История религии. Хрестоматия. Учебное пособие

кто уверовал в Аллаха, и в последний день, и в ангелов,

èв писание, и в пророков, и давал имущество, несмотря на любовь к нему, близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и просящим, и на рабов, и выстаивал молитву,

èдавал очищение, – и исполняющие свои заветы, когда заключат, и терпеливые в несчастии и бедствии и во время беды, – это те, которые были правдивы, это они – богобоязненные.

<…> 179 (183). О те, которые уверовали! Предписан вам пост, так же как он предписан тем, кто был до вас, – может быть вы будете богобоязненны! –

180 (184). на отсчитанные дни; а кто из вас болен или в пути, то – число других дней. А на тех, которые могут это, – выкуп накормлением бедняка. Кто же добровольно возьмется за благо, это – лучшее для него. А чтобы вы постились, это – лучшее для вас, если вы знаете.

181 (185). Месяц рамадан, в который ниспослан был Коран в руководство для людей и как разяснение прямого пути и различения, – и вот, кто из вас застает этот месяц, пусть проводит его в посту, а кто болен или в пути, то – число других дней. Аллах хочет для вас облегчения, а не хочет затруднения для вас, и чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вывел вас, – может быть, вы будете благодарны!

<…> 193 (197). Хадж – известные месяцы, и кто обязался в них на хадж, то нет приближения [к женщине],

èраспутства, и препирательства во время хаджа, а что вы сделаете хорошего, то знает Аллах. И запасайтесь, ибо лучший из запасов – благочестие. И бойтесь Меня, обладатели рассудков! <…>

195 (199). Потом двигайтесь там же, где двинулись люди, и просите у Аллаха прощения, – поистине, Аллах – прощающий, милосердный!

<…> 280 (281). И берегитесь того дня, в который вы будете возвращены к Аллаху; затем всякой душе будет уплачено сполна за то, что она приобрела, и оне не будут обижены!

Сура 112. Очищение (веры)

Во имя Аллаха милостивого, милосердного!

1 (1). Скажи: «Он – Аллах – един,

261

2 (2). Аллах, вечный;

3 (3). не родил и не был рожден, 4 (4). и не был Ему равным ни один!»

ИБН ИСХАК

Ибн Исхак (704–767) – автор одной из первой мусульманской традиционной биографии Мухаммада. Родился и вырос в Медине, где занимался собранием хадисов, относящихся к жизни и деятельности пророка. Умер в Багдаде в 767 г. Составленная им биография Мухаммада сохранилась в редакции Ибн Хашима, сделанной, вероятно, в начале IX в.

ЖИТИЕ ПОСЛАННИКА БОЖЬЕГО1

Затем люди обращались в ислам толпами из мужчин

èженщин, так что распространилась слава об исламе по Мекке и рассуждали о нем. Затем Аллах приказал своему посланнику возвестить то, что пришло к нему, сообщить людям о своем посланничестве и призывать к нему. Прошло 3 года с тех пор, как Мухаммед скрывал посланниче- ство свое и держал его в тайне до тех пор, пока аллах повелел о выявлении его.

Сподвижники Мухаммеда уходили в ущелья, чтобы молиться, они скрывались для молитвы. И вот когда Сад- ибн-Абу-Ваккас с группой сподвижников Мухаммеда был в одном из ущелий Мекки, застала их группа многобожников, они молились. Те стали порицать и порочить их, пока не вступили в драку с ними. Тогда Сад ударил одного из многобожников челюстью верблюда и ранил его. Это была первая кровь, пролитая в исламе.

Ислам стал распространяться в Мекке среди мужчин

èженщин из курейшитских родов. Курейшиты же заклю- чали в тюрьму тех мусульман, над которыми они имели власть, и отвращали от веры того, кого могли.

Затем знатные курейшиты всех племен собрались после заката солнца у задней стороны кабы. Они сказали друг другу: «Пошлем за Мухаммедом: поговорим с ним

1 Хрестоматия по истории средних веков. С. 247–250.

262

èпоспорим, насколько это будет в наших силах». Они послали сказать ему, что, мол, предводители твоего народа собрались, чтобы поговорить с тобой: так приходи к нам. Мухаммед пришел поспешно, думая, что они хотят послушать проповедь его; а он все время стремился к этому, желая обратить их в истинную веру и скорбя о заблуждении их. <…>

Мухаммед сказал им: «Я не то, что вы говорите. То что я принес, я принес не для того, чтобы добиваться богатств ваших, почета среди вас или власти нал вами. Но Аллах послал меня к вам посланником, ниспослал мне книгу и приказал мне быть для вас благовестником и предостерегателем. Я сообщил вам послания господа моего

èнаставлял вас; если вы примите от меня то, что я принес вам, то это будет счастьем вашим в этой жизни и будущей; если же отвергнете меня, то я потерплю ради дела аллаха, пока Аллах не рассудит между мной и вами».

Они сказали: «Мухаммед! Если ты не принимаешь от нас ничего из того, что мы предлагаем тебе, то ты знаешь, что нет ни одного народа, который жил бы в более тесной, маловодной и трудной для существования стране, чем наша. Так попроси господа твоего, который послал тебя, во имя твоего посланничества, чтобы он удалил от нас эти горы <…>, и чтобы он распростер страну нашу,

èчтобы провел по ней реки <…>, и чтобы он послал к нам умерших предков наших <…>».

Он сказал им: «Не для того я послан к вам. Я принес вам от Аллаха то, с чем он послал меня <…>».

Они сказали: «Если ты не сделал этого для нас, то позаботься о себе: попроси господа твоего, чтобы он послал к тебе ангела, который подтвердил бы истинность того, что ты говоришь, и который поспорил бы с нами за тебя. <…> Если Аллах обогатит тебя, то мы признаем твое достоинство и звание у господа твоего, что ты действительно посланник, как ты утверждаешь».

Мухаммед сказал им: «Я не сделаю этого, и я не таков, чтобы просить господа моего об этом, и я не послан к вам с этим. Но Аллах послал меня благовестником и предостерегателем. Если вы примите то, что я принес вам, то это будет счастьем вашим в этой жизни и будущей; если же отвергнете меня, то я потерплю ради дела аллаха, пока Аллах не рассудит между мной и вами».

263

Они сказали: «Обрушь на нас небо кусками, так как ты утверждал, что господь твой сделает это, если захочет. Мы не уверуем в тебя иначе, как если ты сделаешь это».

Мухаммед сказал: «Это во власти Аллаха – если захо- чет сделать, то сделает».

Они сказали: «Мухаммед! Твой господь не знал, что мы будем беседовать с тобой и спрашивать тебя о том, о чем мы спрашиваем тебя. И требовать от тебя то, что мы требуем. Иначе он явился бы и научил бы тебя, как спорить снами, и сообщил бы тебе, что он сделает с нами за то, что мы не приняли от тебя то, что ты принес. <…> Клянемся Аллахом, что мы не оставим тебя и твои оскорбления, пока мы не погубим тебя или ты не погубишь нас». <…>

ИБН ХИШАМ

«Жизнеописание» Ибн Хишама (ум. в 828 или 833 г.) является значительным памятником мусульманского духовного наследия. Данный труд является одним из самых авторитетных (после «Корана» и хадисов) источников о жизни Пророка.

ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ГОСПОДИНА НАШЕГО МУХАММАДА, ПОСЛАННИКА АЛЛАХА1

Утверждают – согласно рассказам людей, но Аллах лучше знает, – что Амина, дочь Вахба и мать посланника Аллаха – да благословит Аллах и да приветствует! – рассказывала, что, когда она носила посланника Аллаха, ей было явление и было сказано: «Ты понесла господина этой общины. Когда он явится на свет, скажи: «Поручаю его покровительству Единого от зла всех завистников», потом назови его Мухаммадом». Когда она понесла его, она увидела, как из нее вышел сноп света, в котором ей стали видны дворцы Босры на сирийской земле. Прошло немало времени, и ‘Абдаллах б. ‘Абд ал-Мутталиб, отец посланника Аллаха, скончался, а мать посланника Аллаха еще была тяжела им.

Сказал Ибн Исхак: посланник Аллаха родился в понедельник по миновании двенадцати ночей с начала месяца

1 Хрестоматия по исламу / пер. с араб. М., 1994. С. 12–24.

264

раби‘ первого в год Слона (приходится примерно на 570 г. – Н.К.).

<…> Когда посланнику Аллаха исполнилось 25 лет, он женился на Хадидже бинт Хувайлид. <…> Хадиджа была достойной и богатой женщиной и занималась торговлей. Для торговли своим товаром она нанимала людей, отдавая им товар, и сколько-то платила им. Курайшиты вообще были торговым людом. Когда она услышала о правдивости посланника Аллаха, великой его надежности и благородном нраве, она послала ему предложение отправиться торговать ее товарами в Сирию, взяв с собой ее слугу по имени Майсара, а за это обещала заплатить больше, чем платила другим торговцам. Посланник Аллаха принял ее предложение, вышел в путь с этими товарами и слугой Майсарой, и они прибыли в Сирию.

Посланник Аллаха остановился в тени некоего дерева неподалеку от кельи одного монаха. Монах этот вышел

êМайсаре и спросил его: «Что это за человек, остановившийся под этим деревом?» Тот ответил: «Это один курайшит, живущий в Святилище». Тогда монах сказал ему: «Под этим деревом никогда не останавливался никто, кроме пророков».

<…> Хадиджа была женщиной решительной, благородной и рассудительной и обладала теми качествами, которые Аллаха даровал ей по своей милости. Когда Майсара рассказал ей все это, она послала за посланником Аллаха и сказала ему, как утверждают: «О сын моего дяди, ты привлек меня родством, своим высоким положением среди сородичей, надежностью, добронравием и правдивостью». И она предложи ему себя в жены. А Хадиджа была тогда самой благородной из курайшитских женщин, самой достойной и богатой, и все ее сородичи хотели бы услышать это от нее, если б смогли. <…> Когда она сказала это посланнику Аллаха, он рассказал обо всем своим дядьям. Его дядя Хамза б. ‘Абд ал-Мутталиб пошел вместе с ним

êХувайлиду б. Асаду и посватал ее за него. И посланник Аллаха женился на ней. <…>

<…> Сказал Ибн Исхак: потом откровение в полном виде пришло к посланнику Аллаха, а он верил в Аллаха и признавал истинность того, что приходило к нему от него, и принимая это, взял на себя то, что Аллах возложил на него, невзирая на согласие или недовольство лю-

265

дей. У пророчества есть бремя и тяготы, которые не вынесет и с которыми не справится никто, кроме сильных и решительных посланников, с помощью Аллаха и при его споспешествовании, из-за того, что они встречают людей, и того, что люди отвергают приносимое ими от Аллаха. И посланник Аллаха исполнил повеление Аллаха, несмотря на препятствия и обиды, которые он встретил от сородичей.

Хадиджа, дочь Хувайлида, уверовала в него и признала истинность того, что он принес от Аллаха, и поддержала его в его делах. Она была первой, кто уверовал в Аллаха и его посланника и признал истинность того, что он принес от него. <…>

<…> На сторону посланника Аллаха встал его дядя Абу Талиб, защитил его и заступился за него. <…>

ИБН БАТТА АЛ−‘УКБАРИ

Ибн Батта ал-‘Укбари – видный идеолог раннего ханбалитства, выходец из купеческой семьи г. Укбара. Годы жизни точно не известны. Много путешествовал, обучался у ханбалитских авторитетов в Багдаде. Автор около 20 сочинений, сборников хадисов.

Сочинение «Истолкование и разъяснение основ Сунны и религии» носит учебный характер и обращено к молодым людям и иноверцам, принимающим ислам.

ИСТОЛКОВАНИЕ И РАЗЪЯСНЕНИЕ ОСНОВ СУННЫ И РЕЛИГИИ1

Согласно Сунне, воздевание рук во время молитвы следует в начале, когда совершают коленопреклонение и когда поднимают голову после него. Это увеличивает добрые дела.

Пророк – да благословит его Аллах и да приветствует! – сказал: «Воздается за каждый благочестивый жест».

<…> Согласно Сунне, при погребении произносят «Аллах велик!» (такбир) четыре раза. Если твой имам произнес такбир больше четырех раз, то и ты, согласно Сунне, должен следовать ему, даже если полагаешь, что их (такбиров) уже четыре. Ибн Масуд сказал: «Произноси «Аллах велик!» столько раз, сколько произнес твой имам».

1 Хрестоматия по исламу. С. 87–99.

266

Согласно Сунне, не произноси громко «Во имя Аллаха милостивого, милосердного!», не проси [ни о чем] в утренней молитве, если не постигают мусульман беды от их врагов. Тогда имам произносит формулу мольбы, и ты следуй за ним.

<…> Согласно Сунне, входя в мечеть или в другое помещение или когда выходишь, следует приветствовать тех, кого встречаешь.

Не запрещай что-либо из того, что разрешил Аллах – велик он и славен! Ибо совершающий это клевещет на Аллаха, опровергает слова его, противится [ему], совершает несправедливость. <…>

<…> Согласно Сунне, знай, что лично видевшие Пророка и признавшие верным то, с чем пришли их имамы, превосходят друг друга в страхе перед Аллахом – велик он и славен! – в возвеличивании и почитании, ведь они видели явные доказательства и знаки [пророчества]. Также и люди веры в признании истинным возвышаются друг над другом. Также и [богоугодные] дела зависят от того, в какой степени утвердилось в сердце познание Аллаха и вера [в него].

<…> Сунной считается необходимым подражать [примеру] посланника Аллаха, следовать его делу, держаться его верного руководства, поступать, как поступал он, быть достойным его дела, чаще передавать с его слов все, что он установил и одобрил, к чему призывал и на что поднимал общину свою, дабы [люди] поступали согласно этому, и тогда поведение их в этой жизни улучшится и достоинство их увеличится пред Аллахом.

<…> Согласно Сунне, входить в мечеть [следует] с правой ноги и задерживать ее при выходе. Произносить при входе следует: «О, Аллах, благослови Мухаммада-Проро- ка и да приветствуй! Прости мне мои прегрешения и открой врата милости твоей». А при выходе следует [произносить] то же самое, за исключением слов: «Открой мне врата щедрости твоей».

<…> В мечети часто поминать Аллаха, говорить о [богословской] науке, не пускаться в рассуждения, не сплетничать, не рассказывать о мирской жизни, ибо это осуждается.

<…> Из того, что запретил посланник Аллаха и осудил совершающих это, – <…> Он запретил давать ложную клятву; продавать незрелые финики, а они зрелые, когда

267

желтеют и становятся коричневыми; продавать собак, обезьян и свиней, играть в нарды и шахматы, мужчине – оставаться с женщиной, когда она без махрама; человеку – произносить: «Ты пребудешь во благе, пока с нами», «я пожелал того, что пожелал Аллах»; клясться не именем Аллаха; затачивать клинок, когда на него смотрит овца, [приготовленная для убоя]; использовать работника, пока он не узнает о величине своего заработка; подстраивать покупку (когда человек завышает [цену] вещи, в которой ему нет нужды). Запрещается употреблять в пищу мясо, молоко, яйца животных, питающихся навозом, – верблюдов, коров, овец, кур. Говорят: «Держи взаперти верблюда сорок дней, корову – тридцать дней, овцу – семь дней, курицу – три дня».

Он запретил рискованную продажу; продажу того, чем не владеешь, продажу того, чего у тебя нет, выставление двух условий при продаже. [Он запретил] бить по морде верховое животное, ставить на ней клеймо, плевать в лицо человеку; женщине – отказывать в ложе мужу своему; мужчине – говорить о том, что он сделает, обещать и не выполнить; рассказывать о секрете своего брата; быть расточительным и скупым; печалиться по мирской жизни и радоваться ей.

<…> Он запретил обижать соседа, оскорблять, поносить родословную, злословить и клеветать; ругать рабов

èбить их. Он велел кормить их тем, что ест [хозяин],

èодевать в то, что он носит; не возлагать на них работу, которую они не в силах выполнить; прощать им, даже если они совершили семьдесят проступков за день.

<…> Он (Пророк) сказал: «Любая женщина, оставившая одежду не в доме мужа своего, разрывает завесу целомудренную между собой и Господом своим (т.е. позорит себя перед Аллахом)».

<…> Эти и подобные им правила хорошего поведения, повеления и запреты, перечень которых удлинил бы книгу, каждая тварь божья должна использовать и изучать, следовать в этом ему, стремиться повиноваться ему, держаться его Сунны, потому что разум указывает на это и душа разумного склоняется к этому. Во всем этом – правильное поведение, чистота и защита от неодобряемых действий.

Мы упомянули лишь то, что имеется в нашем распоряжении, а также то, что не стоит труда напомнить из то-

268

го, что нужно знать людям и что они непременно должны использовать из того, в чем часто нуждаются. Незнание и пренебрежение этим не прощаются.

АЛЬ-ДЖАМИ АС-САХИХ (СУННА ПРОРОКА МУХАММАДА1)

Автором-составителем сборника хадисов «Аль-Джами ас-Са- хих» является имам Абу Абдаллах аль-Бухари (810–870). В поисках хадисов имам путешествовал по многим городам Ближнего и Среднего Востока, повстречав, по его собственным словам, более тысячи мухаддисов (собирателей хадисов). «Ас-Сахих» альБухари составлял на протяжении шестнадцати лет, тщательно изучив не менее шестисот тысяч хадисов, при этом отобрав для своего cборника 7563 хадисов.

Книга 1. Начало откровений (отрывки)

Передают, что мать правоверных Аиша сказала: «Нача- лом откровений, ниспосылавшихся посланнику Аллаху, стало благое видение во сне, и у него никогда не было иных видений, кроме приходивших, подобно утренней заре. Затем ему была внушена любовь к уединению, и он стал часто отправляться в пещуру на горе Хира, где поклонялся Богу в течение ряда ночей, и продолжалось это до тех пор, пока у него не возникла необходимость вернуться к семье, и тогда он приходил к Хадидже, собирая для себя все, что нужно на новый такой же срок. Так продолжалось до тех пор, пока ему не открылась истина, когда он находился в пещере на горе Хира. К нему явился ангел и сказал: «Читай!» – на что он ответил: «Я не умею читать!» Пророк сказал: «Тогда он взял и сжал меня так, что я напрягся до предела, а затем он отпустил меня и сказал: «Чи- тай!» Я снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда он сжал меня во второй раз так, что я опять напрягся до предела, а потом отпустил меня и сказал: «Читай!» – и я в третий раз сказал ему в ответ: «Я не умею читать!» И он сжал меня в третий раз, а затем отпустил, сказав: «Читай!» Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И господь твой щедрейший <…>».

1 Сунна пророка Мухаммада / перевод В. Нирши // Наука и религия. 1994. ¹ 1. С. 22–27.

269

<…> Сообщают, что Джабир б. Абдаллах аль-Ансари, рассказывающий о периоде откровений, передал в своем рассказе следующее: «Сказал пророк: «Однажды, находясь в пути, я вдруг услышал голос с неба. Посмотрев наверх, я увидел восседавшего на троне между небом и землей ангела, который явился мне на горе Хира. Я испугался его, вернулся в дом и сказал: «Укройте меня, укройте меня!» – и тогда Аллах Всевышний ниспослал такие слова: «О завернувшийся! Встань и увещевай! И Господа твоего возвеличивай! И одежды свои очисти! И скверны беги!» И после этого жар откровений усилился, и они стали ниспосылаться одно за другим».

2. Книга веры (отрывки)

Передают, что Ибн Умар сказал: «Ислам основывается на пяти столпах: свидетельстве о том, что нет Бога кроме Аллаха, и что Мухаммед – посланник Аллаха; совершении молитвы; выплате закята; совершении хаджа; соблюдении поста в течение месяца рамадан».

Передают со слов Анаса (был слугой пророка около десяти лет. – Н.К.), что пророк сказал: «Не уверует никто из вас по-настоящему, пока не станет желать брату своему того же, что желает самому себе».

Абу Хурайра передавал, что однажды, когда пророк находился среди людей, к нему подошел какой-то человек и спросил: «Что такое вера?» пророк ответил: «Суть веры в том, чтобы ты верил в Аллаха и в его ангелов, во встречу с Ним ив посланников Его, и чтобы верил ты в воскрешение из мертвых». Человек спросил: «А что такое ислам?» Пророк ответил: «Суть ислама в том, что бы ты поклонялся лишь Аллаху и никому больше, творил молитву, выплачивал установленный закят и постился в рамадане». Человек спросил: «А что такое благодеяние?» Пророк ответил: «Суть благодеяний в том, чтобы ты поклонялся Аллаху так, будто ты видишь Его, а если ты Его не видишь, то помни, что Он, поистине, видит тебя». Человек спросил: «А когда наступит час воскрешения?» Пророк ответил: «Тот, у кого спрашивают, знает об этом не больше спрашивающего, но я поведаю тебе о признаках этого часа: он приблизится, когда невольница породит того, кто станет властвовать ею, и когда бывшие па-

270