Философия (курс лекций)

131

ними и т. п. Т. е. всё зависит от конкретных обстоятельств и конкретных изучаемых предметов (явлений).

Все предметы в мире не только взаимосвязаны, взаимозависимы, но и взаимодействуют друг с другом. Одни предметы воздействуют определённым способом на другие предметы и одновременно испытывают их воздействие на себе (вспомним теорию отражения в физике или закон Архимеда, например). Выявление в окружающем нас мире различных связей и форм взаимодействия – важнейшая задача познания. При этом диалектический подход предполагает рассмотрение целостных систем в единстве всех их разнообразных связей, с учётом характера взаимодействия элементов внутри системы и взаимодействия данной системы с другими системами.

Всеобщая связь явлений в наше время признаётся не только диалектикой, но и другими философскими системами, хотя часто характеризуется в них субъективистским выхватыванием отдельных сторон и свойств объекта и их произвольным механическим соединением. Это – упрощённый подход, проявление эклектики, т. е. бессистемного сочетания различных сведений и знаний.

Движение и развитие

Важнейшим неотъемлемым свойством (атрибутом) бытия является движение, включающее в себя все происходящие в мире процессы. Философское понимание движения охватывает всякое взаимодействие любых объектов. Движение – это любое изменение вообще. Движение абсолютно, в то время как покой относителен. Так, тело, покоящееся на поверхности Земли, находится в движении вместе с Землёй вокруг Солнца, а вместе с Солнечной системой это же тело движется вокруг центра Галактики и т. д. С таким пониманием движения соглашается и метафизик. Для диалектика же важнее является утверждение о том, что для покоящегося на Земле тела характерно внутреннее изменение, хотя бы такое, как старение. Поэтому диалектик и стремится отыскать такой внутренний источник самодвижения, саморазвития предметов, процессов, явлений действительности.

Развитие является частным случаем движения. Это – направленное движение. В ходе развития имеет место возникновение принципиально нового, переход вещей и явлений в другое качественное состояние. Новое возникает на базе старого по мере складывания предпосылок и условий перехода от старого к новому. То, чего вчера ещё не было, сегодня начало быть. Здесь – переход от небытия к бытию.

132

Движение может осуществляться как по восходящей, так и по нисходящей ветвям. В первом случае это будет прогрессивным развитием, а во втором – регрессивным, хотя в бытовой лексике часто развитие трактуется только как движение от низшего к высшему, т. е. как прогресс.

Диалектический принцип развития служит основой познания и объяснения как явлений природы, так и истории общества. Развитие при этом понимается как процесс закономерных, направленных изменений, включающий как количественные, так и качественные изменения рассматриваемых объектов. Философское диалектическое понимание развития предполагает необходимость учитывать всё разнообразие связей и отношений действительности. Это особенно важно при изучении истории развития общества. Н. Г. Чернышевский, говоря об историческом развитии, обращал внимание на то, что история – не тротуар Невского проспекта, т. е. – не прямолинейный поступательный процесс. В ней могут быть остановки, отклонения от основного направления, возвраты назад. Но всё это будет движением и развитием.

Формы движения материи

Вся объективная реальность, которая даётся человеку в его ощущениях, существуя независимо от них, обозначается в философии понятием «материя». Закономерные и многообразные переходы от старого качества к новому ведут к тому, что в мире существуют качественно различные типы объектов и процессов.

В мире нет материи без движения, как и не может быть движения без материи. Движение – атрибут материи, её неотъемлемое свойство. Движение абсолютно, а покой, как временное состояние материи, относителен. Покой – один из моментов движения.

Основные типы движения и взаимодействия объектов, существующих в мире, получили название форм движения материи. В соответствии с данными современной науки выделяют три основные группы форм движения материи: в неорганической природе, в живой природе, в обществе. С учётом принятой классификации наук обычно рассматривают физическую, химическую, биологическую и социальную формы движения.

Все названные формы движения взаимосвязаны, что и свидетельствует о материальном единстве мира. Эта взаимосвязь характеризуется сочетанием и сложным взаимодействием прогрессивных и регрессивных тенденций. Прогрессивная тенденция изменений предполагает повышение степени организации систем. В наиболее общей форме она

133

проявляется в последовательном переходе в процессе эволюции Вселенной от физической к химической, биологической и социальной группам форм движения.

В каждой из названных групп имеется множество форм движения, что свидетельствует о неисчерпаемости материи. Указанная же последовательность групп свидетельствует об определённой направленности изменений в объективном мире, подтверждая применимость принципов развития к наблюдаемому нами миру в целом.

Физические изменения присущи любым объектам природы и, в первом приближении, могут конкретизироваться через известные типы взаимодействия: пространственные перемещения, а также электромагнитное, гравитационное, сильное (ядерное) и слабое взаимодействия. Источниками взаимодействия служат соответственно: электрический заряд, масса, световой заряд, слабый заряд. Электромагнитное и гравитационное взаимодействия имеют бесконечный радиус, сильное и слабое взаимодействия проявляются только в микромире.

Химическая форма движения возникает на определённой стадии эволюции Вселенной, когда происходит генезис химических элементов и возникают различные атомно-молекулярные структуры. Процесс синтеза химических элементов в природе происходит и в нашу эпоху. Так, звёзды типа «красный гигант» и так называемые сверхновые звёзды являются настоящими «фабриками по производству элементов».

Усложнение химических соединений и возникновение высокоорганизованных надмолекулярных структур (химическая эволюция) обеспечили закономерный переход к более высокой, связанной с жизнью форме движения материи – биологической. Жизнь реализуется в отдельных организмах и в их совокупностях (популяциях, видах и др.). Согласно данным генетики, воздействия внешней среды (например, радиоактивное или ультрафиолетовое излучения) приводят к мутациям и могут сопровождаться появлением качественно новых организмов. Благодаря естественному отбору наиболее приспособленные к условиям среды обитания организмы выживают и дают начало новым биологическим видам.

На вершине биологической эволюции находятся высшие обезьяны. Ближайшие предки человека, австралопитеки, несколько миллионов лет назад перешли к наземному образу жизни и употреблению естественных предметов в качестве орудий. Систематическое применение орудий сопровождалось зачатками общественного производства, а в дальнейшем трудовая деятельность создала предпосылки

134

появления сознания и речи. Процесс становления человека и общества привёл к возникновению самой высокой, социальной формы движения материи.

Эволюционные изменения в обществе, связанные с ростом и совершенстованием производительных сил, подготавливают революционные процессы – возникновение качественно нового общественного строя. Революции происходят там и тогда, где и когда производственные отношения становятся тормозом, сдерживающим развитие производительных сил, главной в ряду которых являются люди. Производительные силы возмущаются, сбрасывают старые производственные отношения и заменяют их новыми, более прогрессивными, способствующими дальнейшему развитию производительных сил. Эволюционные и революционные процессы диалектически взаимосвязаны. Новое не может появиться из ничего. Новое – результат развития на основе старого, существующего, хотя и не является его повторением в главном

иосновном. Здесь налицо диалектическое отрицание, о чём речь пойдёт в дальнейшем.

Высшие формы движения включают в себя в преобразованном виде низшие формы. Вместе с тем высшие формы движения несводимы к низшим. Так, явления жизни нельзя полностью объяснить и предсказать, исходя из законов, описывающих физические и химические процессы. Точно так же социальное не сводится к природному. Например, нравственность, любовь, патриотизм и т. п. невозможно объяснить, исходя из анатомии, физиологии, генотипа или любых других биологических характеристик человека, хотя история знает немало биологизаторских концепций происхождения морали, авторы которых

ипытаются вывести принципы регуляции общественных отношений из явлений живой природы, из коллективных форм жизни некоторых живых организмов.

2. Категории диалектики

Традиционно в качестве основных понятий диалектики, её категорий рассматривают такие «парные» соотносительные понятия, как единичное и общее, явление и сущность, необходимость и случайность, причина и следствие, возможность и действительность, форма и содержание. Категории диалектики – это формы отражения в мышле-

135

нии универсальных взаимосвязей, присущих любым объектам действительности.

Соотносительные категории выражают противоположные аспекты, стороны действительности. Несмотря на это, в определённых условиях эти категории могут переходить друг в друга. Рассмотрим указанные особенности категорий диалектики на ряде примеров.

Необходимость и случайность

Диалектическое понимание процесса развития исходит из того, что при определённых условиях с необходимостью происходят те или иные события, в том числе возникновение, усложнение или распад структур. Так, если условия, какие были на Земле в период происхождения жизни, окажутся где-то на другой планете, при достаточном времени сохранения этих условий на этой планете также должна возникнуть жизнь. Однако, где бы ни возникла жизнь, каждый такой процесс уникален, неповторим и в своей единичности выступает как нечто случайное.

Строение Солнечной системы таково, что на нашей планете последовательно сменяются времена года. Это связано с приближением Земли к Солнцу или удалением от него. Т. е. здесь наблюдается проявление необходимости. А вот то, что данное время года не тождественно по температуре, количеству осадков и другим природным явлениям такому же времени года в прошлом, свидетельствует о единичности данного времени года, его случайности.

Таким образом, необходимость есть то, что неизбежно происходит в данных условиях, но конкретная форма осуществления необходимости по отношению к основанию (сущности) процесса называется случайностью. Если бы всё заранее было необходимо предопределено или наоборот, если бы события превращались в хаос случайностей, то целесообразная деятельность человека оказалась бы невозможной. В действительности люди в состоянии соотнести случайные события, обстоятельства с их общей основой, с необходимостью, понять явления как то, что обусловлено сущностью. Вскрыв в случайных связях явлений их необходимую основу, можно затем использовать эти знания для сознательного целенаправленного воздействия на природные и социальные процессы.

Сущность и явление

Под сущностью в философии понимается главное, основное, определяющее в содержании системы, заключённое в предмете основание

136

всех происходящих событий. Сущность скрыта от глаз исследователя (наблюдателя). Она познаётся разумом, а не чувствами.

Явление – наблюдаемая сторона предмета, процесса, в которой проявляется сущность. Одна и та же сущность может проявляться в различных явлениях. Если бы совпадали сущность и явления, то никакое исследование не было бы нужным. Познание – это всегда стремление познать сущность. Но для этого необходимо найти правильный путь, выбрать наиболее эффективные средства. Об этом более подробно пойдёт разговор в лекции, посвящённой методам научного познания.

Причина и следствие

Важнейшей формой необходимой связи явлений служит причинность. Причина – это комплекс явлений, порождающий другой комплекс явлений, представляющий собой следствие данной причины. Причинно-следственные связи имеют место во всех формах движения материи.

Признание всеобщей закономерной связи, причинной обусловленности всех явлений характеризует философскую концепцию детерминизма. Противоположной концепции – индетерминизму присуще отрицание причинности вообще или отрицание всеобщего характера причинности.

Диалектический детерминизм противостоит метафизическому детерминизму, наиболее известным проявлением которого является детерминизм Лапласа, допускавшего в классической механике принципиальную возможность однозначного определения любых прошедших или будущих состояний систем частиц в том случае, если для каждой частицы известно значение координат и импульсов в данный момент времени. Соотношение неопределённостей в квантовой механике опровергает представления об однозначной жёсткой детерминации одних явлений другими. Определённость, объективная необходимость в общем случае диалектически дополняются моментами неопределённости и объективной случайности. Категории эти имеют большое теоретическое и практическое значение.

Единичное, особенное и всеобщее

Каждый познаваемый нами объект предстаёт как единичный, с присущими ему свойствами и признаками. Но если посмотреть на действительность более внимательно, то мы увидим, что некоторые пред-

137

меты, принадлежащие к одному классу, имеют сходные, общие черты. Эти черты и представляют собой особенное. Но есть и черты, присущие всем без исключения представителям данного класса. Вот их и рассматривают как всеобщие.

Так, каждый человек, выступающий как единичное существо, обладает вполне определённым кругом знаний, приобретённых им в процессе познания действительности. Конечно, этот круг во многом обусловлен спецификой жизнедеятельности человека, принадлежностью его к определенной социальной группе, профессии, физическими и интеллектуальными способностями и другими факторами. Но подобные факторы могут быть условиями развития и других людей, что позволяет объединить их в определённые группы или классы. Это и будет особенным в их характеристике. Но то, что все мы принадлежим к отряду homo sapiens, является для нас признаком всеобщим.

Содержание и форма

Содержание представляет собой определённым образом упорядоченную совокупность элементов и процессов, образующих предмет или явление.

Способ существования и выражения этого содержания, внутренняя организация его называется формой. Т. е. эти философские категории отражают взаимосвязь двух сторон природной и социальной действительности. Форма как внутренняя организация содержания находит своё дальнейшее развитие в категории структуры. В идеалистической философии форма сводилась к структуре, а содержание – к «материи» предмета, т. е. к его элементам и свойствам. В материалистической диалектике различаются понятия «содержание» и «материя» предмета. Структура, внутренняя упорядоченность – необходимый компонент содержания. С изменением структуры, организации чаще всего изменяется не только содержание объекта, но и его физические и химические свойства.

Форма тоже структурирована. Компоненты содержания и формы влияют друг на друга в процессе взаимодействия. Но при этом содержание представляет ведущую, определяющую сторону объекта, а форма – ту сторону, которая изменяется в зависимости от изменения содержания и условий его существования. Так, углерод в зависимости от условий его существования может приобретать как газообразную, так и твёрдую форму. Да и в твёрдом состоянии углерод может быть как углем, так и алмазом.

138

Взаимоотношения содержания и формы диалектически противоречивы.

Их единство относительно, преходяще, а в процессе развития возникают противоречия и конфликты между ними. Когда появляется несоответствие формы содержанию, то происходит «сбрасывание» старой формы и замена её новой. Так, каждому обществу соответствует определённый способ производства, состоящий из диалектически противоречивого единства производительных сил и производственных отношений. При этом производственные отношения выступают формой развития производительных сил. Важнейшими элементами последних являются люди (главная производительная сила) и орудия труда, используемые людьми для воздействия на предметы труда. Орудия и предметы труда составляют средства производства. Формой развития производительных сил выступают производственные отношения, которые могут как способствовать развитию производительных сил, так и тормозить их. Когда они становятся тормозом, мешают развитию производительных сил (содержание способа производства), последние возмущаются и заменяют старую форму на новую. Наступает эпоха социальной революции. Новые производственные отношения (форма) способствуют дальнейшему развитию производительных сил.

Динамические и статистические законы

Достоверное, хотя и не во всех деталях, предвидение протекания процесса возможно на основе знания законов. Закон – это выражение устойчивых, необходимых, существенных и повторяющихся связей и отношений действительности.

Различают динамические и статистические законы. В том случае, когда изменения системы могут однозначно предопределяться её предшествующими состояниями, связь указанных состояний описывается динамическими законами. Если же предшествующие состояния определяют последующие неоднозначно, то поведение системы подчиняется статистическим законам.

Динамические законы характеризуют изменения, происходящие в относительно простых системах или в системах, которые рассматриваются упрощённо, без учёта внутренних механизмов происходящих в них процессов. Примером динамических законов являются законы небесной механики.

Статистические законы отражают множество случайных факторов. При этом множество случайностей взаимно компенсируют и

139

уравновешивают друг друга. Один и тот же процесс может описываться посредством и динамических, и статистических законов. Так, второе начало термодинамики известно и в динамической и в статистической интерпретации.

Динамические законы являются обычно результатом феноменологического подхода к изучаемым объектам, т. е. рассмотрения объектов на уровне явлений. При этом фиксируются соотношения макроскопических средних величин. Статистические законы формулируются с учётом неустойчивости микросостояний и хаотичности поведения большого числа частиц. Неустойчивость микросостояний (хаотичное движение частиц) оказывается необходимым условием статистических законов (макропорядка).

Заметим, что законы науки всегда лишь с относительной точностью отражают действительность, хотя степень приближения обычно соответствует потребностям людей. И как динамические, так и статистические законы позволяют получать практически достоверные результаты.

Принятие концепции детерминизма не должно вести к фатализму, т. е. к представлению о том, что всё в мире подчинено необходимости, не оставляющей места свободе. Диалектическое понимание обусловленности одних явлений другими вполне согласуется с признанием возможности человека действовать в соответствии со своими желаниями. Однако свобода понимается при этом как «познанная необходимость». Чем полнее человек познаёт объективные законы, тем более широкий диапазон возможностей открывается перед ним, более свободной становится его деятельность.

3. Основные законы диалектики

Закон единства и борьбы противоположностей

Развитие и всеобщая связь явлений находит обобщённое отражение в основных законах диалектики. Эти законы, впервые сформулированные Г. Гегелем и получившие затем углублённую материалистическую трактовку в марксистской философии, отвечают на вопросы об источниках, механизме и направленности развития, а также о характере взаимосвязи противоположных сторон, свойств, тенденций в составе развивающегося целого.

140

Суть данного закона проявляется через категории тождества, различия, противоположности и противоречия. Тождество – это равенство, совпадение предмета с самим собой или равенство, совпадение предметов между собой в главном, в основном. Различие – неравенство, несовпадение предмета с самим собой или неравенство, несовпадение двух или более предметов друг с другом в неглавном, неосновном. Противоположность – различие, доведённое до предела. Противоположности предполагают друг друга. Они всегда находятся в единстве. Нет верха без низа, нет правой стороны без левой и т. п.

Противоположности могут «мирно сосуществовать» в рамках целого, не нарушая его, а могут вступать в противоборство. Борьба противоположностей и есть противоречие. Диалектика исходит из того, что все предметы и процессы в мире внутренне противоречивы. Диалектическое противоречие характеризуется единством внутренних противоположностей и их взаимоисключением. Так, в отношении любого объекта можно выявить указанные выше противоположности: причина – следствие, необходимость – случайность и т. п. Диалектика рассматривает противоречие как внутренний источник самодвижения, саморазвития процессов и явлений действительности.

Наряду с традиционными категориями современное диалектическое мышление оперирует понятиями симметрии и асимметрии, порядка и хаоса, элементов и структуры, дискретности и непрерывности, линейности и нелинейности и др. Диалектическое миропонимание предполагает в любой вещи усматривать присущие ей противоречия, везде и во всём видеть альтернативные подходы, аспекты, свойства.

Разным формам движения материи присущи свои специфические противоположности. Для физических процессов – это противоположные электрические заряды, притяжение и отталкивание, частицы и античастицы, электронная и дырочная проводимость и др. Типичные противоположности в химии – кислоты и основания, окислитель и восстановитель, прямая и обратная реакции и т. п. Для биологии существенны противоположности наследственности и изменчивости, ассимиляции и диссимиляции, рождения и смерти и др. Взаимодействие указанных выше противоположностей лежит в основе рассматриваемых процессов, позволяет объяснить их сущность, их внутреннюю причину. Из приведённых примеров понятно методологическое значение выявления в процессе познания единства и «борьбы» противоположных сторон и свойств различных объектов.