Историческая социология глобальные процессы

Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет

Серия «Социология Православия»

ИСТОРИЧЕСКАЯ

СОЦИОЛОГИЯ

ГЛОБАЛЬНЫЕ

ПРОЦЕССЫ

Москва 2020

b" …,

Изучение общества в рамках национального государства стало проблематичным уже начиная с последней четверти XX столетия. С этого времени особое место в социальных науках заняла проблема глобализации. В течение нескольких десятилетий о глобализации и обо всем, что с ней связано, было написано огромное количество научных трудов, возникла новая область знания – глобалистика, в рамках которой особое внимание уделяется, с одной стороны, росту значения транснационального уровня социальных отношений, поведения и мышления людей, с другой – процессам усиления взаимозависимости глобальных

илокальных социальных и культурных условий, политических и экономических институтов.

При этом, как отмечает С. А. Верхоломов, осмысление процесса глобализации шло в тесной связи с развитием такой дисциплины, как историческая социология. Р. Робертсон, впервые использовавший термин globality в названии одной из своих статей1, признавал, что на его концепцию глобализации значительное влияние оказало творчество И. Валлерстайна, который, начав с критики теорий модернизации, сформировал собственный мир-системный подход, согласно которому глобализация представляла собой распространение возникшей в XVI в. европейской мир-экономики на весь мир. Таким образом, объектом изучения мир-системного анализа стал не отдельный регион, сфера или явление, а мир в целом2.

Историческая социология, как отмечает Р. Лахман, не имеет особого предмета изучения и представляет собой скорее некий способ заниматься социологией. Основное внимание при этом уделяется измерению изменений в обществе3. Историко-социологический анализ, по мнению В. Шпона, концентрируется на «историческом конструировании настоящего», а также на историко-социальных процессах макро- и микроуровней4. По утверждению Н. В. Романовского, историческая социология развивалась как часть общей социологии, поэтому в качестве

1 См.: Robertson R. Interpreting Globality / ed. by R. Robertson World Realities and International Studies. Glenside (Pa.): Pennsylvannia Univ. Press, 1983.

2 См: Верхоломов С. А. Глобализация: герменевтический экскурс // Теория

ипрактика общественного развития. 2012. № 8. С. 45–46.

3 См: Лахман Р. Что такое историческая социология? / пер. с англ. М. В. Дондуковского; под науч. ред. А. А. Смирнова. М.: Изд. дом «Дело» РАНХиГС, 2016. С. 218.

4 См.: Шпон В. Историческая и сравнительная социология в глобальном мире // Журнал социологии и социальной антропологии. 2014. Т. XVII. № 2. С. 57.

3

Историческая социология: глобальные процессы

обобщающего определения он приводит такое: историческая социология – это «часть социологии, обеспечивающая своими методами знание об обществе/человеке, единство прошлого, настоящего и будущего, дающая временной и пространственный континуум социологическому теоретизированию и эмпирическим исследованиям путем включения исторического прошлого в анализ исследуемого социологом объекта»1.

По мнению Р. Лахмана, социологический анализ исторического изменения способен пролить больше света на происхождение современного мира, оценить объем и последствия его текущих состояний. По словам этого ученого, за последние 30 лет в мире произошел ряд серьезных трансформаций: в развитых странах выросло неравенство; бывшие колониальные или зависимые государства существенно увеличили свое влияние, сокращая экономический разрыв с Западом, исчезли изолированные территории; население планеты впервые в истории стало городским и др. Значительная часть данных процессов изучается в рамках исторической социологии2.

Историко-социологический анализ процессов глобализации не обошли своим вниманием и российские ученые. Так, отдельным аспектам глобализации были посвящены учебные пособия «Глобализация мирового хозяйства»3, «Глобализация: политические аспекты»4, «Социальные изменения в современном мире (глобализация)»5; появились и обобщающие работы: «Глобализация»6, «Социология глобальных процессов»7 и др.

В отличие от названных выше, данное учебное пособие создано с целью введения студентов бакалаврских программ по социальным наукам в изучение тех социальных процессов и социальных изменений, которые выходят за рамки национального государства, охватывают или крупные регионы, или целое человечество.

1 Романовский Н. В. Историческая социология в России: ретроспектива и горизонты // Россия и современный мир. 2003. № 1. С. 57, 69.

2 См.: Лахман Р. Что такое историческая социология? С. 20.

3 См.: Глобализация мирового хозяйства: учеб. пособие / под ред. д-ра экон. наук, проф. М. Н. Осьмовой, канд. экон. наук, доц. А. В. Бойченко. М.: Инфра-М, 2006. VIII, 376 с.

4 См.: Глобализация: политические аспекты: учеб. пособие / сост. Н. М. Сирота; ГУАП. СПб., 2007. 84 с.

5 См.: Хамидуллин Н. Р. Социальные изменения в современном мире (глобализация): учеб. пособие. Оренбург: Оренбургский государственный ун-т, 2015.

6 См.: Михайлов В. А., Буянов В. С. (ред.) Глобализация: учебник. М.: РАГС, 2008. 7 См.: Корецкий В., Халиков М. Социология глобальных процессов: учебник. М.:

Академический проект, 2017.

4

c ="= 1.

c %K= …/ C!% ““/

*=* %KA *2 “% ,% % , “*% % ,ƒ3 …,

Глубокий анализ подходов к изучению социальных процессов в социологии дал польский социолог Петер Штомпка в книге «Социология социальных изменений»1, где автор приводит классическое определение процесса, данное Питиримом Сорокиным (1889–1968): «Под процессом понимается любой вид движения, модификации, трансформации, чередования или ‘‘эволюции’’, короче говоря, любое изменение данного изучаемого объекта в течение определенного времени, будь то изменение его места в пространстве либо модификация его количественных или качественных характеристик»2.

Социальные процессы протекают на разных уровнях и влияют друг на друга. Если распределить их на условной шкале от макроуровня к микроуровню, то перечень их может включать в себя глобализацию/ регионализацию, индустриализацию/постили деиндустриализацию, урбанизацию/рурализацию, секуляризацию/сакрализацию, демократизацию/авторитаризацию, эскалацию/ослабление международной напряженности, мобилизацию/иммобилизацию социальных движений, создание/ликвидацию фирм, возникновение/исчезновение добровольных ассоциаций, кристаллизацию/распад дружеских компаний, кризис/ гармонизацию отношений в семье и многие другие. То, как процессы, протекающие на разных уровнях, способны друг на друга влиять, можно проиллюстрировать тем, например, как революция изменяет семейную жизнь или как экономический кризис влияет на дружеские связи и т.д.

П. Штомпка выделяет две формы протекания социальных процессов. Первая форма – линейный (или направленный) процесс, при котором ни одно из состояний системы не повторяется ни на какой последующей стадии. Линейные процессы могут протекать в трех режимах:

1См.: Штомпка П. Социология социальных изменений / пер. с англ.; под ред.

В.А. Ядова. М.: Аспект Пресс, 1996.

2 Цит. по: Штомпка П. Указ. соч. С. 25.

6

Глава 1. Глобальные процессы как объект социологического изучения

развития, функционирования или упадка. Процесс развития на каждой последующей стадии выводит систему на более высокий уровень (например, совершенствование технологий, рост численности населения), стимулируется эндогенными факторами и раскрывает скрытый потенциал системы. Тема развития неизменно привлекает к себе внимание исследователей – сторонников эволюционизма (от Огюста Конта до Талкотта Парсонса) и формационного подхода (Карл Маркс и его последователи). В отличие от развития, процесс функционирования характеризует состояние устойчивости (стабильности) системы на протяжении какого-то (как правило, непродолжительного) времени; процесс упадка – противоположный развитию – утрату некогда достигнутого уровня (деиндустриализация, обезлюживание территории и т. п.).

Вторая форма протекания социальных процессов – циклическая, при которой то или иное состояние системы периодически повторяется (или хотя бы гипотетически может повторяться) в будущем (наиболее известными теоретиками циклических социальных процессов являются представители так называемого цивилизационного подхода: Николай Данилевский, Освальд Шпенглер, Арнольд Тойнби и др.)1.

Понятие «социальный процесс» тесно связано с понятием «социальное изменение». Само словосочетание «социальное изменение» как теоретический концепт было введено в научный оборот американским социологом Уильямом Огборном2, который этим термином попытался заменить такие неоднозначные понятия, как «прогресс», «развитие», «эволюция». В отличие от последних, понятие «социальное изменение», по мнению ученого, является нейтральным и не вызывает мысли о неизбежности позитивных изменений, улучшения или развития.

Как указывает чешский социолог Й. Шубрт во введении к коллективной монографии «Социальное изменение» (2013), все многообразие подходов к изучению социальных изменений сводится к трем основным: эволюционизму, теории исторических циклов и историческому материализму3.

Эволюционизм часто связывают с теориями модернизации. Основным положением данного подхода является утверждение о неизбежности развития общества от простых, неспециализированных форм жизни

1 См.: Там же.

2 См.: Ogburn William F. On Culture and Social Change: Selected Papers. Chicago: The University of Chicago Press, 1964. P. 18.

3См.: Šubrt J. Sociální změna / eds. J. Šubrt, Š. Pfeiferová. Praha: FHS UK, 2013. S. 4. Dostupné z: http://hiso.fhs.cuni.cz/HISO-95-version1-socialni_zmena_fhs_uk_2013. pdf (28.01.2019).

7

Историческая социология: глобальные процессы

к более сложным и специализированным. В процессе такого развития происходит социальная или функциональная дифференциация.

Принято различать классический эволюционизм и неоэволюционизм. Первый представлен трудами Эмиля Дюркгейма и Герберта Спенсера, второй – школой функционализма или структурного функционализма (Талкотт Парсонс, Нейл Смелзер, Шмуэль Айзенштадт, Никлас Луман).

Н.Смелзер, например, использовал эволюционную модель для объяснения промышленной революции, которая, по его мнению, прошла семь стадий: 1) неудовлетворенность социальных акторов состоянием социальной системы; 2) страх и агрессия как реакция на неудовлетворенность, конфликты и смуты; 3) попытки решения конфликтов существующими средствами социального контроля; 4) поиск альтернатив, который наступает, если на предыдущей стадии не найдены необходимые решения; 5) спецификация альтернативных вариантов решения конфликтов; 6) установление их обязательного характера; 7) институционализация и рутинизация. В результате возникает новое социальное единство, более дифференцированное и эффективное1. Основную роль в социальных изменениях Н. Смелзер приписывает социальным акторам.

Н.Луман, сформулировавший свою концепцию позднее, сместил акцент на системные механизмы социальных изменений: варьирование, селекцию и рестабилизацию2. Варьирование означает существование излишка возможностей для альтернативного проживания событий

ивыбора действий. Оно создает возможность для селекции, т. е. выбора альтернативы, после чего наступает рестабилизация выбранной альтернативы, приводящая к решению проблемы.

В рамках классического эволюционизма сложилось направление, которое остается актуальным в социологии и по сей день. Речь идет о возникшем в XIX в. органицизме, основанном на биологической метафоре: общество = биологический организм3. Следуя данной аналогии, Огюст Конт (1798–1857) всю совокупность проявлений социального разделил на «социальную статику» и «социальную динамику». Первая представляет собой образ общества по аналогии с анатомией – в виде составных частей и их взаимного расположения; вторая по аналогии с физиологией – в виде процессов, протекающих в нем. Герберт Спен-

1См.: Smelser Neil J. Social Change in the Industrial Revolution. L.: Routledge, 1959.

P. 402.

2 См.: Луман Н. Эволюция/ пер. с нем. А. Антоновского. М.: Логос, 2005. С. 4. 3 См.: Штомпка П. Указ. соч. С. 19.

8

Глава 1. Глобальные процессы как объект социологического изучения

сер (1820–1903) ввел в научный оборот противопоставление структуры

ифункций: изучение структуры общества предполагало анализ внутреннего строения и форм; изучение функций как способов их деятельности

ипроисходящих в них изменений.

Фундаментальные идеи представленных выше ученых привели к формированию убежденности в том, что возможно изучать общество как в статичном (неизменяемом) состоянии, так и в состоянии изменения во времени. В социологии закрепилось разделение на две относительно независимые перспективы: синхронную и диахронную, которые

вXX в. получили дальнейшее развитие в таких научных течениях, как теория систем, функционализм и структурный функционализм1.

Т.Парсонс в рамках структурно-функционального подхода сформулировал собственную концепцию социальной эволюции, согласно которой изменения, происходящие в обществе, связаны с необходимостью повышения способности к адаптации у социальных систем через процесс социальной дифференциации. Ученый высказал предположение о существовании эволюционных универсалий, которые появляются

вразличных частях планеты и служат для выживания человеческих сообществ. К таким универсалиям он отнес язык, религию, брак и технологии. В целом человеческое общество, по мнению Т. Парсонса, проходит три стадии развития: примитивную, переходную и стадию модерна (или современности)2.

Ключевым в концепции Т. Парсонса является понятие «система», под которой он понимает целое, состоящее из совокупности частей/ элементов, находящихся во взаимосвязях друг с другом и существующих обособленно от окружающей среды3. Соответственно социальные изменения представляют собой изменения в состоянии системы или ее отдельных частей, возникающие одно за другим во времени. Так называемые «внутрисистемные изменения», происходящие в отдельных сегментах системы, могут не приводить к изменению системы как таковой, однако при достижении некоторого предела накопленные изменения приводят и к изменению всей системы в целом.

Концепцию системы Т. Парсонса можно применять на разных уровнях социального – от макро- (глобальное сообщество, человечество) и мезо- (нации, государства, военные/экономические альянсы) до микро- (политические партии, корпорации, религиозные движения).

1 См.: Там же. С. 20.

2 См.: Батыгин Г. С. Структурный функционализм Толкотта Парсонса // Вестник РУДН. С.: Социология. 2003. № 4–5. С. 27.

3 См.: Штомпка П. Указ. соч. С. 20.

9

Историческая социология: глобальные процессы

Подход исторического материализма объединяет теоретиков, черпающих идеи из наследия К. Маркса. При этом подобное обобщающее название для данного направления Й. Шубрт считает весьма условным, так как оно имеет весьма мало общего с ортодоксальным марксизмом. Более точно данный подход можно назвать конфликтуалистическим или диалектическим1. Наиболее известными его представителями являются британские историки-марксисты Эрик Хобсбаум, Эдвард Томсон

иПерри Андерсон; сюда же относят теоретиков мир-системного анализа

итеорий зависимости: Иммануила Валлерстайна, Андре Гундер Франка

иКристофера Чейза Данна, а также некоторых представителей исторической социологии (Баррингтон Мур, Тед Скочпол, Чарльз Тилли, Мишель Манн и др.).

Понятие «социальный (исторический) цикл» в социологии разрабатывается в двух направлениях. Первое связано с теорией элит Вильфредо Парето и концепцией социодинамики культуры Питирима Сорокина, второе – с цивилизационным подходом Николая Данилевского, Освальда Шпенглера, Арнольда Тойнби и Сэмюэла Хантингтона2. Наиболее монументальное исследование во втором направлении принадлежит британскому ученому А. Дж. Тойнби (1889–1975), который опубликовал труд под названием «Постижение истории», насчитывающий 12 томов и частично переведенный на русский язык3.

Вотличие от приверженцев эволюционизма, указанные социологи представляют человеческую историю в виде последовательных циклов роста и упадка, зарождения и исчезновения цивилизаций. Представление о едином человечестве как о неразрывной целостности отвергается. Самым крупным человеческим сообществом, по их мнению, выступает цивилизация, а человечество – лишь совокупность цивилизаций, которые находятся между собой в различных контактах. При этом само понятие «цивилизация» имеет две формы употребления – условно говоря, «в единственном числе» (единая человеческая цивилизация) и «во множественном числе» (цивилизации как отдельные, обособленные социокультурные системы). «Во множественном числе» данный термин принят у представителей цивилизационного подхода, «в единственном числе» его использовал Норберт Элиас в своей теории цивилизационного процесса, которая была популярной в 1970–1980-е годы. Однако в данном труде мы будем использовать данный термин только «во множественном числе».

1 См.: Šubrt J. Op. cit. S. 6.

2 См.: Ibid.

3 См.: Тойнби А. Дж. Постижение истории / пер. с англ. Е. Д. Жаркова. М.: Айриспресс, 2010.

10