Динамика ценностных ориентаций личности в российском обществе

Современные подходы к пониманию ценностей и ценностных ориентаций

Соотношение понятий «ценностные ориентации», «направлен ность» и «социальная установка». В литературе сложилось сле

дующее представление о соотношении понятий «ценностные ориентации» и «направленность» личности. Ценностные ориен тации выступают содержательной стороной, подсистемой, ком понентом направленности личности, которая наряду с ценност ными ориентациями включает желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения, мировоззрение [422; 483; 653; 735]. Ценно стные ориентации рассматриваются и как проявление направ ленности личности [325; 483; 598; 735].

К рассмотрению соотношения понятий «ценностные ориен тации» и «социальная установка», как правило, авторы подхо дят со следующих позиций. Ценностные ориентации определя ют социальные установки личности, являются основаниями для социальных установок, другими словами, социальные установ ки отражают ценностные ориентации [724, 983, 991]. Как отме чает М.С. Яницкий, социальные установки, помогая человеку осмыслить явления социальной действительности, выполняют функцию выражения того, что для него является важным, зна чимым, ценным. Таким образом, социальные установки пред ставляют собой средство вербализованного выражения ценно стей как более общих, абстрактных принципов применительно к конкретному объекту. Социальные установки с ценностными ориентациями личности объединяет общее для них состояние готовности, а также то, что социальные установки и ценност ные ориентации личности регулируют реализацию потребнос тей в различных социальных ситуациях [941].

Дифференцирующими признаками ценностных ориентаций и социальных установок являются следующие: 1) объекты со циальных установок более конкретны по сравнению с объекта ми ценностного отношения [983]; 2) личность обладает гораздо меньшим количеством ценностей, чем установок [991]; 3) цен ностные ориентации по сравнению с социальными установка ми детерминированы потребностями в активности и самовыра

жении с более широкими границами (например, наряду с потребностью в общении в малой группе ценностные ориен тации детерминируются потребностью включения в целостную социальную систему [746]); 4) ценностные ориентации как ре гулятивный механизм охватывают более широкий круг прояв лений активности личности, чем установки [941].

3 1

Теоретический анализ феномена ценностных ориентаций личности

Основные подходы к классификации ценностей и ценностных ориентаций. В литературе приводятся многочисленные класси

фикации ценностей, которые трудно сопоставимы друг с дру гом [47; 82; 119; 449; 545; 779; 924]. Преимущественно они выде лены в результате теоретического анализа с использованием качественного метода и по своей природе определяются концеп туальными представлениями того или иного исследователя. В связи с этим их очень сложно воспроизвести в эмпирическом исследовании. Главным образом данные типологии относятся к группированию ценностей, хотя при этом нередко предпола гается, что та или иная категория людей, преимущественно ори ентирующаяся на ту или иную группу ценностей, может быть условно обозначена и психологическим типом личности.

Исходя из структуры общественных явлений, В.П. Тугаринов выделяет две группы ценностей: ценности жизни (жизнь, здо ровье, общение с людьми и т. д.) и ценности культуры: матери альные (техника, жилище, пища, одежда и пр.), социально по литические (общественный порядок, мир, безопасность, свобода, равенство, справедливость, человечность), духовные (образование, наука, искусство).

В зависимости от преобладания в сознании и поведении лич ности определенного типа жизненных ориентаций и стремлений (в соответствии с объективными характеристиками явлений, выступающих ценностями) ценности подразделяются на матери альные и духовные (нематериальные). Материальные ценности включают производственно потребительские, ценности, связан ные с отношениями собственности, быта и т. п. Материальные ценности, по сути, представляют собой общественную, личную или частную собственность. Иными словами, одним из аспектов их значения является собственность. Духовные ценности вклю чают группы нравственных, познавательных, эстетических, ре лигиозных и некоторых других ценностей. Духовные ценности

— это, по сути, идеи, в силу своей природы они прежде всего ха рактеризуются информационным содержанием. Духовные цен

ности направлены на отдаленные цели, связанные со стремлени ем обогатить и расширить жизненный опыт, актуализировать личностный потенциал — проявить свои способности, развить задатки, расширить кругозор, стать носителем культуры цивили зации. Они расширяют горизонты развития личности через стремление познать себя и окружающий мир.

3 2

Современные подходы к пониманию ценностей и ценностных ориентаций

В соответствии с тем, кому «адресована» та или иная цен ность, они группируются как индивидуальные (воля, талант, лич

ная безопасность), межличностные (верность, терпимость, от зывчивость) и коллективистские (групповые), такие, как взаимопомощь, сплоченность, солидарность.

По типу потребностей ценности подразделяются на виталь ные (жизнь, здоровье, личная безопасность), демократические (свобода слова, национальный суверенитет, социальное равен ство), ценности общественного признания (трудолюбие, квали фикация, социальное положение), межличностного общения (честность, доброжелательность, порядочность, взаимопомощь, терпимость, верность, любовь), ценности личного развития (стремление к образованию, развитию своих способностей, сво бода творчества и самореализации, ценности национального языка и культуры).

Приведем лишь несколько наиболее известных эмпиричес ки выявленных типологий ценностных ориентаций личности.

Исследовательским коллективом под руководством Н.И. Лапи на рассматриваются четыре подсистемы ценностных суждений. Ценности классифицируются на витальные (соответствующие первичным потребностям), интеракционистские (соответствую щие коммуникативным потребностям личности, без которых не возможны передача и обмен информацией, взаимоотношения между людьми), социализационные (соответствующие еще более сложным потребностям в усвоении ценностей, норм, образцов поведения) и смысложизненные (соответствующие высшим по требностям в наполнении деятельности общим смыслом, значи мым для всей жизни) [449].

Под руководством Ш. Шварца в рамках сравнительного кросс культурного исследования эмпирическим путем выделено 11 мо тивационных типов ценностных категорий, или «ценностных типов» [858]. Их изучение осуществляется на основе авторского опросника, разработанного на базе методики М. Рокича и состо ящего из 56 ценностей, взятых из всего диапазона восточных и за

падных культур. Каждый мотивационный тип определяется в за висимости от основной цели, на которую он ориентирован. 1) Гедонизм (наслаждение жизнью), 2) достижение (личный ус пех, который проявляется в компетентности), 3) власть (социаль ный статус и престиж, доминирование и контроль за людьми и ре сурсами), 4) самоуправление (независимость в выборе целей,

3 3

Теоретический анализ феномена ценностных ориентаций личности

поведении, в творчестве), 5) стимуляция (стремление к разнооб разию жизни, риску), 6) всеобщность (защита благополучия всех

людей и природы, стремление к социальной справедливости, равенству, миру), 7) благожелательность (забота о благополучии людей, с которыми данный индивид поддерживает взаимоотно шения), 8) безопасность (гармония и стабильность общества, отно шений, своей личности), 9) конформность (ограничения в дейст виях и намерениях, которые могут причинить вред другим людям, не оправдать социальные ожидания или нарушить нормы), 10) тра диционность (уважение и принятие обычаев и идей, которые пре дусматриваются данной культурой), 11) духовность (духовная жизнь, внутренняя гармония).

Центр социологических исследований МГУ на основе изуче ния доминирующих ценностей студентов выявил следующие личностные типы: «эстеты» — 22%, «технократы» — 18%, «гедо нисты» — 18%, «натуралисты» — 17%, «бизнесмены» — 15% (не определились — 12%). Можно сделать вывод, что эти резуль таты отражают стремление молодежи противостоять волне «рыночной» философии, во многом утверждающей приоритет материального преуспевания [794].

Исследование структуры ценностей идеалов современной молодежи (14–23 лет), проведенное С.С. Бубновой, позволило выявить 6 типов личности: 1) тип неформального лидера (30%), для которого значимыми являются уважение, признание людей, а низкозначимы высокий социальный статус и социальная ак тивность; 2) гуманистический тип (28%), ориентированный на гу манизм, помощь людям; 3) тип с доминированием материальных ценностей (17%); 4) тип формального лидера (11%), в число зна чимых ценностей которого входит завоевание высокого соци ального статуса; 5) познавательный тип (7%), для которого наи более значимым является познание; 6) эстетический тип (5%), приоритетной ценностью которого является наслаждение пре красным [109].

В исследовании ценностных ориентаций руководителей, вы

полненном В.И. Долговой, были выделены следующие личност ные типы: «консерваторы» — ориентированные прежде всего на ценности общественного признания (уважение окружающих, коллектива, товарищей по работе) и ответственности (чувство долга, умение держать слово); «умеренные», в структуре ценно стных ориентаций которых приоритетное положение также за

3 4

Психологическая природа феномена ценностных ориентаций личности

нимает общественное признание и ценность эффективности в делах (трудолюбие, продуктивность в работе); «новаторы», для

которых наиболее значимыми являются ценности творчества (возможность творческой деятельности) и смелости в отстаива нии своего решения, своих взглядов [245].

Различия в упомянутых типологиях объясняются, во первых, различными эмпирически выделенными основаниями, во вто рых, различиями в техниках выделения психологических типов, а в третьих, безусловно, принципиальными различиями в выбор ках. Поэтому преждевременно говорить о существовании уни версальных типологий ценностных ориентаций личности.

ГЛАВА 3

ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРИРОДА ФЕНОМЕНА

ЦЕННОСТНЫХ ОРИЕНТАЦИЙ ЛИЧНОСТИ

Основные характеристики феномена ценностных ориентаций личности. Психологический анализ феномена ценностных ори ентаций личности выявляет их многостороннюю сущность прежде всего в единстве следующих основных характеристик.

1.Субъективность ценностных ориентаций. Ценностные ориентации — это субъективная (психологическая) характери стика. Ценностные ориентации представляют собой результат отражения, осмысления, переживания и оценки личностью предметов и явлений окружающей действительности.

2.Структурность ценностных ориентаций личности. Как от мечает Б.Ф. Ломов, «в процессе жизни в обществе у каждого индивида формируется сложнейшая — многомерная, много уровневая и динамическая — система субъективно личностных отношений» [483, c. 328]. Являясь многомерной и многоплано

вой, сфера ценностного сознания личности включает различные по происхождению компоненты. Приведем несколько приме ров рассмотрения ценностных ориентаций личности как струк турного образования.

Ценностные ориентации обладают определенной структурой. Первичным модальным компонентом этой структуры является

3 5

Теоретический анализ феномена ценностных ориентаций личности

когнитивный, представляющий собой знание о значимости той или иной ценности, когнитивное, познавательное определение ее

предпочтительности. Он тесно связан со вторым структурным элементом — оценочным, проявляющимся в избирательном оце нивании ценностных альтернатив. Но ни когнитивный, ни оце ночный компоненты ценностной ориентации сами по себе, без их реализации в практических действиях еще не приводят к реа лизации ценностных ориентаций в жизнедеятельности личнос ти или группы. Третий модальный компонент — поведенческий, деятельностный, в процессе которого отношение к определенно му объекту как ценности может приносить или не приносить удов летворение действующему лицу [47].

С точки зрения Г.А. Гусевой, ценностные ориентации — важ нейшая составляющая структуры личности, включающая меж личностный, мотивационный, когнитивный, эмоциональный и оценочный компоненты [220]. По мнению И.А. Суриной, в структуре ценностных ориентаций выделяются три подсисте мы: а) когнитивная — ценностные представления; б) эмотивная

— относительно устойчивые чувства человека к объектам, эмо циональная оценка; в) поведенческая — предрасположенность к тому или иному типу поведения — это общая направленность деятельности человека относительно социально значимых объ ектов и явлений, тех или иных ценностей, это путь достижения жизненных планов, целей [746]. Таким образом, через пережи вание того, что одна ценность выше какой либо другой, пройдя стадию осознания, осмысления и определения своего отноше ния к этой ценности, личность формирует те или иные ценност ные приоритеты.

В.А. Ядов выделяет следующие компоненты, из которых скла дываются ценностные ориентации: а) социальные установки на различные объекты в разных сферах; б) система интересов как направленность личности в разных сферах; в) мотивировки разнообразных актов поведения; г) невербальные ситуативные реакции [724]. Автор указывает на то, что направленность инте

ресов является своеобразной осью системы ценностных ориен таций, а «баланс» интересов в отношении профессиональной, семейно бытовой и досуговой деятельности упорядочивает от ношения личности к основным целям жизни и средствам их до стижения, выполняет роль внутреннего ядра ценностно ориен тационной системы личности [683].

3 6

Психологическая природа феномена ценностных ориентаций личности

М.А. Макаревич выделяет следующую структуру ценностных ориентаций: «1) требования (пожелание, чтобы нечто было осу

ществлено); 2) оценка социальных явлений (или поступков лю дей) с точки зрения присущих ценности критериев (моральных, экономических, политических, эстетических и других); 3) цели, которые сообщают о том, что должно быть, к чему следует стре миться; 4) средства, с помощью которых возможно достичь же лаемого» [500, c. 871].

3. Иерархичность ценностных ориентаций личности. Систе ма ценностных ориентаций имеет сложную, иерархическую структуру. Ценностные ориентации связаны друг с другом ие рархически, между ними существуют отношения сравнитель ной значимости, поскольку различные типы ценностей распо ложены в определенном порядке по отношению друг к другу.

Согласно теории личности А. Маслоу, иерархия жизненных ценностей организуется в соответствии с иерархией потребно стей. М.А. Макаревич отмечает, что ценностные отношения не возникают до тех пор, пока субъект ощутил проблематичности удовлетворения актуальной потребности. Чем проблематичнее возможность удовлетворения той или иной потребности, тем большей ценностью обладает предмет (или способ) ее удов летворения [500].

Проведенное В.А. Ядовым исследование показало, что ценно сти, расположенные выше, выступают как цели по отношению к лежащим ниже [683]. Как отмечает Т.Б. Любимова, «в иерар хии одна или несколько ценностей определяют все остальные. Например, если на вершине иерархии ценность жизни, то сле довательно, будет ценным здоровье, рождение и т.п.; а если на вершине — творчество, то значит ценным будет новшество, вдохновение и пр.» [494, c. 72–73].

О.М. Вовченко пишет, что все элементы системы ценностей связаны между собой самым тесным образом. Ценности обус ловливают друг друга, дополняют или противоборствуют. Автор

описывает следующую иерархию ценностей личности: 1) осно вание — базисные, общечеловеческие ценности, это постоян ная величина, она определяет ценностную направленность лич ности; 2) ролевые ценности, отражающие социальный статус личности (принадлежность к той или иной социальной группе, профессии), обеспечивают реализацию основных потребностей

3 7

Теоретический анализ феномена ценностных ориентаций личности

и интересов; 3) ситуативные ценности, которые порождаются единичными запросами личности; 4) антиценности, причина

возникновения которых в отношении к предметам и явлениям,

втом, как человек их оценивает [147].

4.Избирательность ценностей для личности. Совокупность объектов или сторон действительности, к которым личность от носится, Б.Ф. Ломов обозначает термином «широта (богатство или узость) субъективных отношений». Б.Ф. Ломов пишет: «Заметим, что далеко не все отношения, в которые включена лич ность объективно, приобретают «субъективную окраску» [483, c. 332–333]. Как полагает М. Рокич, общее число значимых и мо тивирующих ценностей у человека невелико. У взрослого чело века обычно бывают десятки или сотни тысяч убеждений, ты сячи установок, но только несколько десятков ценностей [988]. В.Н. Куницына отмечает, что одновременно в сознании челове ка существует не более 12 ценностей, которыми он может руко водствоваться [438].

5.Целостность ценностных ориентаций личности. Важным свойством является внутренняя связанность всей системы цен ностных ориентаций личности. Ценностные ориентации явля ются целостной системой отношений личности.

6.Динамичность (изменчивость)/устойчивость (относитель ная стабильность) ценностных ориентаций личности. С одной стороны, являясь достаточно динамичным образованием, ценно стные ориентации имеют тенденцию изменяться на протяжении жизни человека. Возрастные, индивидуально типические изме нения, накопление жизненного опыта, изменение социальной среды детерминируют динамику ценностных ориентаций лично сти. Относительная устойчивость иерархии мотивов личности обусловливает и относительную устойчивость ценностных ори ентаций. Однако под влиянием смены ведущих мотивов при из

менении социальных условий жизни человека, например, изме нении социального статуса, смене профессии и т.п., ценностные ориентации претерпевают существенные изменения. Эти изме нения затрагивают не столько совокупность самих ценностей, сколько их структуру — взаимное иерархическое соотношение их значимости: одни ценности приобретают более высокий ранг,

3 8

Психологическая природа феномена ценностных ориентаций личности

другие снижаются в своей значимости. На протяжении жизнен ного пути человек неоднократно переосмысляет и пересматри

вает ценности, что является закономерным результатом измене ния условий жизни, потребностей личности, перестройки ее взаимоотношений с окружающим миром, с людьми.

С другой стороны, иерархия ценностных ориентаций лич ности является достаточно устойчивой. Эта характеристика ценностных ориентаций оценивается по их устойчивости во времени, по их проявлению во всех основных сферах жизне деятельности личности, по стабильности их влияния на пове дение в сложных условиях жизнедеятельности. Как отмечают М.И. Бобнева и Е.Д. Дорофеев, ценностное сознание личнос ти однотипно проявляется в различных сферах жизни и дея тельности человека [80]. В.А. Ядов указывает на то, что систе мы ценностей намного более устойчивы, чем отдельные аттитьюды, и тем более, чем ситуативные мнения и взгляды [724]. По мнению М.А. Сомова, ценностные ориентации меня ются намного медленнее, поскольку, видимо, отражают более глубинные и менее изменчивые слои психики [723].

Роль и функции ценностных ориентаций в жизнедеятельнос ти личности и социальной группы. Ценности и ценностные ори ентации имеют фундаментальное значение в жизнедеятельно сти личности и общества. Все люди испытывают потребность в ценностной системе, в системе ориентации и привязанностей [513, 514]. Анализ современного состояния исследований цен ностных ориентаций позволяет выделить их основные функции. Функции ценностей многообразны.

1)Ориентационная функция. Ценностные приоритеты яв ляются ориентирами жизни человека, направляют усилия лич ности на поиски порядка и смысла в жизни. Ценности помога ют человеку и обществу определить хорошее и плохое, истину

изаблуждение, справедливое и несправедливое, допустимое и запретное, существенное и несущественное. Как отмечают

А.Ф. Шишкин и К.А. Шварцман, ценности служат ориентиром, на который люди равняются в своих поступках. Без них люди были бы дезориентированы в социальном пространстве [438, 834, 904].

2)Мотивационная функция. Ценностные ориентации пред ставляют собой высший уровень мотивации, служат основой

3 9

Теоретический анализ феномена ценностных ориентаций личности

мотивации поведения людей, определяют ее особенности. Цен ностные ориентации являются более сложным в сравнении с по

требностями и интересами источником мотивации деятельнос ти человека в различных сферах общественной жизни [22, 735].

Проекты — «модели потребного будущего», по определению Н. Бернштейна, — не возникнут, пока это будущее не будет осо знано как «потребное», желанное, т.е. ценное для субъекта. Как отмечает Т.Б. Любимова, ценность переживается в настоя щем, хотя она как объект стремления, желания или интереса по мещается в будущее или прошлое. Будущее (наше представле ние, желаемое или нежелаемое, то, к чему стремятся или чего избегают, идеалы, ценности), утверждаемое как должное (нор ма), категорически предписывает настоящее [494]. Поэтому структура ценностных ориентаций (которая позволяет фикси ровать направленность интересов личности в отношении наи более важных видов деятельности и способов ее реализации) может выступать показателем для прогноза общей направлен ности поведения [678].

С позиций диспозиционной концепции, В.А. Ядов отмечает, что отсутствует прямое соответствие ценностной ориентации личности ее реальному поведению, поскольку реальным пове дением субъекта управляют не отдельные ориентации или со циальные установки, но вся диспозиционная система в целом [724]. Регуляция социального поведения личности осуществля ется не отдельной (частной) диспозицией, а целостной диспози ционной системой. Поведение человека не ситуативно, а дейст вительно представляет собой тенденцию, в рамках которой отдельные поступки либо прямо совпадают, либо колеблются вокруг некоторой «оси», направляемой вышележащими диспо зициями (ценностными ориентациями и доминирующей направ ленностью интересов).

В социально психологической структуре личности ценност ные ориентации образуют высший уровень предрасположенно стей к определенному отношению к условиям жизнедеятельно

сти, к оценке этих условий и социального поведения других людей, к определенному поведению как в повседневной дейст вительности (здесь и сейчас), так и в долгосрочной перспекти ве. Особенно отчетливо регулирующая роль ценностных ори ентаций проявляется в ситуациях, требующих осознанного выбора и ответственных решений, влекущих за собой значимые

4 0