Благоразумная жизнь

Она – источник, а мы капельки. Существует сотни причин, указанных этой любовью,

познать ее, А мы все находим отговорки.

***

Помимо этих постигаемых разумом вещей еще множество таких

Ты найдёшь в любви, сияющих и ценных.

За всю историю человечества не было сделано ни одного весомого достижения, связанного с обретением подлинной свободы и воли – ни во имя обретения материальных благ, ни во имя моральных ценностей, причиной которого не была бы истинная любовь. В то же время для приверженцев сугубо естественной жизни понятие «любовь» сводится исключительно к психологическим состоянием, вызванным половым инстинктом, который, в свою очередь, есть и у животных. Возможно, это чувство для некоторым видам животных приносит даже больше удовольствия. В истории сугубо естественной жизни любовь также понимается сильное, неосознанное влечения к таким вещам, как: чин, богатство, общественная слава и тому подобное. Можно сказать, что даже сексуальная страсть, вспыхивающая между мужчиной

41

и женщиной, ещё не обрела своего искомого образа, описываемого в поэзии:

«В ночи любви, когда высаживается молодое деревцо жизни, неугасающий факел бытия передается из рук в руки на пути Вечности»11.

Но, увы, в большинстве случаев эта страсть обусловлена лишь гормональным и половым возбуждением, а никак ни возвышенным духовными стремлением к близости с другим человеком, которое пробуждается в душе по Воле Всевышнего.

3. Противопоставление истины силе. Извечный вопрос: «Что же победит: истина или сила?» в нашем понимании является самым постыдным в истории сугубо естественной жизни человечества признанием, ибо свидетельствует о неосознанном возвращении людей в сугубо природную среду, где нет места рефлексии.

Разве сила не является самой основной причиной развития и определения характе-

11 Первая часть предложения взята из текста книги Гёте, а от «неугасающий факел бытия…» и до конца — эти строки принадлежат самому Мухаммаду Таки Джа‘фари.

42

ра жизнедеятельности человека в мире? Вне всякого сомнения, сила и энергия –основные двигатели Вселенной. Оставим за скобками радикальное изречение Уайтхеда со ссылкой на Платона12: «Мир бытия – это сила» и обратимся к формуле, взятой из исламских источников:

ﷲﺎﺑ ﻻﺍ ﺓﻮﻗ ﻻ

Нет силы, кроме как у Аллаха.

Теперь необходимо выяснить, каким образом человек, претендующий на совершенство, отказался от этого наилучшего средства воздействия на мир, дарованного нам Господом, и задался вопросом: «Победа за истиной или всё же за силой?» Человек, вынося на обсуждение подобный вопрос, признаётся в том, что сила “бессильна” или, по крайней мере, не имеет ценности та сила, которая исходит сугубо от человека. Таким образом, можно утверждать, что человек – это

12 П л а т о н (428/427 – 348347/ до н.э.) – древнегреческий философ, один из основоположников идеалистического направления в мировой философии, создатель учения о мире идей (эйдосов), по отношению к которым осязаемый мир является лишь «миром теней».

43

существо, не сумевшее практически найти рациональный подход к понятию силы, и соответственно, не задаваться этим постыдным вопросом. Более того, вырисовывается картина, на которой ярко сиявшая прежде истина приобретает печально-бледные тона; эта картина годится лишь для того, чтобы повесить её на стену в комнате, тем самым, выразив свои соболезнования всем тем, кто был разорён и уничтожен влиянием этой «силы».

4.Уже тысячи лет, как человек неустанно усердствует на пути познания, а также постижения самого себя, создавая философские концепции и прибегая к помощи гуманитарных наук. Человечество ставит миллионы опытов и проводит множество исследований. Невзирая на эти все усилия и исследования, человек все еще так и не узнал, кем он является на самом деле. И если ему всё же удастся правильно разобраться в своем внутреннем “я”, тем самым уменьшив человеческие боли, беды, бессмысленные жертвы и потери, он, по крайней мере, раз в жизни проснётся и назовёт начало этого дня «по-настоящему счастливым утром».

5.Хотя с точки зрения науки и духовности есть неоспоримые доказательства, что эгоизм и эгоцентризм представляют собой

44

«раковую опухоль души», которая изнуряет и уничтожает самого обладателя этих качеств характера и окружающих людей, и по сей день человек не смог найти эффективное лекарство от этой губительной болезни. И даже если человеку и удалось обнаружить живительное исцеление от этого в религии и морали, он все ещё не нашёл в себе сил воспользоваться этим снадобьем. Вы когданибудь задумывались над этим прискорбным вопросом: «На каком уровне совершенства находился бы сегодня человек на нынешнем историческом этапе, если бы он использовал во благо самопознания и самоусовершенствования хотя бы незначительную часть дарованных ему способностей и талантов, а не растрачивал свою умственную и душевную энергии во имя эгоизма, саморекламы и величия?»

Ещё более прискорбно, что человек по своей сути и существу стремится и далее следовать в фарватере «сугубо естественного существования». Он воспринимает мир как необъятное ристалище зла и разврата – вместо того, чтобы усердствовать на пути добра и самосовершенствования. И эта установка является настолько сама собой разумеющейся, что вас нисколько не удивит новость о том,

45

как один человек дал пощёчину другому, а тот

вответ сбил его с ног и убил! Наоборот, вас удивило бы, если бы человек, получивший пощечину, в ответ проявил бы терпимость или же просто дал сдачи, отвесив такую же точно пощёчину и даже не обругав обидчика!

Рассказывают, что один государственный служащий пришёл на новое место работы. Наладив отношения с некоторыми из сотрудников, он выяснил, что большинство из них больны нравственно и морально. На общем собрании он заявил: «Если вы ослы, то я ещё больший осёл». К сожалению, история свидетельствует, что естественная жизнь человека

впо большей части сводится к тому, что один человек или группа людей, движимых своими необузданными желаниями, лишь плодят

вмире зло, разврат и коррупцию. Остальные же абсолютно ничего не предпринимают, чтобы положить конец незаконному процветанию упомянутых выше лиц. Эти представители безропотного большинства, подобно госслужащему из приведённого выше примера, попав в общество «ослов», занимают позицию «ещё большего осла», вместо того, чтобы гордо величать себя людьми. А ведь зло и коррупция в малых размерах служат лишь служат приумножению того зла, развра-

46

та и грязи, которые веками накапливались и внутри человеческих душ!

6.Получил распространение ошибочный

иискажённый подход к феномену личности. Кроме того, отсутствуют также и правильные критерии её оценивания. Это приобрело такой размах, что во многих случаях крайность

ирадикализм, проявляемые при оценке людей, сводят на нет все принципы, законы, полезные качества и достоинства.

7.Узость и ограниченность взглядов большинства деятелей науки, которые являются результатом мнимой любви к предмету их исследования. Ограниченность взглядов, возникающая вследствие «лёгкого флирта с науками», особенно гуманитарными, стала частью культуры человечества, в результате чего духовные знания исчезают из его жизни.

К примеру, в этой жизни людей очень привлекает «сила» и «могущество». Это пристрастие выливается в любовь к «силе»” и «могуществу», что ведёт к торжеству пресловутого жизненного принципа:: «Человек – это волк или охотник на человека»13. И поскольку этот мыслитель, Гоббс, был «влюблён в эти два

13 Это высказывание принадлежит Томасу Гоббсу.

47

понятия», он ни при каких обстоятельствах не проявил готовности к поиску и открытию иных качеств и достоинств в человеке. Ибо в его понятии, человек – это либо волк, либо охотник на человека! Другой же мыслитель, зацикленный на интимных отношениях, на вопрос, что для него значит человек, даст следующий ответ: «Человек – это существо, вся сущность которого сводится к половому инстинкту»!14 Таким образом, для каждого подобного философа развитие естественной жизни представило человека в своём особом, неповторимом образе и содержании. Другие же мыслители считали их подход ошибочным и неприемлемым.

8.Квинтэссенция сугубо естественной жизни сводится к следующей формуле: «Люди сходятся по причине материальных нужд и расходятся ради личной выгоды!»

9.История естественной жизни человечества не просто изобилует кровопролитием, несправедливостью, искоренением коррупции путём самой коррупции. На фоне всего этого ещё и неоднократно создавались философские концепции, призванные объяснить и оправдать эти злодеяния.

14 По мнению Зигмунда Фрейда.

48

И вслед за этим разыгрывает реальную, правдоподобную постановку философского содержания, которую также можно наблюдать повседневно в природе, под названием: «Мир – это арена вечной борьбы между сильными и слабыми».

10.Человеку все ещё не удалось усовершенствовать свою жизнь и достигнуть высот самопознания и понимания сути окружающих людей, которая сводится к формуле: «Все мы – одна цель» или «Все мы – одно средство»., Это необходимо сделать во имя лучших чаяний всех людей, равно как и надежд каждого отдельно взятого человека, который заключает себе два эти аспекта, являясь одновременно целью и средством.

11.Дезорганизация жизнедеятельности всех живых систем. Это, наверное, и является фактором совершенствования! Конрад Лоренц15 подробно исследовал это в своей книге под названием «Восемь смертных грехов цивилизованного человека».

15 Л о р е н ц , К о н р а д (1903-1989) — выдающийся австрийский учёный, один из основоположников этологии (науки о поведении животных), лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине.

49

12.Уничтожение окружающей среды и замена природных красот и панорам, дарующих жизнь, на оружейные заводы, несущие человечеству смерть. Кроме всего этого, расход самых ценных умственных и материальных ресурсов во имя разрушения благоустройства, созданного самим человеком и оплаченного его же жизнью, во имя убиения детей рода человеческого, детей, вскормленных материнским молоком.

13.Неразгаданная загадка отношений между мужчиной и женщиной: как возникает взаимное притяжение полов, известное нам под названием «любовь и неподдельный интерес»? Этот вопрос без ответа освещён в трудах некоторых психологов, так писавших

овозможности разумного и гармоничного сосуществования мужчины и женщины:

«Всецело разумное и гармоничное сосуществование мужчины и женщины в качестве двух супругов представляется возможным настолько, насколько вероятно соединение дуновением ветра двух половинок одного яблока, выброшенных в разных частях большого леса»16.

16 См.: Мухаммад Таки Джа‘aфари. «Перевод и комментарии к “Пути красноречия”», т. 11/ Тема о гармонии в отношениях между мужчиной и женщиной.

50