История книжного дела. Книга первой русской эмиграции. Учебное пособие

Министерство науки и высшего образования Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Санкт-Петербургский государственный университет промышленных технологий и дизайна»

Высшая школа печати и медиатехнологий

Институт медиатехнологий

П. Н. Базанов

ИСТОРИЯ КНИЖНОГО ДЕЛА Книга первой русской эмиграции

Учебное пособие

Для студентов, обучающихся по направлению 42.03.03 Издательское дело

Санкт-Петербург Санкт-Петербургский государственный университет

промышленных технологий и дизайна 2020

УДК 655 ББК 76.17

Б17

Учебное издание рекомендовано к публикации на заседании кафедры Книгоиздания и книжной торговли

протокол № 1 от 17.09.2019 г.

Утверждено Редакционно-издательским советом СПбГУПТД

Базанов П. Н.

Б17 История книжного дела. Книга первой русской эмиграции : учебное пособие / П. Н. Базанов. – СПб. : СПбГУПТД, 2020. – 208 с.

ISBN 978-5-9904765-6-1

УДК 655 ББК 76.17

Учебное издание соответствует содержанию дисциплины Б1.О.07 История книжного дела направления подготовки 42.03.03 Издательское дело профиль Книгоиздательское дело.

Учебное издание зарегистрировано СПбГУПТД ВШПМ № 365 от 19.12.2019 г.

ВВЕДЕНИЕ

Предлагаемый курс явился плодом многолетней преподавательской и научной работы в СПбГУПТД и других ВУЗах нашего города и работой в «Экспертном совете по вопросам российского зарубежья» Правительства Санкт-Петербурга. В качестве тем выделяются наиболее актуальные проблемы истории зарубежных издательств, в которых автор пособия является признанным специалистом.

Русская эмиграция создала за рубежом в 1917–1988 гг. более тысячи издательств. Большинство из них были эфемерными и выпустили одно-два названия. Кроме того, книги брошюры, периодику и листовки печатали многочисленные издательские организации. Более всего издательств работало в т. н. «столицах Русского Зарубежья». В «Русском Берлине», ориентированном на советский книжный рынок, стабильно работало около ста издательств. В Париже уже в два раза меньше, а в третьем центре эмигрантского русского книжного дела Праге – не более десяти. Дальневосточные центры Русского Зарубежья – Харбин и Шанхай моли похвастаться соответственно – 20 и 10 постоянно функционирующими издательствами. После Второй мировой войны в лагерях «Ди-Пи»

в1945–1951 гг. работало не более 50 издательств и издательских организаций. Расцвет книжного дела за рубежом во второй половине ХХ в. был связан с вновь открывшимися возможностями распространения книги

вСССР. Постоянно и одновременно действовало всего 20 издательств в Нью-Йорке и 10 в Париже. Судьба русской книги за рубежом сравнима с сюжетами приключенческих романов, а история многих эмигрантских издательств порой поражает фантастической реальностью.

Из всего этого многообразия были выбраны самые интересные, но и менее всего освященные в научной и учебной литературе фрагменты. Представленный курс не является исчерпывающей историей книжного дела русской эмиграции, но в нем даны именно те малоизученные темы, которые автор разрабатывал в течение многих лет.

Наши зарубежные соотечественники в ХХ в. считали, что в их издательской деятельности материально осуществляется многие идеи т. н. миссии русской эмиграции. Именно благодаря книгам и периодике сохранялись русская культура, литература и родной язык в зарубежье. Только периодические издания и книги могли воздействовать на разноликую

4

иразнообразную диаспору из России, сохранять национальное сознание, создать и поддерживать чувство единства в Русском Зарубежье. В печати и прессе соотечественники видели и способ передать потомкам, выросшим за пределами Родины, не только любовь к ней, но и все спектры духовного наследия. Искренне надеясь, даже свято веря в освобождении России от большевизма, русские эмигранты считали, что их идеи, материализованные на бумаге, предназначаются будущим поколениям.

После революции 1917 г. русская культура разделилась на две ветви. Изза диктата в СССР коммунистической идеократии развитие отечественной мысли в послереволюционное время происходило или полулегально и подпольно в метрополии, или в эмиграции. После революции эмигрировал весь «цвет русской культуры». Большинство представителей первой

ивторой «волн» были искренними патриотами. Основное настроение русской эмиграции – ностальгия (плач по русским березкам и осинкам), а основная тема – бесконечные воспоминания о родине, «как было прекрасно и здорово в России до большевиков». Люди ХХ века жили в очень «бурное» время. На жизнь этого поколения пришлись: русско-японская война, первая русская революция, столыпинские реформы, Первая мировая война, революция 1917 г. , Гражданская война, эмиграция, Вторая мировая война и т. д. У каждого представителя этого поколения жизнь была, как увлекательный роман. Кроме того, нужно учитывать – у большинства из них было блестящее образование и высокий уровень воспитания. Любой эмигрант мог про свою жизнь написать интересные воспоминания. Это приводило к тому, что газеты и журналы были заполнены мемуарами.

Главным в самосознании русских эмигрантов была критика существующего после 1917 г. на родине строя, порядков и власти. Любимыми сюжетами для эмигрантских издательств были биографии вождей СССР.

Также уделялось повышенное внимание истории, стратегии и тактике коммунистической партии, в особенности при признаках внутрипартийной борьбы. Все крупнейшие события внутренней истории России в 1917–1988 гг. (Гражданская война, восстания, народное недовольство, оппозиции, коллективизация, репрессии, Великая Отечественная война, хрущевские реформы, брежневский застой и диссидентское движение) нашли свое отражение на страницах эмигрантских книг и периодики.

Сохранение исторической памяти, своей правоты с неизбежной идеологической политической мифологизацией событий ХХ в. стало важным аспектом деятельности русской эмиграции.

5

История книжного дела русской эмиграции помогает преодолеть культурологический «комплекс неполноценности» нашей западнической интеллигенции, почему русские люди хорошо знают западную историю и культуру, а европейцы и в особенности американцы – очень мало. Также история книг показывает единство и непрерывность русской культуры Золотого и Серебряного века и нашего времени. Кроме того, история русской эмиграции, ее книгоиздания и книжного дела в ХХ в. – лучшее опровержение мифа о российской нации как о народах пьяниц и бездельников.

Актуальность изучения книги и книжного дела русского зарубежья обусловлена практическими потребностями, возвращением из спецхранов изданий, массовой публикацией произведений, выпущенных в русской эмиграции, или рукописных материалов, ранее никогда и нигде не издававшихся. Изучение опыта работы эмигрантских издательств

икниготорговых организаций в экстремальных условиях зарубежного рынка особенно актуально в наши дни. Проникновение на современный российский книжный рынок эмигрантских издательств и периодической печати также повышает интерес к затрагиваемой проблеме. И, наконец, образование после августа 1991 г. новой двадцатипятимиллионной русской диаспоры в т. н. «Ближнем Зарубежье» делает тему пособия во многом перспективной и прогностической. Наступила настоятельная необходимость осмысления всего исторического пути развития национальной культуры ХХ в., в особенности зарубежной ее части.

Входе изучения данной учебной дисциплины рассматривается история книги русского зарубежья, основные проблемы изучения издательского дела русской эмиграции. У студентов формируются представление о книжном деле русского зарубежья как об органичной и неразрывной части отечественного книжного дела. Также раскрывается комплексная картину взаимовлияния книжного дела русской эмиграции и книжного дела советской метрополии. Особый интерес представляют способы книгораспространения в русском зарубежье, каналы и формы доставки эмигрантской книги в СССР. Студенты усваивают главные источники

илитературу по истории книжной культуры русского зарубежья.

Врезультате процесса обучения по данному предмету происходит освоение основных категорий книжного дела русского зарубежья и методологических подходов к его изучению, а также раскрытие возможностей и перспектив дальнейшего исследования и изучения, информационного обеспечения. Студенты получают знания и раскрывают

6

особенности изучения книги и книжного дела в ходе анализа конкретного издания, учатся идентифицировать издания Русского Зарубежья по их внешним признакам и анализировать определенные этапы развития книжной культуры с точки зрения тематики и типологии изданий.

Настоящий курс может быть рекомендован студентам различных направлений, но, разумеется, не заменяет личного общения с педагогом на лекционных, а особенно – на практических занятиях. Он может использоваться как пособие для самостоятельной работы параллельно с изучением рекомендованной автором дополнительной литературы.

Учебное пособие разделена на три раздела. Первый раздел начинается с части, посвященной вкладу русской эмиграции в мировую культуру ХХ в. Данный раздел рассчитан на повышение общекультурных компетенций. Далее следует подробный обзор историографии книги русской эмиграции, чтобы создать у студентов цельное представление об основных проблемах и тенденциях изучения темы. В данной главе сохранены ссылки на издательские данные анализируемых работ, чтобы учащимся легче было находить литературу. Обзор неопубликованных источников по истории книги и книжного дела первой русской эмиграции ограничен архивами Санкт-Петербурга, т. к. остальные архивохранилища недоступны для студентов. Второй

итретий разделы фактографические, они посвящены «столичному»

ипровинциальному книжному делу Русского Зарубежья.

Текст учебного пособия сопровождается списком рекомендованной основной и дополнительной литературы и темами контрольных вопросов для самопроверки, текущего контроля (эссе), контрольных работ и методическими рекомендациями. Отдельно выделены темы контрольных работ для заочного отделения и методические рекомендации к ним. Завершает учебное пособие список вопросов для итогового контроля (зачета, экзамена). Также для лучшей усвояемости предмета и текста учебного пособия составлевлены словарь терминов и понятий и список сокращений.

Учебное пособие написано в основном на основе курса лекций «Книжное дело русской эмиграции» (Санкт-Петербург: СПбГИК, 2015. – 192 с. ), учебных изданий СПГУТД «Книга русского зарубежья» (в соавторстве с доктором филологических наук, профессором И. А. Шомраковой. – СПб. : СПбГУПТД, 2013 и 2016. — 96 с. ) и других работ П. Н. Базанова, написанных после 2015 г.

7

РАЗДЕЛ I. РУССКАЯ ЭМИГРАЦИЯ ХХ ВЕКА: ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКИ

ГЛАВА I. ЗНАЧЕНИЕ ПЕРВОЙ РУССКОЙ ЭМИГРАЦИИ В МИРОВОЙ КУЛЬТУРЕ ХХ В.

После революции 1917 г. русская культура разделилась на две ветви.

Врезультате победы большевиков в Гражданской войне в СССР стала главенствовать коммунистическая идеократия и развитие «независимой» отечественной мысли происходило или подпольно в СССР,

или в эмиграции. В результате революции 1917 г. и последовавшей Гражданской войны, Родину покинул весь «цвет русской культуры». Русская эмиграция стала, образно выражаясь, полигоном «свободной мысли», а книги и периодика – это материализация мысли. Кроме того, объемы книжной продукции, изданной на русском языке, в отдельные годы за рубежом превышали объемы изданного в СССР.

ВXX в. русские люди оказались за рубежом без средств существования, но при этом первая и вторая «волны» – эмиграция патриотов. Поэтому основное настроение – ностальгия, а основная тема – воспоминания о Родине – РОССИИ, «как было хорошо в России до большевиков». Творчеству, особенно автобиографическим романа и мемуарам, способствовало очень бурная жизнь начала ХХ, на долю этого поколения пришлись: русско-японская война, «столыпинские реформы», Первая мировая и Гражданская войны, эмиграция и т. д. В такую очень неспокойную эпоху жизнь каждого человека, даже самого «простого», была как увлекательный роман. Учитывая высокий уровень образования «первой» волны, все вышеперечисленное способствовало развитию издательской деятельности.

Создавая «Россию вне России», эмигранты стремились показать Западу и советской метрополии уровень и возможность отечественной науки и культуры, сохранить и продолжить их развитие за рубежом. При осмыслении исторического пути развития отечественной культуры ХХ в., нужно учитывать четыре общих важнейших принципа исследования культуры Русского Зарубежья, органично применяемых к любым ее разделам: общее значение для русской культуры ХХ в., влияние и степень востребованности идей и концепций эмиграции советским обществом, взаимодействие с культурами других стран, роль идей

8

и концепций русской эмиграции в современной России. В российской науке и общественном сознании под термином «эмиграция» понимается вынужденное или добровольное переселение в другую страну для длительного или постоянного проживания.

Эмиграция из России до 1917 г. получила условное название «нулевая волна». Хронология трех «волн» русской эмиграции включает: первую 1917–1940 гг. (пик – 1919–1921 гг. от падения белого движения до 1922 г. – т. н. «Философского парохода»); вторую 1941–1956 гг. (пик – конец Второй мировой войны); третью 1956–1988 гг. (пик – конец 1960-х – 1970–е гг. ). Признаются и другие интерпретации временных «волн», например, когда вторая «волна» ограничивается годами Великой Отечественной войны или когда третья эмиграция начинается с конца 1960-х гг. – начала массового отъезда из СССР по израильским визам. С 1989 г. идет отсчет уже новой, четвертой «волны» эмиграции. К ней причисляют и образовавшуюся после августа 1991 г. 25-миллионную русскую диаспору в «ближнем» зарубежье.

«Русских эмигрантов» не следует смешивать с «российскими», выходцами из Российской империи или СССР и их потомков, фактически никак не связанными с русской государственностью и культурой (например, немцы-меннониты, ортодоксальные евреи, басмачи и т. п.). «Русские эмигранты» – это люди, воспитанные в русской культуре, для которых русский язык был родным, вне зависимости от национальности, и которые считают Россию своей первой или второй родиной. «Русское Зарубежье», «Россия №2», «Россия вне России» – уникальный культурный феномен, который создали эмигранты первой «волны», история и судьба всех русскоязычных диаспор за территорией СССР,

государство без территории, со своими паспортами, столицами, издательствами, армией, культурой, в конце концов. Столицами Русского Зарубежья – центрами культурной жизни русской эмиграции являлись: Берлин (до 1933 г. ), Париж и Нью-Йорк.

«Российское зарубежье» – более широкое понятие, чем «Русское Зарубежье» – это история всех русских диаспор за территорией СССР,

последнее время модно стало употреблять термин «Русский мир». При этом диаспора – компактное проживание лиц одной национальности (или культурной общности) или религии за пределами родины – метрополии. Метрополия – страна, являющаяся родиной для самих эмигрантов или их потомков.

9

Под эмиграцией, как мы уже отметили, в современной науке чаще всего имеется в виду переселение (вынужденное или добровольное) в другую страну на временное или постоянное проживание, также часто под этим термином подразумевают совокупность эмигрантов, проживающих за пределами метрополии в другом государстве. Совершенно, не верным является смешение понятий «эмиграция» и «иммиграция», т. к. последнее – это въезд в страну граждан другого государства.

Эмиграция из России – довольно давнее явление в отечественной истории. К первым политическим эмигрантам причисляют князя Андрея Курбского и дьяка посольского приказа Григория Котошихина. В XVII в. из России бежали старообрядцы, выступавшие против реформ патриарха Никона. Их потомки до сих пор живут на западном побережье Чудского озера в Эстонии, в Латгалии в Латвии и в Румынии. Нельзя не упомянуть и «казаков-некрасовцев» (участников восстания Кондрата Булавина), бежавших от петровских реформ с Вольного Дона

вОсманскую империю. Но массовая эмиграция по политическому и религиозному признакам началась фактически в конце XIX – начале ХХ вв., когда из страны начали уезжать по разным причинам представители самых разных сословий. С западных окраин империи бедные украинские и белорусские крестьяне эмигрировали в Канаду, США и страны Латинской Америки. В поисках лучшей доли уезжали члены преследуемых в России религиозных и общественных объединений: духоборы и толстовцы (последователи учения Л. Н. Толстого) –

вКанаду и Мексику; немцы-меннониты (из-за нежелания служить в российской армии) – в Германию и Латинскую Америку. Российскую империю покидали евреи из-за дискриминационной черты оседлости и погромов – после Первой русской революции для иудеев был облегчен режим выезда из страны. Интересно, что в Палестину, находившуюся под контролем Турции, выезжали наиболее религиозно и национально настроенные евреи (сионисты), но большинство устремилось в США. Именно они заселили Бруклин в Нью-Йорке, хотя в начале века часть еврейской общины эмигрировала в страны Латинской Америке, особенно в Аргентину. Местные жители стали их называть «руссо-ортодоксало», т. е. ортодоксальные евреи из России. Когда же появились представители первой (после 1917 г. ) «волны» русской эмиграции, главным образом, антропологически славянского типа и резко отличавшиеся обликом от латиноамериканцев и евреев, их

10