Благоразумная жизнь

МУХАММАД ТАКИ ДЖА‘ФАРИ

БЛАГОРАЗУМНАЯ

ЖИЗНЬ

Перевод с персидского Т. Царик

ООО «САДРА»

МОСКВА

2014

УДК 28-428 ББК 86.38-441

Д40

Издание на русском языке подготовлено при поддержке

Фонда исследований исламской культуры

и под эгидой института Алааме Джа‘фари»

Мухаммад Таки Джа‘фари

Д40 Благоразумная жизнь / пер. с перс. Т. Царик — М. : ООО «Садра», 2014. — 256 с.

ISBN 978-5-906016-28-7

Тема книги ‘Алламе Мухаммада Таки Джа‘фари «Благоразумная жизнь» – феномен жизни человека. Автор противопоставляет сугубо естественную жизнь, сводящуюся к удовлетворению потребностей, осмысленной благоразумной жизни, цель которой – обретение высшего смысла. В сугубо естественной жизни люди не размышляют и бездумно воспринимают установки социума. Благодаря разуму и воле человек начинает вести осмысленную жизнь, в чем им помогают Божественные Пророки (с). Книга рассчитана на широкий круг читателей.

УДК 28-428 ББК 86.38-441

©Фонд исследований исламской культуры, 2014

©ООО «Садра», 2014

О ГЛ А В Л Е Н И Е

ПРЕДИСЛОВИЕ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

I. СУГУБО ЕСТЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 Неприятие сугубо естественной жизни . . . . . . . . 23 Факторы классификации понятия «жизнь» . . . . 30 Претензия на интеллектуальное совершенство . . . 35

Почему люди довольствуются сугубо естественной жизнью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72

Довольство сугубо естественной жизнью и интеллектуальная независимость. . . . . . . . . . . . 77

Анализ и обсуждение благоразумной жизни . . . . 83

Коран и удовлетворённость естественной жизнью . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

II. БЛАГОРАЗУМНАЯ ЖИЗНЬ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114 Коран и благоразумная жизнь. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 Определение благоразумной жизни . . . . . . . . . . . 117 Благоразумная жизнь и рационализм . . . . . . . . . . . .121

III. ЭЛЕМЕНТЫ БЛАГОРАЗУМНОЙ ЖИЗНИ . . . . . . . . . . . . . . . . 127

Повторное рассмотрение элементов благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .166

5

Одиннадцать изменений и перерождений, ведущих к благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . 183

IV. ЧЕЛОВЕЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

В БЛАГОРАЗУМНОЙ ЖИЗНИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

1. Личность человека в благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188

2. Нравственность в благоразумной жизни. . . . . 192 3. Право в благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . 202

4. Общественные отношения в благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208

5. Наука в благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . 212 6. Онтология в благоразумной жизни . . . . . . . . . 219 7. Мировоззрение в благоразумной жизни . . . . . 223 8. Искусство в благоразумной жизни . . . . . . . . . . 227 9. Политика в благоразумной жизни . . . . . . . . . . 231 10. Экономика в благоразумной жизни . . . . . . . . 237

11. Образование и воспитание в благоразумной жизни . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246

6

Во имя Единого Творца

ПР Е Д И С Л О В И Е

Если допустить, что мысли не исходят от философов и ученых, получается,

сами учёные мужи, которых облада-

тели научных знаний нарекают “мыслителями”, являются порождением этих мыслей. Поскольку человеку не дано всецело постичь таинство мыслительного процесса, который непрестанно происходит в наших умах (а его собранные воедино результаты порождают законченные мысли), предположение, что мыслители являются авторами этих мыслей и идей, недопустимо. Но всё же, мы можем утверждать, что мыслители – это люди, осознавшие истинность некоторых идей. Они подобны раскрывшим крылья птицам, парящим в небесах истин.

Таким образом, мыслители – это дети мыслей, а мысли – это хозяева и родители

7

мыслителей. Именно поэтому идеи так разнообразны и многочисленны. И именно потому количество мыслителей определяется количеством мыслей, которых всё же больше, чем самих мыслителей. То, что некоторым мыслителям принадлежит множество идей в различных научных сферах, свидетельствует об их величии и способности открыть сразу несколько истин.

Да, то, что мыслители являются отпрысками мыслей, а мысли – хозяевами и матерями мыслителей, является неопровержимой истиной. Однако всё же есть и такие философы, которые выступают в качестве хозяев своих мыслей – в том смысле, что они, будучи детьми, впитывают в себя всё из источников своих мыслей и озвучивают свои собственные соображения. Разве это не удивительно, что мир мыслей со всеми его будоражащими ум феноменами всегда воспитывал таких детей, которые при помощи своих выдающихся и фундаментальных идей создали почву для изменения судеб мира и для достижения неведомых доселе вершин в сфере науки и недосягаемых глубин океана жизни?

Мыслители приходят и уходят, мысли же приходят и не уходят, они остаются. Чтобы с лёгкостью заявить: бытие – раковина с её

8

жемчужиной-мыслью – всегда проходит через изменения которые осуществляется благодаря перу мыслителей.

Без сомнения, можно написать тысячи и тысяч самых обстоятельных работ о достоинствах и сущности мысли, ибо мысль и есть то самое понятие, которое будоражит умы во всём мире. Ни у одного из мыслителей не вызывает сомнения истина, гласящая: сформулированные идеи (любые!) могут удивительным образом озадачить людей. Разве нельзя указать на человека как на одну из строчек летописи мысли? Перед нами стоит вопрос, который напрямую связан с нашей темой, и его значение выходит за рамки какого бы ни было ответа. Человек принадлежит вся совокупность идей. Всё то, что имеет к нему отношение (начиная с жизни и истории и заканчивая культурой и искусством) может быть рассмотрено исходя из того, какая мысль и в какой степени отобразилась в нём. А когда эти идеи находят своё выражение в произведениях искусства, в науке, в технике, важно какая грандиозная мысль владела тем человеком, который её таким образом высказал. Есть ли доказательства тому, что эта его мысль способствовала усовершенствованию какой-либо идеи или учения?

9

Пространство мышления подобно необъятному океану, в котором могут передвигаться большие и маленькие мысли, получающие удовлетворение от своего движения. Этот вопрос может проложить путь для одного из самых точных исследований, нацеленных на разъяснение связи, существующей между мыслью и мыслителем, человеком и бесконечным миром. Ибо всякая интерпретация связи между двумя этими сущностями – мысль и мыслитель, человек и мир – необходима и обладает важностью в силу нескольких причин.

Не напрасно великие мыслители, крупные учёные и выдающиеся философы стали большими людьми с большими мыслями.

***

В своих книгах Мухаммад Таки Джа‘фари уделяет особое внимание некоторым нюансам этой темы, которые до сей поры не освещались. Основная тематика почти всех его трудов – связана с исследованием человеческой мысли со всей её многогранностью. Большинство работ Мухаммада Таки Джа‘фари посвящены мышлению и всем его важным и фундаментальным аспектам. Все его книги, произведения, различные ино-

10