8.2. Политические основания идеологии либерализма

Либерализм – одна из самых распространенных идеологических систем. Возникновение данной идеологии связано с эпохой буржуазных революций XVII–XVIII веков, становлением рыночных отношений и борьбой с остатками феодализма. Ее основы были заложены английским философом Джоном Локком и шотландским экономистом, философом Адамом Смитом (см. [39]).

Идеологические ценности классического либерализма:

–индивидуализм как основополагающий моральный, политический

иэкономический принцип;

–идеал свободы, противостоящий феодальным ограничениям, но введенный в рамки закона (конституционализм, разделение властей, принцип сдержек и противовесов);

–идеал равенства, то есть все люди равным образом рождены свободными;

–уважение со стороны государства и его равное отношение к любому индивиду;

–принцип добровольного согласия подчиненных с властью над

ними;

–критическое отношение каждого индивида к общественному

строю;

–идеал прогресса и рационализм, то есть вера в прогресс и способности человеческого разума, вера в возможность рационального постижения и переустройства мира;

–идеал меритократии (лат. meritus – достойный), то есть власть самых одаренных, тех, кто заслужил ее своими достижениями и добился некоторых привилегий;

–принципы терпимости и плюрализма.

Личность не только свободна от рождения, но и самоценна по отношению ко всем общественным институтам. Она должна быть наделена неотчуждаемыми правами и в то же время нести ответственность перед собой и перед обществом.

Для либерализма характерна рыночная интерпретация свободы как свободы частного предпринимательства. Частная собственность – гарант и мера свободы человека. Если в обществе есть экономическая свобода, значит, у людей также имеются политические и гражданские свободы.

101

Эволюция либеральной идеологии (неолиберализм) связана, прежде всего, с корректировкой политико-экономических взглядов на государство [58]. Правительство обязано ограждать личность от негативных последствий рыночной экономики. Государство должно регулировать экономические отношения, проводить активную социальную политику. Власть монополий необходимо ограничивать, материальные блага перераспределять через систему налогов и социальных программ в пользу непривилегированных слоев населения. На современном этапе социальной базой либерализма является средний класс.

8.3. Консерватизм и неоконсерватизм

Зарождение консерватизма (лат. conservo – охраняю, сохраняю) в конце XVIII – начале XIX века было обусловлено клерикально-феодаль- ной реакцией на Французскую революцию, поэтому данная идеология вначале имела антибуржуазный характер и выступала оппонентом либеральной идеологии. Теоретические основы консерватизма были заложены английским мыслителем, политическим деятелем Э. Бёрком и французским философом Ж. де Местром (см. [35]). Они были направлены на сохранение незыблемости установленных Богом порядков.

Идеологические ценности консерватизма:

–традиции и традиционализм, направленность на сохранение, консервирование в условиях перемен того, что необходимо сберечь;

–общество – продукт органического социально-исторического развития; ему противопоказаны волюнтаристские эксперименты;

–идея о неизбежности и благотворности общественной иерархии связана с идеей врожденного неравенства людей;

–несовершенство, греховность человеческой природы;

–ограниченные возможности разума;

–сдержанное отношение к идее свобод для «неразумных» масс;

–установка на сохранение традиционных консервативных ценностей, связанных с семьей, религией и сословными разграничениями.

Консерватизм отстаивает преемственность в общественном развитии, негативно относится к необходимости каких-либо преобразований, нововведений, реформ. Если все-таки возникает необходимость перемен, они должны быть приспособлены к обычаям, традициям и уже существующим общественно-экономическим и политическим институтам.

102

Иерархическое устройство общества, деление на бедных и богатых, управляющих и управляемых установлено Богом и не может быть произвольно изменено человеком. Равенство противоречит природе человека и не может быть положено в основу общественного устройства, как того хотят, например, социалисты.

В конце XIX века в США, а позднее в Европе возникла разновидность консерватизма, называющаяся либертатизмом. Его идеологами являются австро-британский экономист, политолог Ф. Хайек и американский экономист Л. фон Мизес (см. [56, с. 27]).

Либертатизм защищает классические либеральные идеалы свободного рынка и конкуренции в условиях государственно-монополистиче- ского капитализма. Внешней форме классического либерализма было придано консервативное содержание. Индивидуальная свобода, прежде всего свобода личного выбора, – главный жизненный принцип. Вовторых, государство должно отказаться от стремления к социальной справедливости и равенству. Необходимо сокращать государственные социальные программы. Государство должно создавать равенство возможностей, а не равенство результатов.

Эволюционируя, консерватизм сумел соединить старые ценности доиндустриальной эпохи (семья, религия, мораль, привилегии отдельных социальных групп) с ценностями буржуазных общественных отношений (индивидуализм, свобода рыночных отношений, конкуренция и т. п.). Социальная база консерватизма непостоянна. Этой идеологии придерживаются те социальные слои, положению которых начинают угрожать объективные тенденции социально-экономического развития (прежде всего это мелкие предприниматели и жители сельской местности). В условиях общественных перемен разные идеологии могут брать на себя консервативную функцию. Поэтому идеология консерватизма будет воспроизводиться и эволюционировать и в будущем. На современном этапе консервативная идеология выражает прежде всего интересы крупного капитала.

8.4. Доктринальные основы социалистических учений

Социалистические (лат. socialis – общественный) по направленности идеи обнаруживаются в «Утопии» английского философа, политика Т. Мора. Среди теоретиков социализма также необходимо назвать английского мыслителя Р. Оуэна и французского философа Ш. Фурье.

103

Но в качестве целостной идеологии социализм возник в XVIII веке как реакция на развитие индустриального капитализма и сначала выражал интересы мелких ремесленников, которым угрожала индустриализация, а позднее – рабочего класса. Большой вклад в его развитие внесли немецкие философы, экономисты, социологи К. Маркс и Ф. Энгельс (см. [62]).

Идеологические ценности социализма:

– идеал общественной собственности, противопоставляемой част-

ной;

–классовый подход. Главная цель – защита интересов неимущих слоев в ходе классовой борьбы;

–идеал равенства как основная ценность и принцип эгалитаризма («равенство результатов»);

–общественные интересы выше личных, индивидуальных интере-

сов.

Радикально-революционным течением в идеологии социализма является марксизм. Для него характерно:

–неприятие капитализма;

–классовая борьба ради искоренения частной собственности;

–ориентация на пролетарскую революцию для разрешения противоречия между трудом и капиталом;

–коммунизм – конечный идеал и цель общественного развития.

ВXIX веке в рамках социализма складывается социал-реформист- ское направление. Его идеологи – немецкие мыслители, политические деятели Э. Бернштейн и К. Каутский – утверждали, что по мере улучшения материальных условий жизни пролетариата он постепенно интегрируется

вкапиталистическое общество. К социализму можно прийти мирным, парламентским путем [10, с. 93]. Эти идеи поддерживают современные социал-демократические течения.

Социал-демократы убеждены, что социализм – не государственный строй, а процесс укоренения социальной справедливости в общественную жизнь, баланс коллективных и индивидуальных интересов.

Основные ценности социал-демократии:

–парламентская республика;

–идеалы свободы, солидарности, равенства, справедливости, гарантии прав человека;

–человек – высшая ценность;

–демократизация экономики ради устранения структурной нестабильности, дисфункциональности, негуманности капитализма и олигар-

104

хии не революционным путем, а путем постепенных изменений в соответствии с принципами смешанной экономики;

–демократизация общества в целом;

–эволюционное общественное развитие через реформы и преобразования;

–плюрализм.

В марксистской тенденции самым радикальным течением является большевизм (В. И. Ленин). Большевиков отличал максимализм в отношении ко всем сторонам жизни.

Идеологические ценности большевизма:

– безусловное преимущество революции перед эволюцией и рефор-

мами;

–революционное насилие по отношению ко всему старому, отжив-

шему;

–власть Советов – демократия нового типа;

–«авангардная» роль коммунистической партии нового типа;

–гегемония пролетариата – важнейшее условие построения социа-

лизма;

–нетерпимость к другим политическим партиям и идеологическим течениям.

Идеология большевизма (ленинизма) была положена в основу

Октябрьской социалистической революции и построения социализма в СССР и некоторых других странах социалистической ориентации.

Анархизм также оказал серьезное влияние на идеологию большевиков и организацию Октябрьской революции 1917 года в России. Расцвет анархизма имел место в первой половине ХХ века. В конце 1960-х годов молодежные бунты на Западе возродили интерес к анархизму и его разнообразие.

Особенно сильными оказались позиции анархизма в России. Большой вклад в развитие идеологии анархизма внесли русские мыслители М.А.Бакунин и П. А. Кропоткин.

М. А. Бакунин разработал радикальную утопию анархизма. Любая власть, по его мнению, неспособна соответствовать социальным инстинктам человека. Она развращает всех независимо от классовой принадлежности. Даже если правительство и парламент были сформированы рабочими, со временем они трансформируются в поработителей и угнетателей (в этом как раз заключается «социалистическая развращенность рабочих») (см. [65]). Интеллигенция должна отказаться от западных политиче-

105

ских теорий, тогда она сможет помочь своему народу. Право – атрибут государства, инструмент прямого насилия, поэтому оно должно исчезнуть вместе с государством.

М. А. Бакунин утверждал, что уничтожить государство необходимо путем революции. Затем будет создана «свободная федерация» крестьянских и пролетарских ассоциаций, которые будут коллективно владеть орудиями труда. В результате этих преобразований установится мир социализма, равенства и справедливости, свободный от эксплуатации труда.

Программа анархистского преобразования мира включает в себя следующие действия:

1.Преобразования в политической сфере: ликвидация государства;

упразднение церкви; утверждение свободы печати, слова, собраний, союзов, абсолютной автономии общин с правом самоуправления и издания собственных законов.

2.Преобразования в социальной сфере: ликвидация права наследо-

вания; создание фонда общественного воспитания детей вплоть до их совершеннолетия; обязательность труда (каждый должен работать, чтобы жить); природными богатствами распоряжаются те, кто их добывает; половое равенство, упразднение легальной семьи и института брака и т. п.

П. А. Кропоткин – представитель анархического коммунизма внес некоторые новшества в разработку данной идеологии. Он считал, что анархистская концепция общества обязательно должна соответствовать уровню развития научного знания (см. [62]). Он не был, как М. А. Бакунин, ярым сторонником неограниченного насилия для достижения справедливости и равенства. Главный смысл революции, по его мнению, заключается в создании альтернативных существующим социальных институтов и форм поведения, в общем изменении социальной среды.

УП. А. Кропоткина были ценные по тем временам идеи о местном самоуправлении. Он призывал ограничить роль государства (децентрализация власти) и развивать местные инициативы. Некоторые из этих идей были воплощены в жизнь анархическим движением в Испании в конце XIX – начале XX века и не потеряли своей актуальности и сейчас.

8.5.Идеология фашизма и национал-социализма: общее и особенное

К крайне правому идеологическому флангу относится фашизм (итал. fascismo, от fascio – пучок, связка, объединение). Суждения его

106

идеологов и вождей не были оформлены в законченные теории. Они описывают лишь общие цели фашизма, оправдывают его, опираясь на эклектичный набор идей.

Итальянский фашизм, идеологом которого был Б. Муссолини, исходил из того, что высокоразвитые промышленные государства не дают развиваться более слабым странам. Только нация может стать опорой стабильности, а сильное, тотальное государство способно обеспечить экономический подъем (см. [24, с. 105]).

Нация, согласно взглядам Муссолини, не совокупность индивидов, а органическое единство. Нация – определенный «миф», «идеальное представление возможного будущего», наследие «вечного Рима». Реальная нация, связанная территорией, языком, экономикой и общей историей, – это лишь «сырье», единство которому придаст фашистское государство. Фашисты были не только крайними националистами, но и радикальными государственниками.

Германский национал-социализм, представителем которого являл-

ся А. Гитлер, считал государство «производным продуктом» от расы. Арийская раса – источник и нации, и государства. В этом его отличие от итальянского фашизма.

Основные принципы фашизма в целом:

–Расизм и национализм. Так, германский национал-социализм утверждал приоритетное положение культуросозидающей арийской расы (немцы и ряд северных народов – шведы, норвежцы, датчане). Личностное начало вторично по сравнению с расово-этническим, национальногосударственным началом.

–Популизм. Из демагогических соображений фашизм делал упор на популярные в то время идеи социализма – ликвидация классовых различий, национализация крупных монополий и т. д. Позднее антикапиталистическая направленность была утрачена.

–Антисемитизм. Враждебное отношение к евреям и лицам еврейского происхождения, их преследование и дискриминация.

–Воинствующий иррационализм, ненависть ко всякому теоретизированию (за исключением собственной идеологии), предельное упрощение лозунгов и идеологических клише, неприязнь к образованности.

–Вождизм, или принцип фюреризма. Верховный вождь (дуче, фю-

рер) – воплощение расового, национального и народного духа. Он имеет сверхъестественные способности, поэтому обладает неограниченной

107