Феноменология культуры. Учебник для вузов

3.2.Структура правовой культуры

втом числе и в области юрисдикции, опора на жизненный опыт. Профессиональный уровень правовой культуры обыч-

но приписывают юристам и всем тем, кто связан с правовой деятельностью, имеют соответствующую подготовку. При непосредственном и частом выполнении юридически значимых действий они совершенствуют свои знания, степень понимания государственно-правовых явлений и свою профессиональную деятельность. Очень часто эту деятельность осуществляют должностные лица. Высокая правовая культура должностных лиц является условием обеспечения реализации субъективных прав и юридических обязанностей в обществе, гарантией соблюдения законности и правопорядка. Теоретический уровень воплощают правовая наука и правотворчество соответствующих людей и организаций. Обыденный, профессиональный и теоретический уровни правовой культуры взаимодействуют.

Они формируются в процессе правового воспитания, которым должны заниматься государство и все остальные институты политической системы общества (политические, профсоюзные, военные и другие организации). Юридические звания и опыт должны передаваться от поколения к поколению. Сам процесс передачи этих знаний и опыта осуществляет воздействие на сознание и поведение человека, формирует у него позитивные представления, взгляды, ценностные ориентации, чувства, эмоции. Все это способствует воспитанию законопослушности, влияет на соблюдение, исполнение и использование индивидом юридических норм.

В этом процессе происходит трансляция юридических знаний, реализация познавательно-преобразовательной, праворегулятивной, ценностно-нормативной, правосоциолизаторской, коммуникативной, прогностической функций правовой культуры, воплощающих ее феноменальность – непосредственное восприятие и выход к сущности.

Рефлексивное дополнение «предметной» интенции приводит к формированию ее конструкций – теоретических обобщений в сфере сознания.

111

Модуль 3. Правовая культура

3.3. Правосознание в структуре правовой культуры

По мнению некоторых современных теоретиков культуры, правовая сфера духовного мира человека – это система, включающая в себя правосознание, правовое мировоззрение и правовое мышление. К ней часто относят и правовые язык, нравы, действующее право, господствующие ценности, традиционные формы воспитания и образования, правовую моду, господствующее мировоззрение в различных формах.

Для понимания природы правовой культуры большое значение имеет понятие «правосознание», их часто отождествляют. В широком смысле правосознание охватывает всю духовную составляющую правовой культуры. (В социальной философии право рассматривается как одна из форм общественного сознания.) В этом плане правосознание – совокупность идей и чувств, выражающую отношение людей к правовой реальности, – можно рассматривать как духовное «ядро» правовой культуры.

В основе правосознания лежат правовые знания – оформленная каким-либо образом информация по правовым вопросам. Эти знания в большинстве возникают спонтанно, в процессе социализации человека. Правовые знания можно разделить по их социальным носителям на профессиональные и «профанные» (обывательские), при этом вторые также присущи профессиональным юристам.

Непосредственным источником правовых знаний является закон, его нормы, положения, соответствующие документы, но часто главными источниками правовой информации являются родители, знакомые, учителя и особенно СМИ – телевидение, радио, газеты. Часто правовые знания люди черпают из кинофильмов и чтения детективов. В этом случае главной проблемой становится достоверность и системность правовых знаний. В этом деле большая роль должна принадлежать государству как источнику закона, оно призвано обеспечивать адекватность ему тиражируемых правовых знаний, давать им необходимую «установ-

112

3.3. Правосознание в структуре правовой культуры

ку». Правовые знания изменчивы: меняются сами законы, практика их применения, трактовка правовых событий в СМИ, акценты в правовом информировании населения. Источниками изменения правовых знаний являются сама общественная жизнь, деятельность государства, правовая практика, а также юридическая наука.

Если правовые знания базируются на рефлексивном подходе к правовым реалиям, то правовые убеждения имеют другую основу – веру в истинность, справедливость, необходимость, тотальность тех или иных правовых норм. Убеждения принимают их без логических доказательств, не допускают сомнения в истинности тех или иных правовых положений, предлагают решимость следовать им во что бы то ни стало. Примечательно, что правовые убеждения могут соответствовать правовым знаниям, но могут и не совпадать с ними: человек может знать правовую норму, но быть убежденным в ее бесполезности (несправедливости) или нежизненности.

Смесь правовых знаний и убеждений часто формирует правовые предрассудки – представления о праве, широко распространенные, типичные, не соответствующие собственно закону, и особенно его теории, устойчивые в своем существовании и агрессивно конкурирующие с правовыми знаниями. Правовые предрассудки возникают главным образом из несовпадения теории и практики права, фальсификации или массовых нарушений правовой теории, а также из-за неудовлетворенности человека состоянием правопорядка, что требует адекватного этому осмысления роли права в обществе.

Правовые предрассудки весьма живучи, изжить их практически невозможно. Причина этого – несовершенство законов, неизбежность их нарушения, стремление человека верить в то в праве, что ему нравится, что он считает правильным и справедливым, а также потребность в упрощении норм права, как правило слишком сложных для понимания и применения обычным человеком (в процессе неосознаваемой феноменологической редукции).

113

Модуль 3. Правовая культура

Неискоренимость правовых предрассудков не диктует отказ от необходимости борьбы с ними. Главные пути этой работы – построение правового государства, в частности укрепление законности, совершенствование законодательства, правового просвещения населения. При этом надо иметь в виду, что на правовые предрассудки оказывают сильное влияние личный жизненный опыт и качество людей, среда их обитания.

В той или иной мере каждый человек может так или иначе оценивать состояние и характер своего правосознания. В том случае говорят о правовом самосознании – рефлексии человека над своими правовыми знаниями, убеждениями, предрассудками, своим отношением к собственному поведению в сфере правового регулирования.

С точки зрения материалистического понимания исто­ рии, сущность правосознания определяется системой обще­ ственных отношений, в первую очередь производственных. Его функция состоит в формировании на этой основе взгля­ дов и представлений людей относительно сущности и принципов правовой организации общества, характера государственной власти. Связь политического и правового сознания здесь несомненна.

Производство правосознания – слабо изученный феномен. Надо знать его генезис и условия (жизненный мир), когда правовые идеи, нормы уже сложились и существуют. Правосознание зародилось в древних государствах из реальных правовых связей, а его духовной почвой были мифы, религиозные верования. Сначала оно существовало в устной форме в виде запретов, представлений о порядке, справедливости, затем фиксировалось письменно. В Средние века правосознание характеризовалось дифференциацией по сословно-клас- совой принадлежности, принятием общественного неравенства как естественного явления, зависимостью от религиозного сознания. Правосознание – это исторически развивающийся феномен, выражающий отношение к действующему и желаемому праву, а также мотивирующий правомерное поведение и служащий источником для законотворческого процесса, влияющий на интенцию права.

114

3.3.Правосознание в структуре правовой культуры

Вструктуре правосознания обычно выделяют правовую идеологию и правовую психологию.

Правовая идеология – это теоретическое осознание в юри­

дических категориях (законности, справедливости, равно­ правия, единства прав и обязанностей и т. п.) объективных потребностей общественного развития с точки зрения инте­ ресов отдельных классов, наций, политических элит или всего общества. Правовая идеология разрабатывается учеными, политиками, политическими партиями.

Правовая психология – это чувства, эмоции, переживания, настроения, выражающие отношение к действующему и желаемому праву. Правовая психология может формироваться как стихийно, так и целенаправленно, в процессе правового воспитания. Процесс развития правосознания, отражения в нем потребностей и интересов общественного развития сложен и противоречив. Изменения в правовом сознании не происходят автоматически вслед за изменениями в экономике или социально-политической сфере. Такие изменения не могут быть осознаны на уровне социальноправовой психологии в силу ее стихийности и неоформленности, а поэтому правовая идеология берет на себя функцию интенциализирования правовой психологии в направлении осознания объективных потребностей общественного развития.

Социально-правовая психология включена в общую сис­ тему общественных связей и отношений. Как и правовая идеология, она является отражением объективных эконо­ мических и политических процессов, а следовательно, и состояние ее может быть принято в неразрывной связи с этими процессами. Социально-правовая психология – это одна из форм социальной психологии. Однако в соответствующей литературе нет единства во взглядах на структуру социальной психологии. Некоторые авторы в эту структуру включают психологический склад социальной группы (привычки, обычаи, традиции, предрассудки), эмоциональную сторону (потребности, интересы, социальные чувства, настроения, аффекты), социально-психические явления непосредствен-

115

Модуль 3. Правовая культура

ного взаимодействия группы (правовое общение). Ряд авторов считают, что структура правосознания более сложна и, кроме правовой психологии, правовой идеологии включает и правовую науку как систему теоретических знаний о закономерностях функционирования и развития права. От правовой психологии правовая наука отличается глубиной познания права и практики его реализации в конкретных отношениях правовой «типики».

Правовая идеология не тождественна правовой науке, так как включает в себя разные субъективные ценности, которые трудно связать смысловым феноменальным единством.

Принято различать следующие уровни правосознания: обыденное, профессиональное и научное.

Обыденное правосознание – это массовые представления людей, их эмоции, настроения «по поводу» восприятия феноменов права и законности. Эти чувства возникают под влиянием непосредственных условий жизни людей, их практического опыта, юридического горизонта.

Профессиональное правосознание – это понятия, представ­ ления, идеи, традиции, стереотипы, складывающиеся в среде юристов-профессионалов. В структуре профессионального правосознания взаимодействуют морфологически-функци- ональные и содержательно-смысловые компоненты при домировании последних, в которых слиты рационально-позна- вательные (понятийно-категориальные) и целеполагающие, праксиологические (установки, регулятивы, алгоритмы) составляющие. Базовыми спецификациями этого феномена являются: нормативность, регулятивность, целеустановленность, рефлексивность, императивность, универсальность.

В определенном смысле воплощением метаморфоз правосознания выступают профессиональные деформации профессионального сознания той части юристов, которые работают в системе правоохранительных органов. Эти деформации могут проявляться в следующих формах: правовой инфантилизм, нравственно-правовой конформизм, гипертрофированный прагматизм, спекулятивно-правовой популизм, не- гативно-правовой радикализм.

116

3.3. Правосознание в структуре правовой культуры

Научное правосознание – идеи, концепции, взгляды, вы­ ражающие систематизированное, теоретическое освоение права. Оно разрабатывает пути развития права, законода­ тельства, государственно-правовых отношений. Носителями этого вида правосознания являются ученые-юристы, рабо­ тающие в НИИ, вузах, государственные законодатели.

Помимо уровней, выделяют формы правосознания: практи­ ческую и теоретическую. Практическая форма характеризует обыденное правосознание. Формами практического право­ сознания являются правовые чувства, навыки, привычки и знания. Правовые чувства выражаются в слове, речевых актах, что облегчает его воспитание и изучение. Правовые навыки – это умение совершать требуемые правовым общени­ ем внешние действия (выбор контрагента, заключение до­ говора). Правовые привычки – устойчивая внутренняя по­ требность индивида в постоянном следовании правовым стан­ дартам поведения (соблюдение договоров). Правовые знания присутствуют в виде сведений, мнений, оценок, установок, образцов обыденного сознания.

Теоретическое правосознание – это процесс и результат умственной деятельности, направленной на осмысление пра­ ва, его границ и нормативов, на уяснение способов и средств обращения с ним, на упорядочивание и совершенствование знаний о праве.

Виды правосознания фундаментально изучались известным русским ученым-юристом и православным философом И. А. Ильиным. Им были выделены, прежде всего, здоровое правосознание и государственное правосознание. Под здоровым правосознанием он понимал знание и признание права и его соблюдение через свой инстинкт. Это возможно, если у человека его инстинкт духовен и достаточно силен, чтобы усвоить духовный смысл права, его цель и назначение. Правосознание – «инстинктивное правочувствие», в котором проявляются чувство собственного духовного достоинства, способность к самообязыванию и самоуправлению, взаимное уважение людей друг к другу. Правосознание – инстинктивная воля к духу, справедливости и добру. Его корень –

117

Модуль 3. Правовая культура

врелигиозном чувстве и совести. Истинной основой нормального правосознания может быть только воля к духовной жизни как верховному благу. Такое правосознание, исходя из воли к духу и питаясь волей к добру, начинает неминуемо перестраивать социальную жизнь людей на принципах духовного самоуправления, чувства собственного достоинства, уважения, доверия и справедливости.

Под государственным правосознанием И. А. Ильин имел

ввиду однородность духовной жизни, совместность духовно­ го творчества и общность духовной культуры, которые со­ ставляют глубочайшую и подлинную основу всякого госу­ дарственного единения. Государственное правосознание – духовная принадлежность людей определенной организации жизни на основах общего права, власти и территории. Государство – это не только строй внутренней жизни и внешней (налоги, юридическая ответственность), но и духовное единство людей. Государственный образ мыслей есть разновидность правосознания, причем он не сводится к знаниям о государстве. Когда у человека государственный образ мыслей, государственные чувства и государственное воленаправление, то он позитивно участвует в политической жизни. Государственная цель делает его гражданином. У политически аморфного народа нет государства, а есть лишь иллюзия государства. Если право бессильно и бессмысленно вне правосознания, то государство унизительно, эфемерно и мертво вне государственного образа мыслей. Государственный образ мыслей есть разновидность правосознания. Государственный образ мыслей не сводится к знанию о том, что «есть на свете государство», к которому «я принадлежу», но именно с этого он начинается. Поэтому государственное правосознание – это духовная принадлежность людей к определенным органам жизни на основах общего права, власти, территории.

Помимо этих видов правосознания в литературе выделяют правосознание индивидуальное (отдельной личности), групповое, классовое, национальное и общественное (характерное для всего общества). При этом общественное (групповое,

118

3.4. Правовой нигилизм и правовой романтизм (идеализм)

классовое и др.) правосознание не существует вне индивидуального, групповое правосознание также носит общественный характер.

3.4. Правовой нигилизм и правовой романтизм (идеализм)

Для состояния правосознания и бытия современной России большую опасность представляет феномен правового нигилизма – умаления («обнуления») роли права в жизни общества. Этому способствует как быстрое и постоянное изменение законов, так и массовая практика их неисполнения. Такое явление имеет свои истоки в особенностях российской государственности: в принципе «Начальство выше закона», в высокой роли «сильных» правителей, их волевых решений, в обилии экстремальных ситуаций, в которых законы не срабатывают, в традиционном отношении к законам как к чему-то враждебному человеку, в низком авторитете законодательной власти (в сравнении с исполнительной как главной, реальной). Огромная роль в противодействии правовому нигилизму принадлежит государственной бюрократии: если любой чиновник будет выполнять закон, люди признают за ним право требовать исполнение закона и от них. Но часто именно бюрократия и формирует правовой нигилизм, хотя бы своей коррупционностью.

В широком смысле нигилизм вообще может рассматриваться как «безобразное и безнравственное ученье, отвергающее все, что нельзя ощупать» (В. И. Даль).

Правовой нигилизм – это и отрицательное отношение к праву, закону, правовым формам организации общественной жизни вообще (анархизм). Деформация правосознания (искажение, изменение) индивидов и общества может наступить в любое время и выразиться в их неправомерном поведении. Ее причинами выступают как правовые традиции, так и правовые реалии, социально-правовая практика, особенности правовой культуры.

Правовой нигилизм можно сводить к минимуму путем формирования правового государства, повышения уровня

119

Модуль 3. Правовая культура

правовой культуры общества, совершенствования качества принимаемых законов, упрочнения законности и правопорядка.

Выделяют две формы проявления правового нигилизма – теоретическую и практическую.

Теоретический правовой нигилизм – направление обще-

ственно-политической мысли, «по умолчанию» отрицающее социальную ценность действующего права. Это может быть как в науке, так и у практикующих юристов.

Практический правовой нигилизм – умышленное нару-

шение нормативно-правовых актов, несоблюдение, неисполнение и неиспользование права в повседневной жизни, а также ошибки в правотворческой и правоприменительной сфере.

Правовой нигилизм – составная часть правосознания современного общества – связан и с ростом идеологии постмодерна. Его установка на отказ от законодательного разума, на вненормативность или субъективизм нормативного регулирования имеет вполне феноменологический характер.

Правовой идеализм (романтизм). Антиподом правового нигилизма является правовой идеализм, или романтизм, – преувеличение действительных регулятивных возможностей права в реальной жизни человека и общества, надежда на то, что с помощью хороших, правильных законов и правового просвещения можно построить правовое государство, преодолеть «избыточную» преступность, сделать жизнь человека безопасной и в этом смысле счастливой. Такая установка, при всей своей феноменальности, носит утопический характер – никакая правовая «интенция» не может преодолеть имманентную человеку порочность. Но бороться с ней надо

иправовыми методами.

3.5.Правовое воспитание

Для преодоления правового нигилизма, укрепления правовой культуры исключительно важна и система правового воспитания – целенаправленного формирования у людей ува-

120