Благоразумная жизнь

ном благоухающем лоне и уже не радуют наши глаза, ум и душу.

43.Несоблюдение обязательств и обещаний. Если бы человеку было свойственно стремление к самосовершенствованию, осознанию и познанию величия и значимости собственной личности, нам бы не пришлось видеть столько невыполненных обещаний и обязательств – как среди простых людей, так

исамого общества и власти. К сожалению, наша история – это история совершенных существ, полная интриг, неисполнения обещаний и обмана, цель которых – дезорганизация человеческой жизни!31

Все, что обсуждалось нами выше, – это всего лишь немногие примеры того, что представляет собой «сугубо естественная жизни». Но даже и их достаточно для того, чтобы разнести в пух и прах убеждения группы современных мыслителей – ярых сторонников теории умственного и психологического совершенства человека.

31Пункты 42 и 43 написаны на полях первого

издания этой книги наставника Джа‘фари.

71

Почему люди довольствуются сугубо естественной жизнью

Существует мнение, что человек, одобряя уклад сугубо естественной жизни, приверженцами которой является большинство людей, тем самым, даёт зелёный свет на то, чтобы она вошла в его личную жизнь. Может, этому одобрению способствовало то, что человечество уже избрало свою судьбу и движется в её фарватере?

Факт, что выбор в пользу подобной судьбы происходит по указанной выше причине, ни у кого не вызывает сомнений. Но его одобрение такого выбора и удовлетворённость им, ни в коем случае не надо принимать за простое, по-настоящему естественное явление. И если мы внимательно проанализируем этот вопрос, то обязательно поймем, что довольство таким укладом жизни являются не чем иным, как прямым результатом эгоизма, называемого «инстинктом самосохранения», «стремлением к выживанию», а также, как выражаются некоторые биологи, «гарантией исполнения желаний». Целью этого эгоизма и абсолютного себялюбия, которые являются базовыми координатами существования всего живого, всегда было достижение

72

удовлетворённости положением, в котором оказалось живое существо. Имеется в виду, что под воздействием себялюбия всё живое стремится к удовлетворённости существующим положением, и человек думает, что это довольство является результатом актуализации всех его талантов и способностей! Исследовав подробнее виды довольствия сугубо естественной жизнью, можно выделить следующие их причины и мотивы, как то:

1.Удовлетворённость, являющаяся следствием природной слабости силы воли и неспособности вынести и пережить жизненные трудности.

2.Довольство, вызванное желанием избежать стрессовых ситуаций, являющихся неотъемлемой частью естественной жизни и разъедающих её изнутри. И если этот тип довольства облегчает жизнь, человек будет вынужден потратить ещё больше сил для компенсации постоянной усталости от стрессов, сопровождающих естественную жизнь.

3.Довольство, появляющееся вследствие социальных факторов принудительного характера и давления со стороны окружающей среды. Эти факторы могут спровоцировать как отказ от ряда достойных человеческих качеств, так и их приумножение. Отправ-

73

ным пунктом для этого утверждения является то, что факторы социального и природного характера вынуждают человека сдаться им, и человек уже не способен рассмотреть и оценить результат этой «капитуляции». И если этому человеку будут не чужды понятливость и сообразительность, и ему все же удастся представить себя за рамками сугубо естественной жизни, он удовлетворится лишь криком сожаления про себя. А если этот человек обделён интеллектом, тогда из страха потерять довольство жизнью он не станет размышлять над своей жизнью и считать себя неудачником только потому, что он не поднялся выше сугубо естественной жизни. Целенаправленно или невольно человеку внушается установка: «Люди всегда жили так, и это правильно». Как правило, человек не пытается почувствовать вкус жизни высокого уровня, выходящего за рамки сугубо естественного её хода. И если человеку всё же удастся хотя бы на самую малость приблизиться к иной, возвышенной жизни, он будет делать выводы и умозаключения на основе тех же категорий и понятий, характеризующих удовлетворяющую его сугубо естественную жизнь: «Да, тот уровень жизни не стоит того, чтобы потерять полностью нас удовлет-

74

воряющее нынешнее состояние!» Люди, преклоняющие свои колени перед сугубо естественной жизнью, довольствуются ею, возводят вокруг своего ума непробиваемую стену, которая препятствует проникновению правильных мыслей и осознанию истины, гласящей: «Изучение и оценка сложившейся ситуации, а также рациональное довольство ею немыслимы без восхождения к точке, возвышающейся над нынешним положением вещей». Да, они никогда не вникнут и не осознают сути основного закона:

Ястал водой и увидел себя миражом,

Яискал море и увидел себя пузырьком,

Ястал осведомлённым и увидел свою беззаботность,

Япроснулся и увидел, что я сплю.32

Другой отличительной чертой этого незрелого вялого довольства является постепенный отказ от рефлексии, безволие и, в конечном итоге, прожигание и безрезультатная борьба со всем, что, по мнению приверженцев сугубо естественной жизни, таковому мешают,. И можно сравнить это довольство и благоразумную жизнь, нарекающую день без-

32 Приписывается Бинаве Бадахшани.

75

надёжно потерянным для человека, если в этот день он остался на том же уровне человеческого развития и познания?

4. Довольство, порождённое чувством удовлетворения сугубо естественной жизнью.

Сознательные и невольные последователи Эпикура33, для которых жизнь сводится к получению всех видов удовольствия и стремлению избежать неприятностей, страданий, печали, горя и тоски, нашли своё счастье именно в этом жизненном укладе. Самым первым негативным последствием для людей, довольных таким образом жизни, станет губительная глупость и невежество. Это значит, что человек окажется всецело поглощён окружающей его средой. Удовольствия и горести он воспринимает как что-то внезапно возникшее из-под земли или же снизошедшее с неба! Им не дано понять, что в основе большинства человеческих наслаждений лежат мучения и страдания других живых существ. Как пишет Насир Хосроу34:

33Э п и к у р (342/341 — 271/279 до н.э.) – древнегреческий философ, апологет гедонизма.

34Н а с и р Х о с р о у (1004-1088 н.э.)–персидско- таджикский поэт и философ.

76

Десять человек с жёлтыми лицами изнурены твоим желанием,

Чтобы твоё лицо стало рубиновым от вина.

Они ниже того, чтобы осознать всё величие сострадания людям, их горестям и печалям, лишь во имя обретения чувства единения, – являющегося проявлением Божественной Воли. Это чувство намного значительнее и выше, чем удовольствие. Удовлетворённость чувством индивидуального наслаждения, являющаяся основной характерной чертой сугубо естественной жизни, создаёт непроницаемую во всех отношениях стену, которая может быть воздвигнута между человеком и благоразумной жизнью. Было бы хорошо, если бы Эпикур ограничился своей теорией атомов — составных частиц всех природных тел — и не препятствовал бы развитию человечества, создав гедонистическое учение (культ сластолюбия).

Довольство сугубо естественной жизнью

и индивидуальная независимость

Все виды удовлетворённости сугубо естественной жизнью всегда являлись преградой на пути обретения индивидуальной незави-

77

симости и свободы. Это довольство чисто животным существованием считается самым удивительным и, к сожалению, самым мало изученным личностным и социальным аспектом характера человека.

Действительность такова, что представителей какого-либо общества, которые логически проанализировав удовлетворённость, провоцирующие её факторы и последствия, смогут полноценно оценить значимость этого явления, можно пересчитать на пальцах. И причина этого кроется в том, что человек, как правило, в большей степени расходует свою умственную, духовную и физическую энергию на преодоление житейских препятствий и сложностей, нежели на постижение и осмысление самой жизни, чтобы найти истинное счастье в благоразумной жизни, к которой в глубине души он искренне стремится.

Давайте перестанем говорить о таком постыдном аспекте сугубо естественной жизни, как уничтожение полезных творческих талантов из жажды власти. Будучи всецело довольными своей жизнью, его адепты влюблены в неё — при том, что она исполнена грабежа, хищения, присвоение чужого! Зачастую эта удовлетворённость ошибочно принимается за «чувство свободы» — ведь человек в момен-

78

ты довольства собой считает себя полностью свободным. Поэтому если человеку удастся проанализировать чувство удовлетворённости в правильном ключе, окажется, что он много чем недоволен в своей жизни. Ибо если ему свойственны рассудительность и сообразительность (даже самая их малость!), он обязательно поймёт, что, будучи довольным своей жизнью, он развлекает себя сменой звеньев в той цепи, которая ему навязана и связывает его по рукам и ногам — тем самым ограничивая свою подлинную личностную независимость и свободу в рамках этой смены. Давайте рассмотрим некоторые примеры довольства:

1. В своей «Поэме о скрытом смысле» Маулана приводит один из примеров удовлетворённости жизнью простых обывателей с присущей им ограниченностью и узостью мышления: в капельках мочи, пролитых в углу туалета, плавает соломинка, на которой сидит муха. От малейшего дуновения соломинка приходит в движение. Довольство от плавания на соломинке в лужице мочи, переполняющее муху, сравнимо с чувством удовлетворения опытного капитана, управляющего огромным судном, который, рассекая волны необъятного океана и выполняя тем

79

самым службу наивысшего уровня, победоносно плывёт к берегам материка:

Некая муха, [сидя] на былинке соломы и [средь лужи] мочи ослиной,

подобно кормчему то и дело поднимала голову, говоря: «Я о море и судне уже прочитала [= изучала], время какое-то в раздумьях о них пребывала.

Итак, это — море, а это — судно и я — муж-кормчий и команда, и лоцман».

По поверхности»моря« гонит,бывало, она [свой] плот, представляется ей его [=»моря«]

размер вне [всяких] границ35.

2. Представьте себе лягушек, которые на закате солнца выползли на берег из своего маленького пруда. Попрыгав по суше в разные стороны, они вернулись к своему водоёму и внезапно обнаружили на поверхности прозрачной воды золотые точечки. Тогда лягушки удивленно спрашивают друг у друга: «Что бы это могло быть такое? Оно появилось после нашего ухода и заняло наше место! Они без нашего разрешения проникли на нашу территорию!”. Лягушки вынесли следующий приговор: «Давайте все вместе выгоним их из наше-

35 Джалал ад-Дин Руми. Поэма о скрытом смысле, 1 дафтар.

80