Постмодернистский ракурс в методологии. Методологические подходы и составляющие их теории. Учебное пособие

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

зивирующего» дискурса, то есть призвана проиллюстрировать утверждение, что ряд постмодернистских идей продуктивны в тео- рии и методологии социологии.

Ведущая идея заключена в том, что методологическая вариатив- ность корпуса социологических теорий может быть осмыслена и ти- пологизирована с использованием постмодернистских представле- ний о знании. Фокусом аналитического рассмотрения в таком случае выбранметодологическийподход, предполагаетсяпроизвестиразли- чение методологических подходов в социологической теории исходя из постмодернистского видения знания.

На наш взгляд, различение подходов а-ля постмодерн может быть построено не как отрицание общепризнанного, фундированного классической эпистемологией значения методологии как системы правил научного исследования, «совокупности исследовательских процедур, техники и методов, включая приемы сбора и обработки данных» 39. Методология, согласно классическому пониманию, под- разумевает анализ логики, определяющей практику исследования сучетомобращениякопределенноймоделитеоретическогообъясне- ния40. В предлагаемом нами варианте разбиения методологических подходов а-ля постмодерн мы уточняем акценты в понимании мето- дологии в дискурсивномвидении с точки зрения логической и стили- стической связанности ее элементов. Теории, методы сбора и анали- за в исследовании, способы постановки проблем и формулирования вопросов для изучения — все это в совокупности понимается как дискурсивное образование, как продукт и производство дискурсов на определенные темы и в определенном стиле. Если постмодерн заостряет внимание на множественности, можно говорить о некоем

39Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. Описание, объ- яснение, понимание социальной реальности: Учеб. пособие. 3-е изд., испр.

М.: Омега-Л, 2007. С. 43.

40Девятко И. Ф. Модели объяснения и логика социологического иссле-

дования. М.: ИСО РЦГО–TEMPUS/TACIS, 1996. 172 с.

11

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

множестве методологий как подходов в социальной науке, актуаль- ных одновременно и имеющих свои дискурсивные специфики. В то же время это множество подходов, в логике Ж.-Ф. Лиотара, манифе- стирующего состояние постмодерна в знании, не иерархизировано

ине хронологизировано, поскольку подходы специфичны настоль- ко, что несоизмеримы. Не отвергая модернистскую системность и не доводя до абсолюта постмодернистскую сингулярность41, сохраняя умеренность в привнесении постмодернизма в поле модернистской науки, мы получаем подвижное множество локально применимых подходов в методологии.

Итак, представляется, что постмодернистская оптика в методоло- гии способна сообщить новую версию различения теоретико-мето- дологических конструкций в социологии, уточним далее основания

ираскроем сущность этого различения.

1.1.Плюрализм и дискурсивность

вкачестве постмодернистских идей

Подчеркнем, что постмодернизм как событие в теории и методо- логии воплощает и манифестирует множественность знания. «Мы в состоянии, когда террор избытка информации окружает нас» 42 — подобного рода наблюдения типичны в постмодернистских теоре- тических рефлексиях. В социологию апелляцию к множественно- сти знаний привносит социология знания, и постмодернизм, в свою очередь, усиливает внимание к социокультурной обусловленности знаний, возводя постулаты социологии знания в статус парадиг-

41Маслова Е. Эрозия идентичности в постмодернизме // Гуманитарий Юга России. 2018. Т. 7. № 6. С. 107.

42Denzin N. Postmodern Social Theory // Sociological Theory. 1986. Vol. 4. Р. 194–204.

12

1.1. Плюрализм и дискурсивность в качестве постмодернистских идей

мальных43. Постмодернистские теории в своем настойчивом ак- центировании множественности знания развивают и «усугубляют» социологию знания: социальный мир существует в переплетении текстов, и доминирование какой-либо одной знаниевой формы вос- принимается в качестве угрозы.

Множественность знания выводит нас к корневой в постмодер- нистском понимании идее плюрализма. Плюрализм считают своего рода программной установкой, предъявляемой постмодернистами к методологии науки44, 45, 46. Как выразился В. Емелин, плюрализм — суть и «ахиллесова пята» постмодернизма47.

В ситуации многообразия теорий, типичной для социологической теории, плюрализм можно использовать в качестве примиряющего диагноза, «они [постмодернисты] осознают, что хаос теорий — это нормальное и желанное состояние социологии и других наук» 48. Плюрализм постмодернизма в созидательном его прочтении подра- зумевает всеприятие (подобно «anytning goes» у П. Фейерабенда49), касающееся в том числе оппозиционных постмодернизму теорий.

43Катерный И. В. Социальная теория после постмодернизма: в поисках новой реальности // Новое и старое в теоретической социологии. Кн. 4. М.: Институт социологии РАН, 2006. С. 160–182.

44Судас Л. Постмодернизм. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.chem.msu.su/rus/teaching/sociology/postmodern.html.

45Фурс В. Н. Эпистемологические импликации постмодерного состоя- ния (посильные размышления) // Топос. 2000. № 1. С. 97–113.

46Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм.

М.: Интрада, 1996. 256 с.

47Емелин В. Кризис постмодернизма и потеря устойчивой идентично- сти // Национальный психологический журнал. 2017. № 2 (26). С. 6.

48Brym R.J. The End of Sociology? A Note on Post-Modernism // Canadian Journal of Sociology / Cahiers canadiens de sociologie. 1990. Vol. 15. No. 3. P. 330.

49Фейерабенд П. Допустимо всё // Ионин Л. Г. Философия и методоло- гия эмпирической социологии. М.: ИД ГУ ВШЭ, 2004. С. 203–208.

13

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

Столь плюралистический ракурс в методологии — способность вобрать в себя всю противоречивую палитру идей — сообщает новое восприятиетеорийкактеорийвсостоянииизобилиязнания. Л. Г. Ио- нин считает, что именно в этой плюралистической всеядности зало- жен основной потенциал постмодернизма (в отличие от модернизма и традиционализма), способного так или иначе расширить представ- ление о социологической методологии50.

В свете обращения к методологии становится принципиальным вопрос истинности знания, на что теоретики-постмодернисты имеют свой специфический ответ. «Для постмодернистов язык — это не путь к истине или метод описания реальности, но ряд дискурсов, созданных обществом в различных контекстах, ни один из которых не предлагает высшей истины»51. Гетерогенность истин означает низвержение амби- цийнаукиовозможностипостиженияИстинывпользупризнаниямно- гообразиямоделейиконцепцийобществиспособовегоизучения. Этот взгляд выражен, например, в методологическом утверждении У. Эко о поиске структур вместо Структуры52. Присоединяясь к изложенной трактовке, мыпредлагаемсчитать, чтоплюрализмозначаетспособность различать множество методологических подходов с сохранением их равнойактуальности, лишаякакуюбытонибылотеориюприоритетно- сти. Подобная установка подразумевает релятивизацию истины, когда любое знание, любой подход, претендующий на первенство, «метанар- ративно-подозрительны» — такова цена полифонии версий знания53.

50Ионин Л. Г. Философия и методология эмпирической социологии. М.:

ИД ГУ ВШЭ, 2004. 367 с.

51Delucchi M., Smith W. L. A Postmodern Explanation of Student Consumerism in Higher Education // Teaching Sociology. 1997. Vol. 25. No. 4. P. 323.

52Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Пер.

ситал. А. Г. Погоняйло, В. Г. Резник. СПб.: Петрополис, 1998. 432 с.

53French II R. P., Ehrman J. E. Postmodernity as an Epistemological Shift: Kony 2012 as a Case Study for the Global Influence of Postmodernity // Journal of World Christianity. 2016. Vol. 6. No. 2. P. 237–249.

14

1.1. Плюрализм и дискурсивность в качестве постмодернистских идей

Подозрительность, нацеленность на разоблачение инспирированного взнаниевластногокомпонентастановитсяхарактернымакцентомвпо- ниманиизнаниянапостмодернистскийлад(основойкоторогосчитается постструктурализм). Всякое знание ангажировано властью, поскольку принадлежит тому или иному дискурсу как навязчивому порядку язы- ка54. Знаменито высказывание Лиотара о том, что наука являет собой один из множества нарративов, у которого не может быть оснований претендоватьнабольшуюистинностьилиобъективность55. Наукавпо- стмодернистском дискурсивном понимании производит риторически специфичные тексты, которым присущ «эффект истины», воплощен- ный в разнообразных текстуальных характеристиках56, 57. «В сочетании сакцентировкоймножественностизнаниевыхформпостмодернистское обращение со знанием (в том числе научным знанием) можно охарак- теризоватькакбдительноеподдержаниеплюрализмаприперманентной угрозесосторонысостязающихсязавластьдискурсов»58.

Отметим, что научное сообщество регулярно выражает обеспо- коенность релятивизацией науки, сообщаемой постмодернистскими умонастроениями. В релятивизации истины и стирании границ на- учного и ненаучного («вкрадчивой толерантности») усматривается

54Барт Р. Философия науки: Хрестоматия / Отв. ред. Л. А. Микешина. М.: Прогресс-Традиция; Флинта, 2005. С. 430–434.

55Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / Пер. с фр. Н. А. Шматко. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. 160 с.

56Коцыба Г. Дисциплинирование Фуко. Дискурс-анализ как социология знания // Современный дискурс-анализ. 2009. Т. 1. Вып. 1. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://discourseanalysis.org/ada1/st.7.shtml.

57Murphy J. W. Making Sense of Postmodern Sociology // The British Journal of Sociology. 1998. Vol. 39. No. 4. Р. 600–614.

58Чудова И. А. Работают ли постмодернистские идеи о знании при раз- личении методологических подходов в социологии? // Вторые Давыдовские чтения: Сб. науч. докл. симп. / Под ред. И. Ф. Девятко, Н. К. Орловой. М.: Институт социологии РАН, 2014. С. 154.

15

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

угроза существованию науки как социального института и научного этоса как такового59. Однако нам представляется уместным «уме- ренный» постмодернизм в практиках ученого — с плюрализмом как ориентиром, который не отменяет корневых представлений о стро- ении и правилах исследования, но акцентирует неизбежное разноо- бразие направляющих их теорий, решений и техник.

Понимание знания и — шире — реальности как текста считается знаковым для постмодернистской теории, и заявленное выше дис- курсивное прочтение феномена постмодернизма позволяет осуще- ствить дифференциацию теоретико-методологических направлений, понимаемых как композиции текстов, специфичные по содержанию и стилю. Идея текстуального характера знания и социальности пред- ставлена в различных версиях постмодернистской теории (и ее изло- жениях), развивается положение о перенесении реальности на уро- вень текста, существовании реальности лишь и именно в качестве текста и т. д. 60, 61 Понятия «текст», «язык», «дискурс» оказываются взаимосвязанными: текст подается как субстрат и место осуществле- ния дискурса, воспроизводящегося посредством языка. Социальная реальность для постмодернизма являет собой совокупности текстов как дискурсов с присущим им видением мира.

Подвергшаяся релятивизации, истина по-постмодернистски пре- бывает в статусе интерпретации (текста), понимается как процесс создания локальной версии истинности. Композиции теоретических текстов и составляющие их словари содержат различные варианты

59Девятко И. Ф., Катерный И. В., Кирилина Т. Ю., Перов В. Ю., Семе-

нов Е. В., Соколов В. М., Черныш М. Ф. Нравственность, мораль, этика: что происходит в теории и социальной практике? (круглый стол) // Социологи- ческие исследования. 2021. № 3. С. 28–43.

60Жебраускас А. Л. Константы культуры постмодерна. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://extrotur.narod.ru/liudosite/constantes.htm.

61Судас Л. Постмодернизм. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.chem.msu.su/rus/teaching/sociology/postmodern.html.

16

1.1. Плюрализм и дискурсивность в качестве постмодернистских идей

описаниясоциальнойжизни, каждыйизнихобладаетвнутреннейсо- гласованностью, дает возможность познания и объяснения — и тем самым истинен. Согласно Р. Рорти, «нет никакого способа выйти за пределы разнообразных словарей, которые мы выработали» 62, иэтоутверждениенепредполагаетбессилиянауки, скорее, наоборот, раскрепощение, выход в сторону множественности («когда знание основано на языке, истина не может быть навязчивой» 63).

К одному из оттенков дискурсивного прочтения реальности отно- сится инверсия субъекта, которая производится как лишение автора субъектногоначалаиперемещениеволевогоцентравдискурс— «го- ворит не автор, а язык как таковой» 64. Инверсия оказывается след- ствием фокусировки на текстуальном характере социального мира, когда «на место субъекта и объекта ставится текст» 65, а теоретик или исследователь оказываются фоном и средством их воспроизводства. Данная инверсия обеспечивает понимание методологических подхо- дов как разновидностей дискурса, и авторы теорий, составляющих подход, становятся прежде всего именами-метками для распознава- ния дискурсов. Наука и социальная теория как ее часть оказываются в таком случае ареной интертекстуальных слияний и противостоя- ний дискурсов. В общем, методологические подходы в постмодер- низме — это дискурсы, состязающиеся и сочетающиеся в различных текстах-исследованиях. Дискурсивность как форма бытования зна-

62Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность / Пер. с англ. И. Хе- становой, Р. Хестанова. М.: Русское феноменологическое общество, 1996. 282 с. [Электронный ресурс] Режим доступа: https://platona.net/load/knigi_ po_filosofii/postmodernizm/rorti-sluchajnost-ironiya-solidarnost.

63Murphy J. W. Making Sense of Postmodern Sociology // The British Journal of Sociology. 1998. Vol. 39. No. 4. Р. 600–614.

64Барт Р. Философия науки: Хрестоматия / Отв. ред. Л. А. Микешина. М.: Прогресс-Традиция; Флинта, 2005. С. 430–434.

65Маслова Е. Эрозия идентичности в постмодернизме // Гуманитарий Юга России. 2018. Т. 7. № 6. С. 107.

17

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

ния подстегивает и обосновывает положение о плюрализме и дает основания для дробности теорий и парадигм, так как в самой сущно- сти дискурса, по Деррида, заложено конституирование за счет вну- тренних (разнообразие словаря внутри подхода) и внешних (разноо- бразие дискурсов) различий66.

Дискурсивный поворот в рассмотрении теории и общества не- возможен без обращения к идеологии, понимаемой как имманент- ное свойство дискурса. Дискурсивность отсылает к идеологичности всякого текста, то есть его оценочной и мировоззренческой нагру- женности, что означает для нас разнообразие политических и мето- дологических предвзятостей-предпочтений подходов. Теоретики по- стмодернизма демонстрируют свою солидарность в том, что всякий дискурс и всякое знание идеологических предвзято67, 68. Стоит отме- тить, что подобные взгляды находят своих приверженцев и у филосо- фов науки, так называемых методологических анархистов, а также, в несколько менее радикальных формулировках, в рамках канониче- ского понимания методологии69, 70. В идеологии воплощена власть, присущая дискурсу как его скрытая от пользователя интенция: «мы не замечаем власти, таящейся в языке, потому что забываем, что язык — это средство классификации и что всякая классификация

66Деррида Ж. Структура, знак и игра в дискурсе гуманитарных наук // Деррида Ж. Письмо и различие / Пер. с. фр. М.; СПб.: Академический Про-

ект, 2000. С. 445–466.

67Эко У. Отсутствующая структура. Введение в семиологию / Пер.

ситал. А. Г. Погоняйло, В. Г. Резник. СПб.: Петрополис, 1998. 432 с.

68Барт Р. Риторика образа // Барт Р. Нулевая степень письма / Пер. с фр. Г. К. Косикова. М.: Академический Проект, 2008. C. 252–275.

69Ионин Л. Г. Философия и методология эмпирической социологии. М.:

ИД ГУ ВШЭ, 2004. 367 с.

70Батыгин Г. С. Лекции по методологии социологических исследова- ний. М.: Аспект Пресс, 1995. 286 с.

18

1.2. Методологические подходы: критерии и ориентиры различения

есть способ подавления» 71. «Признавая неизбежность власти как свойства дискурса, постмодернисты настаивают на необходимости сопротивления. В плоскости методологии это может значить отказ от доминации любого из подходов и осознание своеобразия предвзя- тости каждого из них» 72.

1.2. Методологические подходы: критерии и ориентиры различения

Итак, каковы методологические подходы, которые позволяют уви- деть постмодернистский ракурс? Для их вычленения обозначим критерии референции, когерентные указанным выше положениям о плюрализме, дискурсивности и т. д.

Один из продуктивных в методологическом рассуждении крите- риев — парадигмальная принадлежность, в свете идеи плюрализ- ма знания приобретающая особое звучание. Парадигма — понятие Т. Куна, провозглашающее вариативность моделей в науке, картин предмета ее изучения73. Парадигма как многосоставное образование включает в себя «теоретические стандарты, критерии оценки иссле- довательской практики, методологические нормы, образцовые реше- ния исследовательских задач и общее „мировоззрение“» 74. В пост-

71Барт Р. Лекция // Коммуникативные стратегии культуры: Хрестома- тия / Сост. И. В. Силантьев. Новосибирск: Изд-во НГУ, 2003. Ч. 1. С. 71–90.

72Чудова И. А. Работают ли постмодернистские идеи о знании при раз- личении методологических подходов в социологии? // Вторые Давыдовские чтения: Сб. науч. докл. симп. / Под ред. И. Ф. Девятко, Н. К. Орловой. М.: Институт социологии РАН, 2014. С. 161.

73Кун С. Т. Философия науки: Хрестоматия / Отв. ред. Л. А. Микешина. М.: Прогресс-Традиция; Флинта, 2005. С. 212–216.

74Девятко И. Ф. Модели объяснения и логика социологического иссле-

дования. М.: ИСО РЦГО–TEMPUS/TACIS, 1996. С. 17–18.

19

1. Постмодернистская перспектива различения методологических подходов

модернистском ракурсе парадигма укрепляется во множественном числе, а также приобретает обязательный оттенок текстуальности. Согласно представлениям Т. Куна, доминирующая парадигма в ка- кой-то момент утрачивает актуальность и ей на смену приходит но- вая, производящая революцию в научном мире, в таком случае со- существование парадигм исключено. Среди имеющихся примеров разбиения социологических теорий на парадигмы известны версии Дж. Ритцера75, Дж. Тернера76 и др., всякий раз парадигмы содержат укрупненные модели, в которые включены композиции теорий.

Постмодернистский взгляд подразумевает не хронологию с по- переменным вытеснением парадигм, но их сопредставленность, что заложено, в частности, в понятии паралогии Ж.-Ф. Лиотара, подра- зумевающем в качестве постмодернистской нормы перманентные столкновения и состязания знаний и, следовательно, парадигм. Су- щественно, что на этот счет социологическое сообщество сегодня в целом разделяет подобную позицию, поскольку полипарадигмаль- ность в социологии признается общеочевидной77. Парадигмы кон- ституируют сообщества, «когнитивные группировки» ученых, про- являя себя в поддержании локального консенсуса научных школ78.

Специалисты по методологии предлагают различные способы членения подходов и парадигм в социологии, например, в среде от- ечественных социологов широко известна классификация моделей

75Ритцер Дж. Современные социологические теории / Пер. с англ. А. Бойкова, А. Лисицыной. 5-е изд. СПб.: Питер, 2002. 688 с.

76ТернерДж. Структурасоциологическойтеории/ Пер. сангл. Г. В. Оси- пова. М.: Прогресс, 1985. 157 с.

77Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. Описание, объ- яснение, понимание социальной реальности: Учеб. пособие. 3-е изд., испр.

М.: Омега-Л, 2007. 567 с.

78Brügger N. What about the Postmodern? The Concept of the Postmodern in the Work of Lyotard // Yale French Studies. No. 99. Jean-Francois Lyotard: Time and Judgment. New Haven: Yale University Press, 2001. P. 77–92.

20