Постмодернистский ракурс в методологии. Методологические подходы и составляющие их теории. Учебное пособие

2.2.Теория Э. Гидденса

ираспространенности болезней, уровень дохода и жизненные стили, влияние медиа и паттерны семейной жизни и многое другое сегодня составляют основу курса локальной и государственной политики» 248. Институты надзора вкупе с монопольным контролем (в рамках) тер- ритории позволяют национальным государствам поддерживать свою целостность, при том что индустриализм и капитализм располагают преимущественно к движению в сторону преодоления границ и гло- бализации249. Можно заключить, что оси обеспечивают обществу мо- дернасуществованиеиразвитие, однакотакжеиопределяютвозника- ющие структурные противоречия.

Важной приметой времени в изображении Гидденса становится уникально-модернистская трансформация традиции250, когда по- следняя подлежит рефлексивному осмыслению и, согласно решению рефлексивного агента, представителя мира модерна, традиция может быть отброшена, преобразована или сознательно сконструирована. ЭтаособенностьопятьжесхваченавпонятииПрактик, котороевгид- денсовом прочтении подразумевает открытость к изменениям. Автор называет посттрадиционностью состояние, когда «традиции и обы- чаи, верования и ожидания сегодня адаптивны, гибки и «пластичны» как ресурсы в глобализированном, космополитичном мире взаимо-

248O’Brien M. The Sociology of Anthony Giddens: An Introduction // Pierson Ch., Giddens A. Conversations with Anthony Giddens. Making Sense of Modernity. Stanford University Press, 1998. P. 1–28. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://assets.thalia.media/doc/0c/bd/0cbdcf20-7b1a-421e- 90e7-13b6e267352f.pdf.

249Гидденс Э. Последствия современности // Мониторинг общественно-

го мнения. 2010. № 6 (100). С. 169–181.

250O’Brien M. The Sociology of Anthony Giddens: An Introduction // Pierson Ch., Giddens A. Conversations with Anthony Giddens. Making Sense of Modernity. Stanford University Press, 1998. P. 1–28. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://assets.thalia.media/doc/0c/bd/0cbdcf20-7b1a-421e- 90e7-13b6e267352f.pdf.

71

2. Теории в качестве иллюстрации методологических подходов

пересекающихся культур и жизненных стилей» 251. К связанным с по- сттрадиционностью свойствам можно отнести рефлексивность, рас- пространяющуюся как на индивидуальные решения и действия, так и на институты. «Институциональная рефлексивность — регулярное использование знания об обстоятельствах социальной жизни как конститутивный элемент его организации и трансформации. Рефлек- сивность модерна связана с подверженностью большинства аспектов социальной жизни … постоянному пересмотру в свете новой инфор- мацииилизнания» 252. Этосвойствосоздаетитрансформируетмодер- ные институты, индивидуальные и коллективные практики, сообщая модерну непредсказуемость (о чем подробнее ниже — при описании концепции постсовременного общества).

Помимо концептуально обозначенных в теории Гидденса свойств модерна, в различных его текстах упоминаются прочие, местами про- тиворечивые, черты модерной среды. Так, автор говорит о положении национального государства (общества в масштабе национального го- сударства), которое изображается сильным и нацеленным на дальней- шее усиление административной власти, но и теряющим ее в свете процессов глобализации и нарастающей демократизации масс. Ин- формационноеобществокаксоставляющееглобализациисодействует всеобщейплюрализациивкусовипредставлений, новместестемоно стоит перед лицом угрозы использования информационного ресурса национальным государством в целях надзора. Небольшая ремарка о стиле: представляетсянеслучайным использование процессуальной темпоральности в теории Гидденса (и при ее описании), поскольку

251O’Brien M. The Sociology of Anthony Giddens: An Introduction // Pierson Ch., Giddens A. Conversations with Anthony Giddens. Making Sense of Modernity. Stanford University Press, 1998. P. 1–28. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://assets.thalia.media/doc/0c/bd/0cbdcf20-7b1a-421e- 90e7-13b6e267352f.pdf.

252Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Stanford: Stanford University Press, 1991. P. 20.

72

2.2. Теория Э. Гидденса

это соответствует задумке автора и стилистически созвучно динамиз- му эпохи и протяженному характеру Практик.

Любопытным штрихом в изображении модерна становится его эмансипаторный потенциал: автор считает модерн периодом преодо- ления незыблемости социальных норм, гнета традиций и возможно- стей преобразования социального устройства в свете нарастающей рефлексивности253.

Социология как наследие и настоящее в период «рефлексивного» модерна

Для более детального освещения концепции Гидденса обратим- ся к его видению социологии. Поскольку Гидденс определяет хро- нологические рамки периодов становления и развития модерна, по- казательно его отношение к классическому наследию в социологии, которое принадлежит, согласно периодизации теоретика, к раннему модерну. Гидденс стремится аккумулировать классические идеи и понятия в собственной теории структурации, полагая их сохранив- шими потенциал для описания процессов сегодняшнего общества:

всловаре его концепции присутствуют понятия «система», «инсти- тут», «легитимация» и т. д. 254 Общее намерение Гидденса состоит

вснятии ряда дилемм в социологической мысли (индивид-общество, статика-динамика, субъект-объект и т. д. 255), то есть в содействии

253 Гидденс Э. Трансформация интимности. Сексуальность, любовь и эротизм в современных обществах / Пер. с англ. И. Тюриной. СПб.: Пи-

тер, 2004. 208 c.

254Гидденс Э. Структура, структурация // Контексты современности: Хре- стоматия/ Сост. иобщ. ред. С.А. Ерофеева. Казань: Изд-воКГУ, 1995. С. 41–48.

255Ковалев А. Д. Э. Гидденс: современный тип социологического теоре- тизирования // История теоретической социологии: В 4 т. / Отв. ред. и сост.

Ю. Н. Давыдов. М.: Канон плюс, 2002. Т. 4. С. 625–658.

73

2. Теории в качестве иллюстрации методологических подходов

синтеза наработанного в области теории: «Ее [теории структурации] пафос состоял в «снятии» дилеммы структурного функционализма и «понимающей социологии» и построении систематической соци- альной теории на новых основаниях» 256.

Стоит отметить, что Гидденс не только выражает пиетет, но и критикует многие аспекты концепций классиков, что в данном случае предполагает достраивание и обновление корпуса классиче- ских теорий. Автор вносит кажущиеся ему необходимыми коррек- тивы, «предлагает в качестве замены понятия общественной диф- ференциации понятие пространственно-временной дистанциации (distanciation)» 257, на основе чего предлагает по-новому определять проблему порядка и выявлять специфику обществ — с точки зрения способа, формы и масштаба освоения пространства. Макросоциаль- ный порядок он «освежает» идеей и понятием Практик, с помощью чего оттеняет процессуальность общественной жизни и повседнев- ный характер ее воспроизводства.

Выразительным методологическим ходом может считаться пред- ложение им своих собственных правил метода: «Гидденс, по суще- ству, стремится противопоставить свои правила «старым» правилам Дюркгейма» 258. По содержанию, однако, эти правила посвящены обоснованию авторских наработок Гидденса и не предлагают отри- нуть имеющиеся в социологии постулаты. Автор формулирует свое видение предмета социологии, и оно свидетельствует о намерении продолжить и развить модернистский проект социологии: говорит-

256Фурс В. Н. «Критическая теория позднего модерна» Энтони Гид- денса // Социологический журнал. 2001. № 1. С. 44–73. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/ view/666/619.

257Там же.

258Мештрович С. Энтони Гидденс. Последний модернист // Социологи- ческое обозрение. 2002. Т. 2. № 1. С. 36.

74

2.2. Теория Э. Гидденса

ся о социальном поведении как ведущем фокусе рассмотрения259, расширении контекстуальных рамок понимания общества за счет включения пространственно-временной соотнесенности260. Гидденс предлагает также уделить особое внимание рефлексии социального состояния модерна («модернити») как «широкому спектру разноо- бразных социальных изменений по преимуществу европейского про- исхождения, принявших сегодня глобальный характер и ответствен- ных за создание нынешних институтов» 261.

Существенная в отношении понимания автором социологии тема — представление Гидденса о причинностном методе обобще- ниявсоциологии. Теоретикговоритопрежнем, раннемодернистском преобладании натуралистического варианта объяснения, органи- зованном на базе симбиоза позитивизма и функционализма («орто- доксальный консенсус», в лексике Гидденса262), и о необходимости пересмотра этого, по его мнению, неоправданно детерминистского варианта. В качестве обновленной матрицы построения объяснений в социологии предлагается анализ «факторов институционального принуждения» 263 с учетом интенционального спектра и временной соотнесенности. Для методологического подхода к изучению Прак- тик свойственно двойственное объяснение социального — от струк- туры и от практикующего агента, теория Гидденса (в сочетании и в

259Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // Thesis: Теория

иистория экономических и социальных институтов и систем. 1993. Т. 1.

Вып. 1. № 1. С. 59–60.

260Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации / Пер. с англ. И. Тюриной. М.: Академический Проект, 2003. 528 c.

261Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // Thesis: Теория

иистория экономических и социальных институтов и систем. 1993. Т. 1.

Вып. 1. № 1. С. 59–60.

262Там же.

263Там же. С. 65.

75

2. Теории в качестве иллюстрации методологических подходов

дополнение к теории Практик в версии Бурдье) создает для такой двойственности свои концептуальные основания.

Социология, полагает теоретик, теснейшим образом вплетена в общество, и их взаимосвязь набирает силу по мере радикализации модерных тенденций, так как в условиях развитых средств коммуни- кации социальные науки «предлагают теории, понятия и открытия, «возвращающиеся» в описываемый ими мир» 264. Обретает нагляд- ность неочевидное ранее обстоятельство, что социология является частью своего собственного предмета: «агенты постоянно ассими- лируют в своем поведении теории и понятия социальной науки, тем самым потенциально изменяя его характер» 265. Распространение социологической информации действует в направлении усиления неопределенности ввиду множества рефлексивных решений осве- домленныхагентов. СовременноеобществовизображенииГидденса интенсивно осмысляет само себя всевозможными способами266, что представляет вызов для социологии, стремящейся ухватить специ- фику того, что находится в непрестанном изменении. Теоретик по- лагает, что рефлексивность модерна находит свое отражение в поле науки — в том, что утрачивается догматичность в подаче концепций, любая из которых подвергается постоянному переосмыслению267. Мысль о теории оказывается созвучной излагаемой теории: рефлек- сивность в науке определяет Практики и определяется ими.

264Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации / Пер.

сангл. И. Тюриной. М.: Академический Проект, 2003. С. 475.

265Гидденс Э. Девять тезисов о будущем социологии // Thesis: Теория и история экономических и социальных институтов и систем. 1993. Т. 1.

Вып. 1. № 1. С. 64.

266Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Stanford: Stanford University Press, 1991. 256 p.

267Ibid.

76

2.2. Теория Э. Гидденса

Концептуальная картина общества: посттрадиционность и рефлексивность Практик

Стремясь ухватить в описании состояние и тренды существующего общества, Гидденс дает панорамный взгляд на социальный мир с его ключевыми, определяющими динамику процессами, а также делает подробные зарисовки отдельных его областей. Для этого он задейству- ет авторскую понятийную палитру, «ему удалось создать целый новый лексикон, с помощью которого мы можем уловить, что означает жить в быстро меняющемся мире модернити: структурация, практическое сознание, дистанциациявремениипространства, произведенныйриск, политики жизни» 268. Отправной точкой аппликации общей теории к нынешнему социальному состоянию становится идея динамизма, ко- торуюГидденссчитаетключомксамобытностиобществапозднегомо- дерна, нашедшейсвоепроявлениевовсехсферахсоциальнойжизни269.

Осветим ряд положений общей теории структурации, которые за- действованы в описании общества поздней современности. Харак- терная черта этой теории и методологического подхода к изучению Практик в целом — обращение к связям между уровнями, между тем, что, как правило, концептуализируется как макро- (социальные системы, структуры, правила и ресурсы) и микросрезы (действие и взаимодействие агентов) социального порядка. Структурация со- стоит в том, что социальная система воспроизводится в социальных практиках, то есть макроструктурные свойства системы находят свое воплощение в ежедневных интеракциях270. Индивиды, группы и ин-

268Pierson Ch., Giddens A. Conversations with Anthony Giddens. Making Sense of Modernity. Stanford: Stanford University Press, 1998. P. VII.

269Giddens A. Runaway World. How Globalization is Reshaping Our Lives. London: Profile Books, 1999. 264 p.

270Климов И. А. Социологическая концепция Энтони Гидденса // Социо- логический журнал. 2000. № 1/2. С. 121–149. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/view/634.

77

2. Теории в качестве иллюстрации методологических подходов

ституты связаны отношениями автономии и взаимозависимости, что теоретик считает одним из проявлений «дуальности структуры». По- следняя заключена также в том, что правила и ресурсы, которыми на- деляет общество взаимодействующих агентов, одновременно высту- пают средством реализации практик и способом поддержания самой структуры как целого. Задают масштаб картины общества векторы времени и пространства: Практики помещены во временно-про- странственный контекст, и это обуславливает способ воспроизвод- ства общества. Еще один значимый аспект дуальности структуры воплощен в модели стратификации реализующего Практики агента, в интенциях которого присутствуют осознанные и бессознательные компоненты, включенные в поле его зрения и исключенные из него.

Врежиме общесистемной реализации практик эта дуальность зада- ет неопределенность последствий, в разной степени воспроизводя и трансформируя существующий структурный расклад.

Теорияструктурациивцеломпостроенакаквосприимчиваякидее трансформаций, учитывает, что «„изменение“ имманентно каждому моменту воспроизводства системы взаимодействия» 271. Данная осо- бенность теории позволяет передать всю мощь динамизма поздней современности, что автор считает основополагающим ее свойством.

Втеории «рефлексивного» модерна Гидденс, прибегая к некоторым метафорическимутверждениям(«мирускользаетизрук» 272), заостря- ет внимание на скорости и глубине изменений, ставших жизненным фоном за последние несколько десятилетий в западных обществах ивмиревцелом. Переменызаметныболеевсегоиименновсодержа- нии и характере актуальных повседневных Практик, в изменившихся правилахиресурсах, атакжевихпонимании: «случиласьглобальная

271Ковалев А. Д. Э. Гидденс: современный тип социологического теоре- тизирования // История теоретической социологии: В 4 т. / Отв. ред. и сост. Ю. Н. Давыдов. М.: Канон плюс, 2002. Т. 4. С. 637.

272Giddens A. Runaway World. How Globalization is Reshaping Our Lives. London: Profile Books, 1999. 264 p.

78

2.2. Теория Э. Гидденса

революция, имеющая отношение к тому, как мы думаем о себе и как мы формируем связи и отношения с другими людьми» 273. В числе ярких примет позднего модерна теоретик называет возросшее влия- ние отдаленных по локации событий на жизнь агентов (преодоление пространственной заданности) в связи с тем, что средства массовой коммуникации внедряют опосредованный опыт в рутину повседнев- ности274. Корневым обстоятельством, на которое обращает внимание Гидденс, стало изменение соотношения пространственно-временно- го режима существования обществ: «Происходит огромное увеличе- ние пространственно-временного дистанцирования социальной дея- тельности» 275.

Для определения характера временно-пространственной связан- ности общества модерна теоретик прибегает к сравнению его с тра- диционным (домодерным) состоянием. В традиционном обществе, где преобладало общинное существование, Практики были рутинно упорядочены в заданных пространстве и времени, далее, в модерном обществе с развитием средств связи и транспорта создается ситуация «отрыва» Практик от предзаданности временем и пространством276. Позднемодерный контекст усиливает тенденции «отрыва» ввиду по- явления электронных средств сообщения, компьютеризации, расши- рения глобальных рынков. Взаимодействия в таком мире с легкостью преодолевают локальные границы, чему примером служат различные глобальные социальные институты; сложность связанности времени

273Ibid. P. 51.

274Ibid.

275Гидденс Э. Элементы теории структурации // Современная социаль- ная теория: Бурдье, Гидденс, Хабермас. Новосибирск: Изд-во НГУ, 1995.

С. 71.

276Фурс В. Н. «Критическая теория позднего модерна» Энтони Гид- денса // Социологический журнал. 2001. № 1. С. 44–73. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://www.jour.fnisc.ru/index.php/socjour/article/ view/666/619.

79

2.Теории в качестве иллюстрации методологических подходов

ипространства выражаются в диалектичной формулировке «взаимо- проникновение присутствия и отсутствия» 277, то есть переплетение локальных и глобальных событийных контекстов. При всей новиз- не ситуации координация совместных действий в глобальном мире неутрачена, чтопозволяетавторувыдвигатьсвоиверсииновыхсредств упорядочения социального сосуществования: «В наши дни, впервые за всю историю существования человечества, отсутствие в простран- стве не препятствует гармоничному функционированию системы» 278.

Гидденс рассуждает о позднем модерне как о состоянии, обуслов- ленном рядом факторов и причин, и стремится систематизировать их279. Объемлющим фактором становится феномен глобализации, задающий контур поздней современности, а сама глобализация об- условлена революционным по своему значению развитием средств коммуникации280. Рассуждая о медиа, теоретик описывает их спец- ифику, состоящую в создании эффекта коллажа за счет фрагмента- ции передаваемой информации и в проникновении дистанционных событий в повседневное сознание. Однако в отличие от большей части постмодернистских воззрений на медиа Гидденс полагает ме- диасредства содействующими унификации и даже единению мысли

и сознания281, он ориентирован не на критику медиа, а на артику-

277Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Stanford: Stanford University Press, 1991. P. 21.

278Гидденс Э. Устроение общества: Очерк теории структурации / Пер.

сангл. И. Тюриной. М.: Академический Проект, 2003. C. 267.

279Выявление факторов отличает данный теоретический кейс – рассмо- тренные ранее теории были построены, скорее, на выявлении сложных и не всегда четко определенных взаимообусловленностей.

280The Second Globalization Debate. A Talk with Anthony Giddens // Edge. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://edge.org/conversation/the-sec- ond-globalization-debate.

281Giddens A. Modernity and Self-Identity. Self and Society in the Late Modern Age. Stanford: Stanford University Press, 1991. P. 26.

80