Феноменология культуры. Учебник для вузов

3.5. Правовое воспитание

жения к закону. Его формы – личный пример государственных людей, родителей, знакомых, учителей и т. п.; специальная пропаганда законопослушания; деятельность СМИ; работа правоохранительных органов.

Правовое воспитание – это основанная на принципах пе­ дагогики целенаправленная систематическая деятельность государства, общественных и религиозных организаций, трудовых коллективов, отдельных граждан по формированию и повышению уровня правосознания и правовой культуры в целом, позитивного отношения к праву, правосудию, законности. Но правовое воспитание должно начинаться с нравственного, которое осуществляется в семье, детском саду, школе.

Практически во все времена правовое воспитание рас­ сматривалось как «вектор» идеологической функции государства. Оно осуществлялось с использованием таких субъектов, как законодательные и правоохранительные органы, политические партии, средства массовой информации, образовательные учреждения. В начале XXI в. в России эффективным будет такое правовое воспитание, которое основывается на исторических традициях, на воспитании уважения к закону практикой его соблюдения, особенно элитой страны.

Объектом правового воспитания и обучения является пра­ вовое сознание граждан, особенно молодежи. Методами правового воспитания признаются убеждение, принуждение, поощрение и правовое просвещение.

Убеждение – это метод влияния на сознание и волю че­ ловека с помощью поступков, слов, образов, символов и т. д. Способы убеждения многообразны (обучение, пропаганда, агитация, разъяснение, обмен опытом). Средства идеологического воздействия в современной России должны сформировать у населения веру в возможность декриминализации общества, построения правового государства.

Принуждение – это методы силового воздействия на правонарушителя правоохранительными государственными органами. Властвующий субъект воздействует силой на

121

Модуль 3. Правовая культура

жизнь граждан, чтобы подчинить ее закону. Принудительные меры могут применяться как к индивидуальным, так и к коллективным субъектам права. Следует отметить, что бывает легальное и нелегальное принуждение.

Поощрение – это метод, стимулирующий позитивную активность объектов правовоспитательного процесса и вы­ ражающийся в закреплении в праве и в реализации на практике различных стимулов законопослушного поведения. Правовое просвещение – это процесс распространения правовых знаний среди населения, что способствует росту его правовой культуры, уважительного отношения к праву, правосудию

изаконности. Государственные органы в соответствии с законом должны контролировать СМИ с целью не допустить появления в прессе публикаций, побуждающих и оправдывающих терроризм, сепаратизм, национализм, сообщений, нагнетающих в обществе страх, настроение безысходности

ибессилия перед преступностью.

Очевидно, стоит возвратиться к существовавшей во времена СССР разветвленной системе правового просвещения, охватывающей все категории населения, которая была свернута в постсоветский период. Многолетний советский опыт этой работы был отвергнут. Средства массовой информации, по сути дела, стали заниматься не правовым воспитанием, а пропагандой естественности и даже привлекательности образа жизни криминальных организаций, авторитетов криминального мира, смаковать «громкие» убийства, хищения и т. д. Отсюда и названия рубрик: «Криминал», «Криминальная Россия», «Криминальные новости» и т. д. Сцены правонарушений, следующие одна за другой в передачах телевидения, приучили людей спокойно реагировать на нечто подобное в жизни. Люди привыкли к крови и насилию. Резко упал авторитет правоохранительных органов (ср. негативную окрашенность слова «менты»). Много внимания СМИ уделяют сообщениям о деятельности организованной преступности, ее всесилии, о коррумпированности правоохранительных, вообще государственных органов власти, что, по сути, разрушает позитивное правосознание, разлагает нрав­

122

3.5. Правовое воспитание

ственные устои граждан России, пропагандируя правовую антикультуру и нигилизм.

Вэтих условиях вызывает серьезное беспокойство отношение значительной части населения страны к честному труду. Особенно это опасно, если нечестно трудятся работники государственных органов и учреждений, в частности правоохранительных. Частично разрешить эту проблему можно путем интенсивного правового воспитания, систематической целенаправленной борьбы с коррупцией.

ВРоссии уже давно не доверяют СМИ, но по привычке многие люди включают телевизор, чтобы узнать о событиях

встране и за рубежом. Даже активно отвергаемая информация воздействует на сознание граждан. К сожалению, СМИ России героями сделали прежде всего богатых людей, бандитов, мошенников, проституток, много внимания уделяют правам человека, но не базовым, а вторичным (гражданским и политическим, прежде всего избирательным правам, свободе слова, выезда за границу). После 1991 г. подавляющее большинство населения России утеряло первичные права, которые и характеризуют качество жизни: право на устойчивую личную безопасность для себя и родных, гарантированное право на труд и его достойную оплату, на оплаченный отдых, на бесплатное медицинское обеспечение и образование, на социально защищенную старость. Пропаганда в СМИ насилия, образа жизни преступного мира приводит к тому, что в обществе начинают культивироваться язык и нормы криминальной части населения, т. е. антикультура. Молодежь начинает воспринимать это как правовую установку, считая, что успех в жизни обеспечивают деньги, добытые и преступным образом. Именно СМИ прежде всего виновны в том, что в современный публичный русский язык вошли термины блатной фени, мат.

Не меньшее негативное влияние на правосознание и правовое поведение оказывает исскуство – нескончаемые телесериалы и широко рекламируемые кинофильмы, по сути, пропагандируют криминальный образ жизни, его героев, фактически ориентируя часть населения, особенно молодежь, на внеправовой жизненный мир.

123

Модуль 3. Правовая культура

Практическая декриминализация российского общества должна проходить одновременно с работой по повышению уровня правосознания и правовой культуры граждан, необходимо прекратить пропаганду ценностей и норм криминальной среды, антикультуры. Говоря феноменологическим языком, должна быть интенция правосознания. Это главным образом есть дело правящей элиты: сделать правовую культуру феноменом правового государства, а не «Еvil empire» («Империи зла»).

Для понимания феномена правовой культуры важно видеть соотношение правового сознания и правового бытия. Правовое сознание может опережать правовое бытие (особенно это характерно для переломных этапов развития общества и государства), а может и отставать от него. Как правило, различные элементы правосознания одновременно и опережают правовое бытие, и отстают от него. Поэтому важно быстро и правильно оценивать эти процессы, адекватно реагировать на проблемы этой сферы с целью пересмотра правовых норм, их приведения в соответствие с правовыми, а также политическими, экономическими

инравственными процессами в обществе, потребностями его прогрессивного развития. Но для этого нужна соответствующая правовая установка элиты.

Правовая культура своим содержанием позволяет большинству людей сравнительно безболезненно воспринимать правовые требования государства, приспосабливать свое поведение к ним, адаптироваться к тем или иным правовым нормам. Правовая культура позволяет человеку воспринимать закон как культурную ценность. Она дает своего рода аксиологическую шкалу для оценки поведения человека в правовом отношении, деятельности государства в правовой сфере.

Развитая правовая культура дает возможность человеку не только приспосабливаться к правовым нормам, но

иуправлять своей творческой активностью, направлять ее в созидательное легитимное русло. В свою очередь, государство при принятии управленческих решений должно учитывать состояние правовой культуры своего населения.

124

Самостоятельная работа

Знание состояния и особенностей правовой культуры дает возможность прорабатывать механизмы, технологии правового строительства, разрабатывать наиболее действенные меры по реализации правовых новаций, необходимых для модернизации общества.

Самостоятельная работа

Для данного модуля достижение заданной ГОСом компетентности, наряду с лекционным курсом и изучением данного учебника, обеспечивается выполнением студентами Конституции, других законов РФ. В учебном плане необходимо выполнение следующих заданий: чтение основной, дополнительной, специальной, а также художественной (детективной) литературы; просмотр телевизионных передач по проблемам данного модуля и их анализ и оценка на семинарах, подготовка докладов на студенческих научнообразовательных конференциях, самопроверка, написание рефератов, подготовка к тестированию рубежного контроля.

Вопросы для самопроверки

1.Является ли закон одним из качественно-образующих феноменов культурной жизни?

2.Может ли рассматриваться закон как ноэма?

3.Чем правовая регуляция жизни общества лучше мифологической (этической, религиозной)?

4.Каковы критерии оценки состояния правовой культуры личности?

5.Почему есть различия в правовой культуре разных народов?

6.Что можно сказать о влиянии власти на правовую культуру населения?

7.Может ли быть правовая антикультура?

8.Каковы достоинства и недостатки феномена правового консерватизма (либерализма)?

125

Модуль 3. Правовая культура

9.Что можно сказать о правовых традициях российского общества?

10.Как может человек оценивать свою правовую культу-

ру?

11.С какими феноменами вы прежде всего связываете свою правовую культуру?

12.Каков ноумен у феномена правового нигилизма?

Темы рефератов

1.Возникновение феномена закона как культурной ценности.

2.Человек как субъект правовой деятельности.

3.Развитие правовой культуры: проблемы периодизации.

4.Правовая и политическая культура: аспекты взаимовлияния.

5.Роль государства в формировании правовой культуры.

6.Функции современной правовой культуры.

7.Особенности правовой культуры российского обще-

ства.

8.Правовое сознание и правовое бытие.

9.Правовая культура в информационном обществе.

Тест рубежного контроля

Задание заключается в том, чтобы выбрать один правильный ответ на предложенный вопрос.

1.Как соотносятся объемы понятий «право» и «закон»? а) право шире закона; б) закон шире права;

в) объемы этих понятий равны.

2.Можно ли рассматривать закон как интенциональный

акт?

а) да; б) только в законодательной деятельности; в) нет.

126

Самостоятельная работа

3.Означает ли правовой нигилизм полное отрицание права?

а) да; б) нет;

в) отрицание государственного права.

4.Какое поведение направляют правовые ценности? а) важное для большинства людей; б) только позитивное; в) позитивное и негативное.

5.Все ли сферы жизни общества нуждаются в правовом регулировании?

а) да; б) важнейшие для государства;

в) важные для людей.

6.Чем определяется устойчивая действенность законов? а) их практической востребованностью; б) работой правоохранительных органов; в) воспитанием.

7.Каковы критерии оценки состояния правовой культуры? а) число юристов в стране; б) количество правовых акций;

в) состояние правопорядка в стране.

8.Правовой консерватизм есть явление в большей степе-

ни...

а) положительное; б) отрицательное; в) объективное.

9.Что повышает правовую культуру человека в первую очередь?

а) пример начальства; б) правовое образование; в) угроза наказания.

10.Что позволяет наиболее точно оценивать правовую культуру современной молодежи?

а) уровень ее правовых знаний; б) правовая активность; в) законопослушание.

127

Модуль 3. Правовая культура

Выводы

По итогам рассмотрения феноменов правовой культуры могут быть выделены следующие положения:

1.Правовая культура как интенция «законосообразной» деятельности человека в системе социальных норм наиболее адекватно представлена феноменом правового поведения,

вкотором «угасло» адекватное ему правосознание. Именно по феномену поведения нужно судить о качестве правовой культуры. Практическим ее критерием может быть уровень преступности в данном обществе, который более-менее объективно позволяет судить о всех феноменах правовой культуры, давать им единую смысловую основу.

2.Важнейшее значение для формирования правовой

культуры, основанной на уважении к законам, является отношение к ним властвующей элиты. Реальная борьба с коррупцией и правовым нигилизмом, необходимость которой подчеркивал президент страны, являются гораздо более мощным средством воспитания уважения к праву, формирования правового государства, нежели подготовка юристов, правовое воспитание.

3. Правовая культура России продолжает значительно отличаться от западной как на феноменальном, так и на сущностном уровнях. Для массовой культуры остро характерен бытовой правовой нигилизм, имеющий имманентный нашей стране характер. Профессиональная и элитарная правовая культура часто выступают как феномены деформации правосознания, пораженного инфантилизмом, конформизмом, прагматизмом, популизмом, радикализмом. Это позволяет говорить о системном кризисе правовой культуры, для выхода из которого прежде всего необходима политическая воля руководства страны (говоря феноменологическим языком – соответствующая установка), а также создание соответствующих социально-экономических условий.

128

Список литературы для дополнительного изучения

Список литературы для дополнительного изучения

1.Гегель Г. В. Философия права. М.: Наука, 1990.

2.Иванников И. А. Общая теория государства и права.

М.: Наука-пресс, 2007.

3.Ильин И. А. О сущности правосознания. В 10 т. М.: Русская книга, 1994. Т. 4.

4.Марченко М. Н. Источники права. М.: Проспект,

2005.

5. Теория государства и права / под ред. В. К. Бабаева.

М.: Юрайт, 2007.

129

Модуль 4

Морально-этическая культура

Комплексная цель модуля

Во-первых, выявить и показать имманентную сопричастность морально-этической культуры человеческой духовности вообще и воспроизвести специфически присущие ей способы самопроявления, делающие морально-этическую культуру важнейшей гранью проявления всей духовной культуры.

Во-вторых, способствовать овладению универсальными общенаучными компетенциями, такими как готовность использовать базовые знания о специфике духовной культуры, социально-личностными и общекультурными компетенциями – умением адаптироваться к новой социокультурной реальности, руководствуясь в общении приобретенными

врезультате обучения морально-этическими ценностями. В-третьих, обеспечить выработку способности овладения

профессиональными компетенциями, связанными с занятиями научно-исследовательской и педагогической деятельностью в сфере духовной культуры.

4.1. Проблема человеческой духовности в морали

Уместно напомнить, что этимологически слово культура происходит от латинского «cultura» – «возделывание», «взращивание», «улучшение», – прежде всего выражающего работу человека на земле.

Подкультуройпонимаетсянечтосодеянное,сотворенное– Богом или человеком – то, что противостоит природе и что возвышает человека над ней, служит развитию и совершенствованию человека и общества, задает высшие смыслы, цели и ценности, формирует программу жизнедеятельности.

130