Философия Г.В.Ф. Гегеля и современность. Выпуск 6. Коллективная монография
.pdfМежду тем ни одна из специальных наук, не в обиду им будь сказано, именно этому не учит, за исключением «полунауки» — философии. При этом в слово «полу» ничего уничижительного не вкладывается, потому что философия имеет и другую половину, не характерную для «полных» наук, — мировоззренческую ипостась.
Как раз на гармонизацию «разорванного», фрагментарного мировоззрения вчерашнего выпускника средней общеобразовательной школы должен работать корпус преподавателей философии. У нас для этого есть все возможности, причем гораздо большие, чем у пе- дагогов-специалистов. Именно педагог-философ обязан дать студентам представление не только о том, что есть Человек вообще, но и о том, кто есть конкретный имярек в конкретном времени и пространстве . Мнение Сократа о том, что самое интересное для человека — это познание самого себя, актуально как никогда.
Нокакимобразомсопрягатьположенияфилософскойтеориии личные,пустькрохотные,философскиеубеждениястудентов?Тео ретический уровень философского сознания, согласно Аристотелю, характеризуется концептуальностью, категориальностью, системностью и очень высокой степенью обобщения. Здесь «живут» очень немногие, профессионально занимающиеся превращением философии в теорию. В этом превращении необходим особый, «птичий», по выражению Б. Пастернака, язык, понятный только специалисту. Причем этому языку и содержанию философских концепций необходимо долго и основательно учиться, за короткий период времени и «галопом по Европам» философский материал изучить невозможно. В начале позапрошлого века Гегель искренно возмущался: мол, почему нынче все пускаются философствовать, не имея для этого специальной подготовки, хотя всем ясно, что прежде чем сшить сапог, надо основательно изучить сапожное дело и упражняться в нем. Справедливо! Для философствования как профессионального занятия требуется не только образованность, но и узко специальная подготовка, и, как это ни странно, достаточное количество свободного времени — свободного от необ ходимоститачатьсапоги(Я.Беме)илишлифоватьоптическиелин-
191
зы (Б. Спиноза). «Упражняться» в философствовании невозможно по совместительству с иным занятием!
В-четвертых, в связи с этим распространенная практика изу чения историко-философского введения до (а то и вместо!) знакомства с содержательной философией представляется, мягко говоря, непродуктивной. Студенты вынуждены подходить к этому разделу формально, на основе запоминания, а иногда и с долей естественного отвращения к тому материалу, который неподготовленный ум не способен понять. «Что касается определенно-
го круга знаний, каким нужно было бы ограничить обучение
вгимназии, мне хотелось бы прежде всего и безоговорочно исключить историю философии, — писал Гегель в Королевское Прусскоеминистерствопросвещения.—Еслинепредпосылает
ся спекулятивная идея, то изучение философии становится не чем иным, как рассказом о случайных, праздных мнениях и легко приводит к отрицательному, презрительному мнению и особенно представлению о философии» [2: c. 569]. Что ка сается учебных планов, то, по мысли Гегеля, «психологии и ло-
гике… желательно было бы употребить по два часа в неделю
втечение одного учебного года» [2: c. 573].
Подведем итоги. Как видно, пафос гегелевских пожеланий относительно идеальной, с его точки зрения, системы преподавания философии в гимназиях и университетах до сих пор остается абсолютно актуальным. Эти пожелания можно свести к трем основным:
1.Обучение философии должно начинаться как можно раньше и способствовать развитию способностей самостоятельного мышления.
2.Изучению истории философии необходимо предпослать эмпирическую психологию, логику, натурфилософию, философию духа (включая эстетику, этику, право и философию ре лигии).
3.В ходе преподавания не отдавать предпочтения ни одному из существующих учебников, а сохранять приоритет текстов классического значения (то есть греческих и римских авторов).
192
Не правда ли, звучит современно? Но что мы имеем из пожеланий Гегеля исполненным? Если считать, что пожелание начинать изучение философии «как можно раньше» исполняется введением данной дисциплины на 1 курсе (например, на отделении «Связи собщественностью»историческогофакультетаМГПУ),тоэтодале- конетак.Первыйкурсуниверситетадляизученияфилософии—это не рано, а, скорее, поздно! Лоскутное одеяло псевдомировоззрения уже сшито средней школой из фрагментарных сведений об инфузо- рии-туфельке, тычинках-пестиках, законах архонта Дракона и числе «пи».Аобъединяющийэти«опилки»сведениймагнит(знанияоЧеловекеиегоместевмире)средняятакаяшколадатьнеудосужилась! Следовательно, именно педагогам-философам придется впопыхах (1 семестр, 32 часа лекций, 24 часа семинаров) конструировать этот самый «магнит»: по мысли Гегеля, философия должна стать в университетах «целым, организующим все отдельные части»
(Гегель Г. Письмо к прусскому королевскому правительственному советнику, профессору Фридриху фон Раумеру от 2 августа 1816 г. [1: Т. 1, с. 420]).
Психология, причем «эмпирическая», так же как и этика с эстетикой и философией религии, в современных вузах являются скорее исключением, чем правилом. А изучение содержательной концептуальной философии часто подменяется заучиванием дат, имен и положений авторитетных для конкретного преподавателя мыслителей прошлого. Ничего, кроме вреда, такая методика, осложненная кургузыми и малограмотными тестами якобы по философии, не приносит.
Относительно третьего пункта гегелевского идеала можно сказать, что прав был все-таки И. Кант: идеалы недостижимы. Мне не встречался ни один преподаватель, который бы имел возможность в современных условиях и в современном прокрустовом ложе стандарта изучать со студентами действительно классические тексты в их первозданном виде — ну, к примеру, того же Аристотеля! Для этого, очевидно, условия совершенно отсутствуют. Хотя если взять в руки, предположим, двухтомник Гегеля «Работы
193
разных лет» да почитать внимательно — методика преподавания философииможеткардинальноизмениться,темболеечто«отпре-
подавания философии требуется ясность, соединенная с основательностью и целесообразной детальностью» [1: c. 419].
Литература
1.Гегель Г.В.Ф. О преподавании философии в университетах / Г.В.Ф. Гегель // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2-х тт. – Т. 1. – М.:
Мысль, 1970. – С. 417–426.
2.Гегель Г.В.Ф. О преподавании философии в гимназиях / Г.В.Ф. Гегель // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2-х тт. – Т. 1. – М.:
Мысль, 1970. – С. 563–574.
3.Гегель Г.В.Ф. Письмо Крейцеру из Берлина 30.10.1819 г. / Г.В.Ф. Гегель // Гегель Г.В.Ф. Работы разных лет: в 2-х тт. – Т. 2. – М.:
Мысль, 1971. – С. 379–381.
4.Rosenkranz K. Hegels Leben. – Berlin, 1844. – 240 s.
194
ДЛЯ ЗАМЕТОК
Серия: «Философия: люди и идеи»
ФИЛОСОФИЯ Г.В.Ф. ГЕГЕЛЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ
Коллективная монография
Выпуск 6
Редакционная коллегия:
Б.Н. Бессонов, И.А. Бирич (отв. ред.), Е.Ф. Солопов, Г.Д. Чесноков
Печатается в авторской редакции
Техническое редактирование и компьютерная верстка: О.Г. Арефьева
Формат 60 × 90 1/16. Объем 12,25 усл. печ. л. Тираж 150 экз.
Московский городской педагогический университет Научно-информационный издательский центр 129226, Москва, 2-й Сельскохозяйственный пр., 4