Медиация в правовой культуре диалог государства и общества. Коллективная монография
.pdf
1.1. Общее понятие социокультурных конфликтов |
11 |
Социокультурные конфликты крайне редко проявляются в виде физических столкновений общин за ресурсы, следовательно, скорее всего можно говорить «о конфликте ценностей, образов мира, социальных и политических практик, говоря иначе, о конфликте идентичностей»6.
О. М. Самойлова определяет социокультурный конфликт «как предельное обострение противоречий в процессе совместного воспроизводства социальной реальности между большими социальными общностями (национальными, расовыми, этническими, конфессиональными). Противоречия могут быть основаны на нарушении системы культурных ценностей в этническом, религиозном и цивилизационном аспектах и на ощущаемой (реально или мнимо) на этом основании ущемлённости социального статуса»7.
В отечественной научной литературе наиболее полное определение социального конфликта, на наш взгляд, дал Е. М. Бабосов: «Конфликт социальный (от лат. conflictus — ‘столкновение’) — предельный случай обострения социальных противоречий, выражающийся в столкновении различных социальных общностей — классов, наций, государств, социальных групп, социальных институтов и т. п., обусловленном противоположностью или существенным различием их интересов, целей, тенденций развития. Конфликт социальный складывается и разрешается в конкретной социальной ситуации в связи с возникновением требующей разрешения социальной проблемы. Он имеет вполне определенные причины, своих социальных носителей (классы, нации, социальные группы и т. д.), обладает определенными функциями, длительностью и степенью остроты»8.
Конфликт — сложное явление, включающее множество аспектов. Каждая сторона может быть вовлечена одновременно и в другие конфликты, обрастающие большим числом участников. И все же именно противоборствующие стороны — стержень конфликта. Если
6 См.: Драгунский Д. Гражданская война цивилизаций // Космополис. Лето 2003. № 2. С. 5.
7См.: Самойлова О. Социкультурные конфликты (особенности определения
итипологизации) // Власть. 2009. № 9. С. 91.
8 Цит. по: Юридическая конфликтология… С. 6.
12 |
Глава 1. Социокультурные конфликты |
одна из них по той или иной причине отпадает — конфликт прекращается (или изменяется состав его участников). В конкретном конфликте противоборствующие стороны индивидуализированы
ипотому незаменимы. Это применительно к межличностным отношениям. В групповом конфликте незаменимость относится не к личности, а к группе, так же, как в межгосударственном — не к должностному лицу или органу, представляющему государство, а именно к последнему. Противоборствующие стороны могут быть неравнозначными, т. е. относиться к разным уровням. Так, индивид может конфликтовать не с другим лицом, а с группой или государством. Само государство нередко конфликтует не с равным себе партнером, а, например, с общественной организацией, политической партией, группой экстремистов и т. п.9
Из-за множества разнородных объектов возникает проблема типологии социокультурных конфликтов. Классификация конфликтов очень важна, т. к. она дает возможность ориентироваться в их специфических проявлениях и, следовательно, помогает оценить возможные пути их разрешения. Исследователи выдвигают различные подходы к классификации конфликтов по разным основаниям: по характеру противоречий (антагонистические и неантагонистические), внутренние и внешние (в зависимости от их отношения к социальной системе), по сферам проявления (экономические, политические, духовные, межнациональные, международные), по времени действия (затяжные или скоротечные), по интенсивности (слабые или сильные), по масштабам действия (локальные или региональные), по формам проявления (мирные и немирные), по уровню открытости и степени развития (латентные и открытые), по количеству участников (многосубъектные, или мультиполярные,
идвусторонние, или биполярные), по степени и характеру нормативной регуляции (системные или несистемные, институализированные или неинституализированные), по своим последствиям (позитивные или негативные, конструктивные или деструктивные)
ит. п.
9 Цит. по: Юридическая конфликтология… С. 6.
1.1. Общее понятие социокультурных конфликтов |
13 |
Перекодировка социальных конфликтов в проблемы культурной совместимости приводит к тому, что необходимо выработать или предложить типологию культурных ценностей и описать их воздействие на общество.
Типологию непосредственно социокультурных конфликтов предложила О. М. Самойлова10, основывая ее на критерии фактора социокультурного развития, она предлагает выделять три типа социокультурных конфликтов.
·Конфликты, возникающие под влиянием этнического фактора, к которым в соответствии со сферой приложения категории социальных интересов относятся этнополитические, этноконфессиональные, межэтнические и др.
·Конфликты, возникающие под влиянием религиозного фактора, к которым в основном относятся столкновения либо между различными религиями, либо противоречия между религией и государством, либо противоречия внутри самой конфессии.
·Конфликты, возникающие под влиянием цивилизационного фактора, охватывают социокультурное пространство всего глобализирующегося мира и заключаются в противостоянии между Западом и Востоком, Югом и Севером, между угрозами глобализации и традиционалистской позицией, между техногенной цивилизацией и культурой мира. В этом факторе переплетаются этнические и конфессиональные дивергенции, которые выражаются в противостоянии евроатлантической
и евразийской (православной), евразийской и мусульманской, мусульманской и евроатлантической глобальных цивилизаций.
Другая типология социокультурных конфликтов, основанная на мотивации противостоящих сторон, предложена Б. И. Красновым11
·Территориальные конфликты, часто связанные с воссоединением разъединенных в прошлом этносов.
10См.: Самойлова О. Социкультурные конфликты (особенности определения
итипологизации) // Власть. 2009. № 9. С. 92.
11См.: Общая и прикладная политология: учебное пособие / под общ. ред. В. И. Жукова, Б. И. Краснова. М.: МГСУ; Союз, 1997. С. 385.
14 |
Глава 1. Социокультурные конфликты |
·Конфликты, порожденные стремлением этнической группы реализовать право на самоопределение в форме создания независимого государства.
·Конфликты, в основе которых лежат притязания того или иного государства на часть территории соседнего государства.
·Конфликты, источниками которых служат последствия произвольных территориальных изменений.
·Конфликты, в основе которых лежат факторы исторического характера, обусловленные традициями многолетней нацио- нально-освободительной борьбы.
·Конфликты, в которых за культурно-лингвистическими проблемами (о государственном языке в многонациональном государстве, статусе языков и культур национальных меньшинств и др.) скрываются глубокие разногласия и острые противо-
речия между различными национальными общинами. Основным элементом социокультурного конфликта, по мнению
О. М. Самойловой, выступает «триплекс „норма, обычай, традиция“ в его социальном аспекте как основной элемент групповой идентификации и структурной организации культуры»12.
Следовательно, при подрыве одного из элементов или при существовании потенциальной возможности подрыва происходит раскол этого цементирующего общество образования, при этом «ценности теряют ценность, требуют неосуществимых целей, нормы предписывают непригодное поведение, жесты и слова обозначают нечто, отличное от прежних значений. Верования отвергаются, вера подрывается, доверие исчезает, харизма терпит крах, идолы рушатся»13.
При возникновении социокультурного конфликта обычно затрагивается сразу же несколько плоскостей: потребности, интересы, бессознательного и нерефлексивного сознания, а также рефлексивного сознания противоборствующих сторон.
12Самойлова О. Социкультурные конфликты (особенности определения
итипологизации) // Власть. 2009. № 9. С. 92.
13См.: Штомпка П. Социальное изменение как травма // Социологические
исследования. 2001. № 1. С. 11.
1.1. Общее понятие социокультурных конфликтов |
15 |
Формы проявления социокультурных конфликтов14:
·конфликт интерпретаций, то есть столкновение между фактами настоящего и прошлого, который интерпретируется как несоответствие базовым основам культуры;
·нормативно-ценностный конфликт, то есть столкновение между местной и иностранной культурой, которое воспринимается как культурно пагубное явление;
·депривационный конфликт, когда происходит обновление образа жизни под влиянием изменения технологий, экономики, политических условий (в рамках неизменной или медленно изменяющейся культуры). Новый образ действий, появившийся спонтанно, вступает в конфликт со старой, традиционной культурой;
·цивилизационный конфликт, порождаемый исторической эволюцией культуры — от ее архаической формы к современной;
·внутрикультурный конфликт, то есть проблема взаимодействия
разных сегментов культуры, имеющих разные темпы развития. Обострение социокультурных конфликтов происходит под воздействием модернизации политической и/ или экономической системы, вестернизации, кризиса индивидуальной и/ или коллектив-
ной идентичности, маргинализации общества и т. п. Интенсивность развития социокультурного конфликта напрямую
зависит не только от того, какая плоскость была задета в той или иной конфликтной ситуации, но и от восприимчивости той или иной общности к конфликтным ситуациям. Так, например, этническим общностям на Северном Кавказе достаточно «поднести спичку» для разжигания конфликтной ситуации.
Особенности социокультурных конфликтов заключаются: вопервых, в сложности рефлексивного осознания «главных» оснований, по которым стороны социокультурного конфликта оказываются «непримиримыми»; во-вторых, в сложности масштабирования
14 Там же. С. 12–13.
16 |
Глава 1. Социокультурные конфликты |
конфликта, довольно часто социокультурные конфликты протекают на территории нескольких государств, что влечет за собой международные конфликты.
В-третьих, в зависимости от правовой культуры населения в пределах соцокультурного конфликта, отягощенного различным восприятием норм права, принятых на территории государств.
В-четвертых, устранение конфликта в любой из его плоскостей не ведет к его полному устранению.
В-пятых, в развитии «глокализации»15 как синергетического элемента общества.
Ресурсы, способствующие смягчению социокультурных конфликтов:
1)наличие социального и культурного капиталов общества, помогающих осознавать, определять социокультурные травмы и активно противодействовать им;
2)уровень правовой образованности населения, способствующей развитию навыков активного преодоления культурных травм, которые часто бывают причинами социокультурных конфликтов;
3)терпимость и релятивистские взгляды, принятые в обществе
впротивоположность национализму и ксенофобии;
4)наличие развитых социальных сетей, облегчающих коммуникацию и т. п.
Рассматривая Россию как особую разновидность «пограничных» цивилизаций, можно утверждать, что в российском обществе накоплен исторический опыт разрешения и урегулирования социокультурных конфликтов.
Основной особенностью социокультурных конфликтов является способность перетекания из одной конфликтной разновидности
вдругую. Зародившись как социальный конфликт, он может перерасти в межнациональный, затем в этнорелигиозный и вылиться
15 Глокализация — это консолидация региональных сообществ с акцентом на наднациональные (региональные) ценности, и одновременно активизация мелких («интимных») политических единств, более сплоченных, чем национальное государство.
1.1. Общее понятие социокультурных конфликтов |
17 |
вэтнополитическое столкновение, где и произойдет разрядка его деструктивной энергии.
Д.Звягельская в своей книге «Специфика этнополитических конфликтов и подходы к их урегулированию» анализирует терминологию процесса, исходя из его целей, так «разрешение конфликта» направлено на устранение причин породивших конфликт; «управление конфликтом» способствует снижению уровня напряженности, деэскалации; «прекращение конфликта» — завершение активной фазы противостояния с возможным заключением соглашения по спорным вопросам и непосредственно «урегулирование конфликта», т. е. поиск приемлемых для сторон компромиссов и мер по реабилитации общества.
С нашей точки зрения, разрешение социокультурных конфликтов по данной терминологии невозможно, так как приведет к полному уничтожению культуры.
В конфликтологических исследованиях, посвященных способам разрешения конфликтов, можно найти их большое количество. К наиболее часто встречаемым относятся:
1. Метод «избегания» конфликта (временный уход с политической арены, уклонение от встреч с противником и др.).
2. Метод подмены конфликта (перемещение в иную плоскость).
3. Метод конфронтации (жесткие, «революционные» решения).
4. Метод приспособления (действия, акции направленные на самостоятельную выработку решений по урегулированию конфликта одной из сторон, но удовлетворяющих обе).
5. Метод откладывания (временная уступка сильному оппоненту).
6. Метод примирения сторон на основе сближения их позиций через посредника.
7. Метод третейского разбирательства или арбитража.
8. Метод переговоров — наиболее распространенный и перспективный способ разрешения политических конфликтов.
9. Метод альтернативного разрешения конфликтов (состоит
втом, что конфликт регулируется самими участниками противоборства путем взаимного сотрудничества и соглашения).
18 |
Глава 1. Социокультурные конфликты |
На наш взгляд, при выборе способов и методов разрешений социокультурных конфликтов, прежде всего, необходимо обратить внимание на характер разрешения: мирный или немирный.
Мирные способы регулирования конфликта, как правило, включают в себя такие меры, как убеждение, политическое и/или финан- сово-экономическое давление, применение закона.
Немирные способы — характеризуются эскалацией напряжения, угрозами, открытыми столкновениями, физическим участием, локальными стычками и, наконец, гражданской войной.
Участие третьей стороны в процессе разрешения социокультурных конфликтов возможно в миротворчестве, гуманитарной интервенции, медиации и т. п.
Наиболее безболезненными для общества являются мирные способы урегулирования. Во-первых, они не кровопролитные и тем самым не могут остаться в исторической памяти народа, чтобы затем вспыхнуть вновь с новой силой. Во-вторых, довольно часто в открытых столкновениях принимают участие и третьи стороны, заинтересованные в конфликте, которые могут впоследствии стать объектом конфликтной ситуации, несмотря на то, что изначально их действия носили положительный характер. В-третьих, из-за сложности в определении границ социокультурного конфликта и развития глобализации локальная стычка может перерасти в мировую войну и затронуть соседние государства.
Останавливаясь на мирных способах разрешения конфликта, необходимо выделить основные этапы:
1)осознание самими участниками социокультурного конфликта конфликтной ситуации;
2)совместное обсуждение сторонами конфликта, возможность привлечение медиатора, процедур и принципов разрешения конфликтной ситуации;
3)утверждение правил внесения изменений в процессе поиска компромисса, позволяющих реконструировать и переконструировать оговоренные принципы;
4)оформление предельных рамок, то есть идей, которыми одна сторона может поступиться для мирного разрешения конфликта;
1.1. Общее понятие социокультурных конфликтов |
19 |
5) закрепление принятых решений в нормативных документах. Следовательно, при разрешении социокультурных конфликтов ведущая роль отводится процессу «коммуникации и осмысления»16 конфликтной ситуации, в результате которых сам конфликт будет
локализован посредством его перевода в статичное состояние. Социокультурный конфликт, как и любой другой конфликт,
имеет несколько стадий. Чем раньше он будет выявлен, тем быстрее, эффективнее и с наименьшими последствиями для социального развития общества он будет разрешён.
Современные конфликтологи в целях мирного разрешения конфликтов предлагают учитывать следующие факторы:
·институциональный фактор — существование или воссоздание в обществе института для ведения переговоров: согласительные комиссии, конституционный суд и т. д.;
·консенсуальный фактор — наличие согласия между сторонами по поводу того, что должно собой представлять совместное решение;
·кумулятивный фактор — чем меньше участников конфликта, тем вероятнее шанс его мирного урегулирования;
·фактор исторического опыта — привлечение на свою сторону сил и традиций мирного урегулирования конфликта, имеющихся в данной стране или других странах;
·фактор равновесия сил — обе стороны должны иметь равные права и полномочия решать конфликтную ситуацию;
·психологический фактор — учет субъективных особенностей участников конфликта;
·социокультурный и этнический факторы — учет цивилизаци-
онной, национально-этнической и социокультурной среды, в которой происходит конфликт и ее влияния на его специфику.
Основываясь на теории социальной травмы П. Штомпки, теории адаптации Р. Мертона и идей риска Э. Гиддэнса, можно разделить способы разрешения социокультурных конфликтов на две группы.
16 Марача В. Г. Право и правосознание в «неразрешимых» социокультурных конфликтах. URL: http://www.conflictmanagement.ru/text/?text=223
20 |
Глава 1. Социокультурные конфликты |
Первая группа относится к пассивным способам — это ритуализм, ретриатизм конфликта, по Р. Мертону. Согласно Э. Гиддэнсу, к данной группе относится рассмотрение конфликтной ситуации как делового отношения для решения конкретной ситуации без учета последствий; пессимизм и принятие ситуации как таковой или наоборот, слепая вера в «чужую волю», способную разрешить эту конфликтную ситуацию.
Ритуализация социокультурного конфликта может происходить через обращение к неустановленным традициям, привычкам и окультуривание их, то есть принятие его «чужого» за «свое». Цель ритуализации заключатся в облегчении достижения сторонами эмоцио- нально-смыслового консенсуса, при этом успех ритуализации заключается не в удовлетворении требований сторон, а в изменении самих этих требований.
Ретриатизм, в случае социокультурного конфликта, представляет собой некий вид отклонения от конфликтной ситуации путем ее игнорирования. Однако этот метод весьма опасен, так как невозможно просчитать, не повлечет ли это игнорирование новой более сильной волны агрессии.
Вторая группа относится к активным способам: инновация и бунт, по Р. Мертону, а также по Э. Гиддэнсу, ведение жесткой борьбы для сохранения своей идентичности, где бунт представляет собой радикальную попытку полной трансформации культуры для замены ее новой культурной системой. Примером могут послужить религиозные секты.
Несмотря на то, что сосуществование больших социальных общностей (национальных, расовых, этнических, конфессиональных) в Российской Федерации основывается на взаимотерпимости и диалоге культур, конфликты продолжают происходить. Поэтому при выборе способов разрешения социокультурных конфликтов необходимо:
·проанализировать когнитивно-географические контексты (КГК), то есть «совокупность представлений о пространстве, его наполнении, структуре, свойствах его частей», или «своего рода ситуационная пространственная картина мира»17;
17 См.: Замятина Н. Ю. Вариации региональных образов: когнитивно-геогра- фические контексты // Полис. 2004. № 5. С. 14.