит в том, чтобы никто никому не вредил, если только не будет спровоцирован на это несправедливостью, а затем, чтобы все пользовались общей собственностью как общей, а частной – как своей»2.

Аксиоматичен вывод о том, что парные категории неразрывно связаны, как и явления, обозначаемые ими: ликвидация одного из этих явлений означает аналогичную ликвидацию и другого, определяемого парной категорией. По мнению Н.И. Матузова3, они вечно наличествуют и вечно противостоят друг другу. Со временем меняется не величина справедливости

инесправедливости, а наше представление о том, что сегодня справедливо, а что несправедливо, и каково их соотношение в конкретный период применительно к определенной сфере жиз-

1Адъюнкт кафедры теории государства и права, международного

иевропейского права Академии ФСИН России.

2Цицерон, М.Т. О государстве. О законах. О старости. О дружбе. Об обязанностях. Речи. Письма. / предисл. Е.И. Темнова. – М. :

Мысль, 1999.

3О понятии, принципах построения и существенных признаках гражданского общества см., напр.: Матузов, Н.И. Актуальные проблемы теории права. – Саратов, 2003. – С. 395.

184

ни. Это наше субъективное представление, конечно же, базируется на объективных обстоятельствах: уровне экономического развития и культуры, состоянии гражданского общества, типе экономической формации, уровне социальной защищенности людей и возможностях общества ее поддерживать и т.п. Каждоеизэтихобстоятельстводновременноявляетсяиисточником справедливости и несправедливости и их критерием.

По этому поводу В.-Ф. Гегель точно заметил, что добро и зло нераздельны, и их «нераздельностьпроистекаетизтого, что понятиестановитсядлясебяпредметнымивкачествепредмета непосредственно обладает определением различия»1. Уместно вспомнить и известного русского мыслителя П.И. Новгородцева, который, соглашаясь с философом Средневековья Августином, утверждал, что существование зла необходимо для того, чтобы ярче подчеркнуть значение добра2.

Одно из центральных мест в современной юридической науке занимает проблема выбора критериев и принципов оценки правовых явлений. «Справедливости» и «гуманизму» как основополагающим правовым ценностям принадлежит роль идеи понимания права, построения его институтов, а также роль требования, предъявляемого к правовому регулированию отношений в современном обществе.

Тяга к справедливому принятию решения была и остается одним из наиболее злободневных вопросов среди людей. Во всех слоях общества крепнет убежденность в необходимости неуклонно идти по пути расширения демократических ценностей, ориентированных на идеалы справедливости.

Гуманизм – научная система взглядов на человека как на высшую ценностьв мире, определяющаяего положение, рольи назначениевобществеиориентирующаянасозданиеблагоприятных условий для жизни людей, для всестороннего развития личности. Справедливость – одна из важнейших нравственных проблем современности. Это исторически изменчивое явление,

1Гегель, В.-Ф. Философия права // Философское наследие. – М., 1990. – Т. 113. – С. 182.

2См.: Новгородцев, П.И. Конспект к лекциям по истории философии права: для студентов. – М., 1909. – С. 42.

185

которое в новых условиях приобретает новые качества, изменяется его содержание, оценка.

Развивая дискуссию в данном направлении, хотелось бы отметить, что гуманистические идеи были присущи древнегреческой мифологии и религии. Более зрелый уровень гуманистического взгляда на мир был достигнут в эпоху античности,

восновном в творчестве софистов, скептиков, эпикурейцев. Представителем софистов был Сократ, который открыл бесконечный мир человеческого диалога и размышления, человеческой души и разума, человеческих дарований познавать не только внешний, но и внутренний мир человека. Добро, благо, истина, красота, справедливость стали высокими ценностями. Знаменитый тезис Протагора «человек есть мера всех вещей» стал первой декларацией гуманистического взгляда на мир.

Эпоха Просвещения спасла идею гуманизма от самодискредитации, от философского и нравственно-практического фиаско, дав человеку кантовский идеал разума, без которого свобода, равенство и братство – эти великие лозунги великой революции – свелисьбыксамодовольствулавочников и скрипу гильотины1.

Новый импульс гуманистическая ориентация получила в трудах Вольтера, Руссо, Гельвеция, Дидро в период социально- экономическихреформXVIII–XIX веков, когдавобщественном сознанииторжествовалопонятие«неогуманизм», сутькоторого заключалась в том, что человеку разрешалось делать все, что не приносит морального и материального ущерба другому человеку. Человек есть носитель и владелец суверенных прав и свобод.

Трудно переоценить значение идей великого итальянского мыслителя Чезаре Беккариа для развития гуманистической тенденции в правовой и общественной мысли. Исходя из идеи равенства, прав личности и всеобщей пользы как основы справедливости, Беккариа предложил реформировать уголовные законы на принципах гуманности и законности. Гуманизм проя-

1См.: Любутин, К.Н., Чупров, А.С. Гуманистическая проблематика

внемецкой классической философии. Гуманизм на рубеже тысячелетий: идея, судьба, перспектива. – М., 1997. – С. 31.

186

вился прежде всего в провозглашении презумпции невиновности, в страстном призыве отменить смертную казнь, запретить пытки и допросы с пристрастием, отказаться от приговоров, основанных на доносах, и др. Он предлагал упорядочить всю систему уголовного правосудия таким образом, чтобы в ней не было место для судейского произвола и осуждения невиновных. Основой данной системы должен служить закон. Закон

итолько закон должен регламентировать деятельность правосудия, определять случаи и причины задержания и наказания граждан1.

Русские философы на рубеже XIX–XX вв. резко критиковали европейский гуманизм за его перерождение, так как он пришел к полному отрицанию высшего предназначения человека (Н.А. Бердяев, В.И. Верданский, П.А. Сорокин, Ю.Г. Волков и др.). У них сложилось иное понимание гуманизма, определяемого как мировоззрение, отвечающее на вопросы, касающиеся смысла человеческой жизни, определяющего существующие в мире ценности, меру ответственности человека за его действия

ипоступки, являющегося голосом совести человеческого сообщества.

Сложно определить время начала исследования категории «справедливость». Представляется, что человечество не одно столетиезанимаетсяисследованиемданнойкатегориивразличных областях знаний. Поэтому рассматриваемая категория может быть признана вечной в плане исследования. Значительное внимание изучению данной категории уделялось и уделяется в философии. Именно в философской науке появились и нашли свое дальнейшее развитие первые представления о справедливости. В современной философской литературе в большинстве случаев справедливость рассматривается в качестве меры, масштаба, критерия для соотношения, соизмерения явлений, происходящих в обществе.

Вдекабре 2003 года вступили в силу поправки в Уголовный кодекс. Они снизили предельные сроки лишения свободы за многие преступления, которые не относятся к тяжким. Прак-

1 См.: Беккариа, Ч. О преступлениях и наказаниях. – М., 2000. –

С. 10.

187

тическая реализация поправок означает дальнейшую демократизацию системы назначения и исполнения наказаний в нашей стране, смягчение карательной политики в отношении лиц, совершивших малозначительные и средней тяжести преступления, гармонизацию нашего уголовного законодательства, которое все более приближается к общеевропейским стандартам в сфере уголовного права.

Для исследователей в области уголовного права идея справедливости привлекательна по той причине, что, во-первых, соответствующее понятие фигурирует в ст. 6 УК РФ, формулирующей одноименный принцип уголовного законодательства. Во-вторых, ч. 2 ст. 43 УК РФ, определяя цели, стоящие перед уголовнымнаказанием, напервоеместовыдвигаетцельвосстановления социальной справедливости. И, наконец, в-третьих, определяя общие начала назначения уголовного наказания, законодатель в ст. 60 УК РФ требует, чтобы оно было справедливым.

Вместе с тем, ныне действующий УК РФ не содержит определения понятия «справедливость». Отсутствует оно и в других нормативных правовых актах Российской Федерации. Сравнительный анализ названных ранее норм УК позволяет лишь сделать вывод о том, что законодатель различает два вида справедливости: простую (ст. 6 и 60 УК РФ) и социальную (ст. 43 УК РФ). Яснотакжеито, чтозаконодательпридаетсправедливости настолько важное значение, что возводит ее в ранг одного из принципов уголовного законодательства (ст. 6 УК РФ)1.

Таким образом, современная уголовно-правовая мысль различает три уровня проявления справедливости:

1)справедливое назначение наказания;

2)справедливая санкция за деяния;

3)справедливое формирование круга преступных деяний (криминализация и декриминализация)2.

1См.: Бытко, Ю.И. Справедливость и право: лекция. – Саратов : Изд-во ГОУ ВПО «Саратовская государственная академия права», 2005. – С. 5–6.

2См.: Российское уголовное право. Общая часть : учебник / под ред. В.Н. Кудрявцева, А.В. Наумова. – М., 1997. – С. 31.

188

Подобный подход весьма важен, поскольку знаменует собойначалопрорывавопределенииодногоизфундаментальных этическихпонятийвуголовно-правовойтеориииуголовномза- конодательстве. И на данном этапе не имеет значения тот факт, что единодушие в определении понятия «справедливость» отсутствует.

В связи с этим проблема справедливости в уголовноправовой теории приобретает особую актуальность, тем более что в работах по уголовному праву справедливость определяется по-разному, а иногда ее понятие вообще не формулируется, хотя часто произведение специально посвящено исследованию этого явления.

Сегодня, как и во все времена, понятие «справедливость» имеет особую значимость. В.В. Путин в своих ежегодных посланиях Федеральному собранию Российской Федерации неоднократно отмечал необходимость создания демократического, свободного и справедливого общества и государства в России, а также подчеркнул, что авторитет государства должен основываться на способности принимать справедливые законы и твердо добиваться их исполнения.

189

190