Жизнь, написанная от руки. Дневник петербургского священника

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

Понятно, что это не весь Давид, что в его жизни было много других. Замечательных, даже подлинно христианских поступков, но и написанное в Библии остается фактом.

Точно одно: лишь с Пришествием Христовым истина о жизни, о Боге, о человеке явилась во всей красоте и силе.

7 марта 2006

Из «Дневников» о. А. Шмемана: «Вчера за ужином [в ресторане], где мы праздновали начало ее каникул, Л. меня спросила: «Что ты больше всего любишь в своей профессии?» Я думаю (и сказал): право и обязанность быть свидетелем (плохим, слабым, это уже другой вопрос) главного («единого на потребу»), того, значит, что не может быть ограниче- но ни эмиграцией, ни Америкой, ничем. Отсюда мое вечное удивление перед людьми, эту ограниченность даже не чувствующими, внутри ее живущими».

ßсовершенно согласен с отцом Александром.

Èесли бы меня спросили, что я люблю в своей профессии, ответил бы так: «Не просто люблю, а считаю великим счастьем своей профессии право и обязанность быть свидетелем Истины. Истины о Боге, о мире и о человеке!»

И больно от того, что мир этой Истины не хочет видеть…

8 марта 2006

Исповедовал и причащал 90-летнюю умирающую, очень верующую старушку. Она уже с трудом говорила, на лице лежала печать иного мира. Но после

181

Свящ. Константин Пархоменко

принятия Святых Таин откуда-то взялись силы. Она горячо благодарила Бога за Причастие, а когда мы прощались, сказала мне: «До свидания, батюшка!» И тогда подумалось (и думается уже несколько дней), что вот именно так и нужно нам, живым, прощаться с умирающими, а им — с нами. Только — до свидания и никак не иначе.

***

В «Дневниках» о. Александра Шмемана читаю: «Страшный смысл возникновения «святой воды» в христианстве: что ни покропишь ею, то становится священным и святым. И самое смешное, что никто, даже немцы, не знает, как возникла эта «святая вода». Ибо в том-то и дело, что возникла она только исключительно из благочестия, из религиозного (а не христианского) стремления не к Истине, не к Богу, а к «вещественной святыне». И это значит — из отрицания воды…»

Мне кажется, что все здесь как раз наоборот. Не из отрицания воды, а из оправдания воды! Святая вода — это вода, восстановленная в статусе Божиего творения; творения, избавленного от демонической заразы, инфекции. В ней сокрушены главы невидимых змиев, как мы говорим в молитвах на освящение воды, которые присутствуют в этом мире, пронизывают все стихии мира.

Набирая такой воды, «причащаясь» ее, помазываясь ею, окропляя свои жилища, разве мы не желаем освятиться и сами, все существо свое избавить от болезненной слабости, греховных поползновений?

Дальше о. Александр пишет, что «крестят нас не в святой воде, а в воде, которая потому и свя-

182

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

та, что восстановлена как вода: жизнь и смерть, мир и небо, причастие и омовение, и именно в этом восстановлении смысл крещального и крещенского освящения воды…». Не все понимаю, что о. А. хотел сказать, но не согласен. Крестят именно в святой воде! И перед крещением ее освящают. Это не поздний чин, не искусственные выдумки, а правило Древней Церкви. «Освящение воды, употребляемой при Крещении, вероятно, практиковалось уже во втором столетии, для третьего же — это можно считать доказанным несомненно. Около 250 года св. Киприан Карфагенский говорит о еретиче- ских священниках: «Каким же образом может очи- щать и освящать воду, кто сам нечист, в ком нет Святаго Духа?» В другом месте святитель Киприан пишет: «Прежде совершения Крещения... вода должна быть очищена священником, чтобы при Крещении она могла омыть грехи человека крещаемого». О том же читаем у Феодора Мопсуестского: «Необходимо, чтобы священник испросил у Бога о ниспослании благодати Святого Духа на воду, чтобы сделать ее лоном сакраментального рождения»1.

P.S. Пока писал это, вспомнил курьезную историю про одного своего прихожанина — бывшего пьяницу. Встречаю его в храме с кучей пластиковых бутылок для воды. Улыбается: «Батюшка, я уже полгода не пью». Я: «И как это вам удается? — «Я выполняю, батюшка, ваш совет. Вы мне сказали, что если нет сил, как тянет выпить, надо помолиться и выпить святой воды. Вот я

1 Из моей книги «Таинство вхождения в Церковь». СПб.,

2002. Ñ. 93–94.

183

Свящ. Константин Пархоменко

так и делаю. Захочется водки — я стаканчик святой воды. Еще захочется, я опять стаканчик или два. Так стаканов девять выпью — и у меня пропадает всякое желание пить водку».

10 марта 2006

Одна милая прихожанка рассказывает:

— Я, батюшка, настолько пропиталась духом осуждения, что осуждаю всех, каждую минуту… даже во сне. Снится мне покойная мать. Мать открывает шкаф, а там много красивых платьев. И тут я, прямо во сне, думаю: «Ничего себе гардеробчик...»

12 марта 2006

Причащал в больнице одну молодую матушку (жену священника). Она попала туда в тяжелом состоянии, из которого ее долго не могли вывести. Но по роду своей болезни она могла ходить и чтото говорить. В ее палате (на четверых) за два дня умерли два человека. Она утешала умирающих. Одной, все проклинающей и отчаивающейся, говорила: «Покайтесь, примиритесь с Богом, пойдите на встречу с Богом с миром в душе». Читала над умирающими Канон на исход души от тела.

В один из дней ее самочувствие стало совсем критическим, лекарства не помогали. Ее муж, священник, попросил меня исповедовать и прича- стить жену. Я был поражен чистотой души и любовью к Богу этой молодой женщины. Поразила одна ее, совсем не книжная, но такая искренняя

184

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

фраза: «Я думала, почему мне Бог дал такую болезнь, тогда как здоровой я могла послужить Ему лучше? А потом мне стало стыдно за такие мысли: просто, когда Господь раздавал кресты, мне достался ТАКОЙ».

13 марта 2006

У нас в алтаре среди богослужебных книг есть одна совершенно замечательная: Минея праздничная 1909 года. Не знаю, какому священнику она принадлежала в дореволюционное и послереволюционное время, его имя нигде не написано. Но этот священник оставил на полях книги свои пометки, сделанные мелким аккуратным почерком. Почерк один и тот же, иногда карандаш, иногда чернила, орфография дореволюционная.

Несомненно, что этот батюшка был очень искренним и горячо верующим человеком. Об этом можно судить хотя бы по тем пометкам, которые сделаны на внутренней стороне обложки книги: «Да утвердится сердце мое в воле Твоей, Христе Боже» (начало третьей песни канона на 6 декабря, празднование св. блгв. великому князю Александру Невскому); и: «Бог на землю прииде, да человек на небеса взыде» (стихира Рождества).

Его пометки дают представление о том, что чувствовал этот человек, когда вокруг началась бесовская, безбожная вакханалия. О чем он молился? Что трогало в литургических текстах его сердце? О чем он слагал проповеди, обращаясь к людям после службы?

185

Свящ. Константин Пархоменко

Вот он отчеркнул на полях тропарь Канона св. блгв. кн. Александру Невскому: «Не тужи ныне, Россие, дни прежние и лета прешедшая скорбная поминающи: егда бедствиями аки потрясеся от востока, юга и севера, смущаемая, внутрь же мятежными несогласии раздираемая, прогна Бог облак печали твоея, и светом безсмертия славы озари тя». И приписал: «Буди, Господи, по милости Твоей к нам». То есть в современных ему событиях этот батюшка увидел что-то схожее со временами св. блгв. князя Александра Невского. И так же надеется, что и из безбожной мглы Господь выведет Церковь и народ. Но когда это произойдет? Батюшка подчеркивает слова следующего тропаря: «Яко взыскала еси Россие Господа Бога твоего в день скорби твоея, сего ради явился тебе в чудных делах Своих...» Иными словами, возрождение произойдет, когда люди взыщут Господа. Из этого же Канона подчеркнуты слова: «Смири нас... Да преславнее возвеличит».

Или на другой странице подчеркнуты слова: «И Россия, изнемогши многолетным трудом, возопи ко Господу: даждь ми источник мира...» (тропарь Канона Алекс. Невск.). А на полях крупно: 1918 г. Каким многолетным трудом изнемогла Россия? Первой мировой войной? Знал ли этот пастырь, к которому, конечно, ежедневно приходили матери, жены, сестры, дочери воюющих в слезах, что придет новая скорбь, большевистская, горшая первой?

А вот подчеркнутые тексты службы Новолетия (то есть службы на Новый год). К службе какого бы — 1918-го, 1919-го, 1920-го — года ни готовился батюшка, но несомненно одно: шло голодное

186

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

время. Вот подчеркнутые слова Паремии: «Глагола Господь... аще в повелениях моих ходите, и заповеди мои сохраните, и сотворите я: и дам вам дождь во время его, и земля даст рождения своя, и древа польныя отдадят плод свой...» «Аще же не послушаете мене, ниже сотворите повелений Моих сих...

наведу на вы скудость, и сеете вотще семена ваша, и изъядят труды ваши противнии ваши».

Или подчеркнуты слова тропаря Канона этого же праздника: «Тихий ми, Христе, летный круг давай щедре». А вот служба Богоявлению. Чин освящения воды. Ектения. Подчеркнуто прошение: «Яко да Господь Бог измет нас от всякого навета и искушения сопротивника». А на полях — «5 января 1919 г.». Вечером, накануне праздника Крещения Господня, освящая воду, этот священник (на проповеди ли, или это для себя пометил) акцентировал внимание на том, что на страну нашло какое-то искушение бесовское...

А ниже подчеркнуты слова другого прошения: «О еже просветитися нам просвещением разума и благочестия, наитием Святаго Духа, Господу помолимся». И на полях уже — «1923 год».

Уже в 23-м было понятно, что безбожная советская власть — не случайна, не кратковременное искушение... а помрачение душ русских людей! И о, если бы Господь, наитием Святого Духа, просветил помраченный разум, забывший благочестие... На следующей странице жирно подчеркнуты слова священнической молитвы: «Озари нашу мысль Святым Твоим Духом...»

Двадцатые годы — годы, когда христианская нравственность была забыта. Провозглашали

187

Свящ. Константин Пархоменко

новую — коммунистическую. И батюшка под- черкивает несколько раз слова: «Соблюди нас, Христе Боже, ВЫСОТОЮ БОЖЕСТВЕННЫХ ЗАПОВЕДЕЙ ТВОИХ».

Много и много еще других записей, пометок, подчеркиваний. Сколько прожил этот священник? Кто он? Мы не знаем. Но знаем почти наверняка, что дожил до 1935 года, потому что на полях службы Рождества Иоанна Предтечи стоит именно этот год и обведен следующий гимн Богородице: «Пресвятая Дево Мати Христова, души моея страсти лютыя исцели, молюся: и прощение даруй моим прегрешениям, ихже безумне содеях, душу и тело осквернив, окаянный. Увы мне, что сотворю в час он, внегда ангели душу мою разлучат от страстного моего телесе, тогда Помощница ми буди и Предстательница теплейшая: Тя бо имам надежду раб твой».

Пастырь просит Богоматерь принять душу, когда она будет разлучена от тела. Чувствовал, что ли, он, что этот час близок?

О неизвестный пастырь, следы воздыхания души своей оставивший в богослужебной книге «Праздничная Минея», послуживший Богу в самые страшные годы, моли Бога о нас!

20 марта 2006. Воскресенье

О последних днях минувшей недели, запавших в память своей насыщенностью, хочется сказать несколько слов.

188

ЖИЗНЬ, НАПИСАННАЯ ОТ РУКИ

Четверг

Утром проводил лекцию для экскурсоводов (в Исаакиевском соборе) о Евангельских прит -÷àõ. А днем читал книгу Крейга Бломберга «Интерпретация притчей». Святоотеческое толкование притч в XIX–XX веках было забраковано. И к чему пришли? «Наиболее обширный комментарий к притчам Иисуса, опубликованный в последние полстолетия… книга Б.Б. Скотта «Hear Then the Parable» (1989) отражает концепцию Группы изучения притч Общества библейской литературы (США). Как и большинство членов Общества, Скотт уверен, что значение притчи невозможно установить…» (Бломберг… С. 23).

Вот и думаешь: нужны ли были эти тыся- чи исследований, чтобы прийти к тому, что зна- чение притчи невозможно установить… И чтобы понять (а протестанты этого и не поняли), что лучше, точнее, мудрее, чем св. отцы, все равно не скажешь и никакие особые, изощренные смыслы не найдешь. И вообще разве не для самых простых и малообразованных людей говорил Христос, разве не старался Он через притчи, эти зарисовки из жизни, сделать учение максимально понятным?

А вот еще «открытие» современных ученых: «Авторы синоптических Евангелий совершенно не понимают притчи…» (Бломберг… С. 23). На это и сказать нечего.

Днем пошел в храм на общее Соборование. Яркая, солнечная весна, журчит вода, а голова наполнена притчами, извлечением смыслов и проч. И вдруг открылось, что сам наш мир,

189

Свящ. Константин Пархоменко

с его природой, погодой, все это — самая большая притча. О чем? О величии и могуществе Божием, сотворившем такой мир, о Его любви, ибо даже падший мир все равно прекрасен.

Как говорил архиеп. Иоанн (Шаховской):

Этот мир — стихотворенье Об одной любви бескрайней.

А мне кажется, что даже не стихотворение, а притча.

Но, может быть, еще в большей степени это притча о… грядущем преображении мира. Воскресение из мертвых апологет II века Минуций Феликс так и назвал: «Весна наших тел».

Пятница

День утомительный, но благодатный тем, что успели сделать.

С утра — исповедь в соборе.

Потом с диак. Сергием поехали причащать умирающего от рака его бывшего начальника по НИИ. Тот, старый еврей, недавно уверовал. Крестился месяц назад.

Потом — в больницу Боткина, исповедовать и причащать умирающую от цирроза печени женщину. После причащения позвали в палату всех ее «насельниц» и послужили краткий молебен о их здравии. Женщины (наркоманки, алкоголич- ки) плакали от умиления. «О, — говорят, — если бы Господь дал нам еще шанс жизни...»

Пообедали в кафе на площади Александра Невского и пошли на другую сторону Невы. Крестили

190