Философия (курс лекций)

221

ставляющие его части и исследование частей как элементов сложного целого. Анализ позволяет выявить структуру исследуемого объекта, его строение, отделить существенное от несущественного, свести сложное к простому. Анализ развивающегося процесса позволяет выделить

внём различные этапы и противоречивые тенденции. Одной из форм анализа является классификация предметов и явлений. Анализ в большинстве случаев завершается синтезом, чаще и проводится с этой целью. Но подобно тому, как сравнение может быть теоретическим, так и анализ и синтез могут быть эмпирическими. Если в автомобиле заглох двигатель, то только теоретически этот недостаток устранить не удастся. Надо будет искать неисправность практически: проверить наличие топлива, работу свечей зажигания, надёжность контактов электроцепи и т. д. После нахождения неисправности и устранения её (может потребоваться замена неисправного механизма) нужно проверить работу двигателя. Разборка и сборка и будут практическими анализом и синтезом.

Синтез (греч. synthesis – соединение) – это метод познания, содержанием которого является объединение в единое целое знаний об отдельных частях предмета исследования, полученных в результате анализа. Но это не простое суммирование этих знаний, а, скорее, интеграция их. Дело в том, что свойства частей могут не проявляться в целом. Если анализ – начало исследования, то синтез – его конец или же начало следующего этапа анализа.

Индукция и дедукция заняли особое положение в научных исследованиях в Новое время, когда возникла экспериментальная наука.

Индукция – это метод, когда мысль исследователя движется от отдельных фактов к общим выводам о них. За использование этого метода в научном познании выступал Ф. Бэкон.

Дедукция – это метод, когда мысль человека движется от общих положений теоретического порядка к частным выводам из них. За дедуктивный путь познания ратовал Р. Декарт. Однако необходимо иметь

ввиду, что без индукции нет дедукции, ибо для того, чтобы делать частные выводы из общих положений, прежде необходимо индуктивным путём создать их.

Аналогия – это метод, основанный на движении мысли от частного к частному, при котором учитывается их сходство в некоторых признаках.

Многие научные открытия сделаны методом аналогии. Так, например, Резерфорд на заре изучения атома предложил уподобить строение

222

атома Солнечной системе, т. е. предположить, что атом устроен аналогично планетарным системам. Дальнейшие исследования атома показали правоту Резерфорда.

Абстрагирование – это метод, сущность которого состоит в том, что исследователь мысленно отвлекается от несущественных свойств изучаемого предмета и одновременно выделяет одну или несколько интересующих его сторон предмета. Результатом такого отвлечения является абстракция – образ, который охватывает только существенные в данном отношении стороны изучаемого предмета.

Идеализация – метод, основанный на мыслительном акте, приводящем к созданию абстрактных объектов, принципиально неосуществимых в опыте и не существующих в действительности, однако необходимых для понимания сущности изучаемого объекта.

Так, например, все геометрические фигуры созданы методом идеализации, в действительности их нет. В природе не существует абсолютно прямой линии, нет и геометрической плоскости, которая имеет только два измерения, и т. д. и т. п.

Формализация – метод познания сущности изучаемых объектов путём отображения их содержания и структуры при помощи «искусственных» языков – математики, математической логики, химических формул и знаков, радиотехнических схем и т. д.

Исторический и логический методы применяются тогда, когда необходимо изучить сложный развивающийся объект, т. е. когда предметом исследования становится история объекта.

Исторический метод – это метод, который позволяет воспроизводить историю изучаемого объекта такой, какой она предстаёт перед исследователем во всей своей многогранности, со всеми возможными подробностями с учётом мельчайших зигзагов и случайностей, возникающих при его развитии и вызванных необходимостью. Так изучают историю человечества или отдельной страны учёные-историки.

Логический метод – метод, позволяющий найти в истории объекта существенное, необходимое, закономерное, определяющее, что возможно лишь при отвлечении от всех исторических случайностей, зигзагов, попятных движений, вызванных теми или иными событиями. Именно таким путём К. Маркс и Ф. Энгельс, изучая капиталистическое общество, пришли к пониманию общественно-экономических формаций как больших исторических этапов в развитии человечества.

Под аксиоматическим методом понимают такое построение научной теории, когда ряд утверждений, называемых аксиомами (посту-

223

латами), принимается без доказательств, исходя только из их очевидности, а всё остальное выводится из них по определённым логическим правилам. Ярким примером этого метода является геометрия Евклида, которая в своей основе имеет всего пять аксиом (постулатов), известных нам со школьной скамьи.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному. Прежде чем перейти к характеристике указанного метода, определим понятия, его составляющие. Под абстрактным понимается неполное, одностороннее знание, которое указывает на те или иные стороны сущности изучаемого объекта. Те связи и отношения объекта, на которые указывает абстрактное, объективны, существуют реально.

Понятие «конкретное» в философии выступает в двух основных смыслах. Во-первых, конкретное – это сама действительность. Вовторых, конкретное – это многогранное, по возможности полное, систематическое знание об изучаемом объекте; в данном случае «конкретное» представляет собой всестороннее знание в противоположность знанию абстрактному, бедному по содержанию.

Восхождение от абстрактного к конкретному представляет собой всеобщую форму движения научного знания от практики к теории, когда происходит отображение определенной области действительности со всеми её связями и отношениями в конкретной форме знания. При этом выявляется существенное, необходимое, закономерное в развитии данной области действительности. Метод восхождения от абстрактного к конкретному впервые рассмотрен Г. Гегелем и применён К. Марксом при создании фундаментального труда «Капитал».

Моделирование – метод познания на моделях. Модель – условный образ (образец, изображение, знак, схема, формула, копия и т. п.) какого-либо объекта или процесса. К этому методу мы прибегаем тогда, когда исследование самого объекта невозможно по тем или иным причинам (дорого, требует длительного времени, объект удален от исследователя или слишком громоздок и т. п.).

Модели подразделяются на физические (вещественные) и знаковые (карта, схема, уравнения и т. п.).

В зависимости от роли в познании модели относят к следующим группам: 1) демонстрационные; 2) эвристические. Демонстрационные модели в основном используются на учебных занятиях. Эвристические модели создаются с целью открытия новых свойств и тенденций развития в исследуемых объектах и процессах.

224

Широкое распространение во второй половине XX в. получило математическое и кибернетическое моделирование в связи с бурным процессом компьютеризации науки.

Как бы ни создавались модели, важнейшим требованием к ним является наличие известного подобия между моделью и объектом, сохранение в модели наиболее существенных свойств (сторон) моделируемого объекта, сходства функций и т. п. Т. е. степень соответствия модели объекту должна быть строго определена.

Системный подход – это метод исследования объектов как систем. Системный подход ориентирует исследователя на раскрытие целостности объекта. В результате такого изучения многообразные типы связей и отношений сложного объекта сводятся в единую теоретическую картину.

Системный подход выявляет более широкую картину действительности по сравнению с предшествующими методами, которые могли дать приблизительный образ изучаемого объекта только в своей совокупности. Системный подход служит объединяющим началом в применении других методов при изучении сложных объектов. Так, например, понятия «биосфера» и «ноосфера» в концепции В. И. Вернадского раскрывают свою сущность только при применении системного подхода.

Система (греч. systema – целое, составленное из частей; соединение) – это совокупность элементов, находящихся в связях и отношениях друг с другом и образующих определённую целостность, единство. Система – одно из ключевых философско-методологических понятий. Адекватной философской основой исследования системы являются следующие принципы диалектики: развития, всеобщей связи, взаимодействия, противоречия и др.

Принцип системности, его содержание проявляется в следующих представлениях: о целостности объектов мира; о соотношении целого

ичастей; о взаимодействии системы со средой; об общих закономерностях функционирования и развития системы; о структурированности каждого системного объекта; об активном характере деятельности живых и социальных систем и т. п.

Наиболее сложными видами систем являются целенаправленные

исамоорганизующиеся системы. Таковыми являются живые организмы и социальные организации. Системы подразделяются на следующие типы: 1) материальные (целостные совокупности материальных объектов неорганической природы, живые системы, социальные систе-

225

мы); 2) абстрактные (продукты человеческого мышления – понятия, гипотезы, теории, научные знания о системах разного типа и т. п.).

Системы также подразделяются на статичные (например, газ в закрытом объёме) и динамичные (например, развитие живого организма). Системы бывают замкнутыми (когда система обменивается с внешней средой только энергией) и незамкнутыми, открытыми (когда система обменивается с внешней средой не только энергией, но и веществом). В науке известны также логические системы, лингвистические системы и некоторые другие. Исследования, исходящие из принципа системности мира, называются системными исследованиями, а их метод – системным подходом. С системным анализом тесно связана общая теория систем, первый вариант которой был выдвинут в 50-х гг. ХХ века канадским учёным Л. Берталанфи (об обмене веществом и энергией открытых систем с внешней средой), хотя у него было много предшественников, в том числе и российский философ и экономист А. А. Богданов (1873–1928). Для оценки каждого элемента системы необходимо иметь системные критерии. Усовершенствование какоголибо элемента системы надо рассматривать с точки зрения того, насколько это усовершенствование способствует повышению эффективности всей системы.

Синергетический подход применяется для исследования нелинейных процессов. Синергетика (от греч. – совместный, согласованно действующий) – наука о самоорганизации, которая учитывает в этом процессе, прежде всего, случайности.

Развитие объекта в нелинейном режиме рано или поздно оказывается в точке бифуркации, откуда перед ним открывается, по крайней мере, два пути дальнейшего развития, но равноценных путей развития

вточке бифуркации может быть много. Упрощённо говоря, выбор пути во многом определяют случайности. При этом образуются структурыаттракторы, которые задают развитию объекта определённый путь развития от хаоса к организации. Данная упрощённая словесная схема синергетического подхода даёт самый приближенный его образ.

Таким образом, общенаучные методы, которые наука выработала

впроцессе своего развития, применяются в обобщённой форме во всех частных науках. Методология является важным орудием познания окружающего мира и служит более углублённому его познанию. По мере усложнения процессов познания вырабатываются новые методы, соответствующие достигнутому наукой уровню развития. Однако наиболее общими средствами познания окружающей действительности,

226

без которых наука не может создать научное мировоззрение, служат философские методы, в частности, диалектический метод, доказавший свою жизненность в достижениях науки XX века.

2. Диалектический метод в познании действительности

Как уже говорилось в лекции о философских концепциях развития, диалектика бывает объективной и субъективной. В первом случае речь идёт о взаимосвязях и развитии объективной реальности, а во втором – об отражении их в сознании познающего эту реальность субъекта. Вот эта диалектика и представляет для познающего общефилософский метод познания.

Диалектический метод или противопоставляют формальнологическому, или считают его высшей ступенью логики, которая надстраивается над формальной логикой. Есть суждения, которые утверждают, что формальная логика отражает статику взаимосвязей предметов

иявлений, а диалектическая логика исследует их динамику. С этой точки зрения, диалектический метод ближе к жизни природы, общества

ичеловека, а формально-логический метод отражает её существенные связи в мышлении.

Диалектические принципы и законы в познании

В познании принципы диалектики играют роль своеобразных требований, которым мышление должно подчиняться для успешного проникновения в сущность изучаемых предметов и явлений. Так, диалектический принцип развития требует рассмотрения предмета исследования в движении от простого к сложному, в процессе его изменения, в его истории. Диалектический принцип всеобщей взаимосвязи предметов и явлений предполагает, что при их изучении необходимо учитывать связи и отношения их друг с другом и с окружающей средой. Действительно, предметы и явления в своём развитии вступают в бесконечные отношения и связи с окружающими их предметами и явлениями. Если эти обстоятельства не будут учтены, то возникает опасность, что мы допустим ошибки при отражении в своём сознании изучаемых объектов.

Законы диалектики при их применении к изучению исследуемого объекта превращаются в требования диалектического метода, исполь-

227

зование которых если не гарантирует абсолютный успех в достижении познавательных целей, то, по крайней мере, направляет познание по правильному пути, т. е. указывает на условия, при которых этот успех возможен.

Так, закон единства и «борьбы» противоположностей отвечает на вопрос «Почему происходит развитие?» и показывает источник развития. Если мы не знаем источник развития изучаемого объекта, то как мы можем правильно понять его изменения, превращения, происходящие в нём процессы, предвидеть ход их движения? Основой развития предметов и явлений является их взаимодействие, а их источником – противоречия, которые присущи любому сложному телу и процессу. Только осознав это требование диалектического метода, мы можем правильно понять и отобразить в своём мышлении сущность и содержание изучаемого объекта.

Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений отвечает на вопрос «Как происходит развитие?» и показывает форму, механизм развития изучаемого объекта. Объект в своём развитии характеризуется двумя важными изменениями – количественными и качественными, которые выступают в единстве и взаимодействии, что составляет его меру. Меру изменяет количество, а всякое изменение меры приводит к изменению качества. Если не учитывать данное обстоятельство, то нельзя правильно понять механизм развития изучаемого объекта – соответственно невозможно верно отразить в мышлении указанную сторону его развития. Следовательно, и здесь требование диалектического метода имеет основание в самой развивающейся действительности.

Закон отрицания отрицания отвечает на вопрос «Куда идёт развитие?» и показывает направленность развития, его тенденцию. Направленность, преемственность, спиралевидность – основные характеристики этого закона. Борьба нового со старым постоянно происходит в сложных развивающихся объектах. Она и придаёт определённую направленность его развитию. Однако отрицание новым старого, затем нового новейшим, т. е. отрицание отрицания, невозможно без преемственности. Не всё из старого уничтожается новым, которое строится на элементах старого, не потерявших своей жизненности и необходимости. Такое положение дел в диалектическом методе отражается в понятии «снятие». Без применения требований диалектического закона отрицания отрицания понимание развития изучаемого объекта будет неполным.

228

Так называемые парные категории диалектики в своей взаимосвязи также выступают в качестве требований диалектического метода. При изучении того или иного объекта исследователь в той или иной степени использует их. Общее и единичное, сущность и явление, форма

исодержание, причина и следствие, необходимость и случайность, возможность и действительность позволяют исследователю всесторонне охватить предмет изучения и в совокупности с законами диалектики представить его в полном объёме в развитии.

Впоследние годы некоторыми исследователями диалектический метод был отвергнут на том основании, что он использовался марксистами для обоснования своего революционного учения. Однако нельзя забывать, что диалектический метод не может за это «нести ответственности». Во-первых, он был разработан Г. Гегелем на основе обобщения всего достигнутого мировой философией в этой области, а К. Маркс

иФ. Энгельс уже использовали готовый к применению инструмент познания, правда, поставив его на материалистическое основание. Вовторых, диалектический метод – такое же духовное достижение человечества, как и вся философия в целом. Диалектический метод как инструмент познания не устарел и вряд ли когда-либо устареет.

Из всего вышесказанного можно вывести следующие требования, присущие диалектическому методу: 1) объективность; 2) всесторон- ность;3)рассмотрениепредметавразвитии;4)конкретно-исторический подход; 5) учёт потребностей практики; 6) умение найти главное звено в цепи связей.

Требование объективности указывает на то, что объекты, которые изучает исследователь, существуют вне нашего сознания и не зависят от него. Они существуют сами по себе, но наши органы чувств и наше мышление устроены так, что в состоянии их познать, ибо они – явления одного порядка, т. е., как и материальные объекты, они созданы природой во взаимосвязи и взаимосогласованности.

Требование всесторонности имеет в своей основе взаимодействие

ивзаимосвязь предметов и явлений окружающего мира. Каждый предмет, каждое явление тысячами нитей взаимосвязаны с другими окружающими их объектами и процессами. Однако познание не может отобразить все связи и взаимоотношения изучаемого объекта, на это не хватит не только одной человеческой жизни, но и всей истории человечества, что и подтверждает современная наука, которая всё ещё находится в пути, т. е. продолжает изучать тот же мир, который изучали ещё древние мудрецы. Исследователь, понимая данное обстоятельство,

229

должен стремиться отобразить как можно больше связей изучаемого объекта с окружающей средой. Выполнение этого требования предостережёт его от ошибок.

Необходимость рассмотрения предмета в развитии диктует свои правила подхода к изучаемому объекту как находящемуся в постоянных изменениях, которые и должны быть отображены в мышлении исследователя. При этом нужно иметь в виду, что всё в подлунном мире течёт, всё изменяется. Если мы не учтём данное обстоятельство и проигнорируем диалектическое развитие мира, то вполне возможно, что не сможем решить стоящие перед нами познавательные задачи.

Конкретно-исторический подход к изучаемому объекту требует рассматривать его, учитывая условия, место и время, в которых он пребывает. Каждый объект, каждый процесс находятся в цепи других объектов, других процессов, что и составляет их условия. Каждый из них занимает в этой цепи определённое место и фиксируется во времени. Без учёта этих обстоятельств мы рискуем вообще не понять сущность изучаемого нами объекта.

Требование учёта потребностей практики исходит из того факта, что большинство научных изысканий проводятся в интересах удовлетворения человеческих потребностей как материального, так и духовного порядка. Иногда это обстоятельство не осознаётся. Человеку кажется, что он исходит из чисто научных или духовных интересов. Но всё, что человек создаёт, пусть даже для удовлетворения своих духовных потребностей, в той или иной степени воздействует на окружающих его людей и способствует изменению общественных условий, т. е. служит той же практике человеческого бытия. Ни одна наука не создаётся и не развивается ради удовлетворения только духовных потребностей учёного. Ещё Ф. Бэкон подчёркивал, что наука должна развиваться в помощь человечеству, т. е. она должна помогать людям разрешать насущные проблемы. А это и происходит в процессе человеческой практики.

Умение найти главное в цепи связей освобождает исследователя или практика от необходимости затраты своей энергии и своего времени на решение ненужных, с точки зрения общественной выгоды или своей личной пользы, задач. Как уже было сказано, всё в мире взаимосвязано, и, естественно, имеются связи и отношения существенные и второстепенные, несущественные. Умение найти главное в цепи связей требует от человека развития способности отличать существенное от несущественного, выделять важное от второстепенного в решении встающих перед ним проблем.

230

Логические ошибки в процессе познания

Применение диалектического метода сопряжено с пониманием тех ошибок, которые могут увести мышление в сторону от решения научной проблемы. Ошибки, ведущие от истины к заблуждению, осознавались учёными с древнейших времён, их пытались выявить и указать на них с тем, чтобы последующие поколения учёных их не допускали. О некоторых из этих ошибках уже говорилось в лекции о философских теориях познания. Здесь же мы рассмотрим их несколько в другом аспекте.

Догматизм (греч. dogma – мнение, учение) – оперирование в познании неизменными понятиями и положениями, оторванными от жизни, от конкретно-исторических условий, места и времени. Так, например, было бы догматизмом вернуться в наше время к коммунистическим идеям начала XX века, ибо изменились условия общественной жизни, время изменило и самих людей, которые осознали, что многие положения революционных теорий того времени были утопичны и их применение в наше время не реально. Надо искать наиболее эффективные пути решения встающих перед обществом задач.

Релятивизм (лат. relativus – относительный) – переоценка при отражении внешнего мира момента изменчивости в его процессах. Сторонники релятивизма полагают, что качественная нестабильность любых явлений абсолютна, что вещи существуют лишь в отношении к воспринимающему их субъекту, т. е. о сущности вещей мы не можем ничего сказать (что характерно, например, для субъективного идеализма Дж. Беркли). Объект, по мнению релятивистов, не может быть познан сразу и целиком, что приводит к тому, что знание о нём всё время меняется. Теоретические положения, говорят они, не могут поспевать за изменяющимся миром, поэтому они ложны, т. е. не отражают действительное положение дел. Любая теория произвольна.

Софистика (греч. sophisma – ложное умозаключение) – мысленное выхватывание явлений из их закономерных связей, произвольное объявление их второстепенных черт основными, определяющими. Софистика возникла в Древней Греции как инструмент ораторского искусства, когда возникала необходимость придать ложному положению вид истины. Однако и в наше время софистика как сознательное или бессознательное умозаключение встречается в выступлениях и письменных трудах отдельных личностей, преследующих свои, чаще неблаговидные, цели. Так, например, когда некто утверждает, что приватизация квартир – это благо, которого не было в прошлом, ибо эта процедура