Замковый камень византинизма. Историко-правовое исследование причин гибели Византии в связи с дискуссиями о политическом будущем России. Монография
.pdf
А. А. Козлачков
ЗАМКОВЫЙ
КАМЕНЬ
ВИЗАНТИНИЗМА
Историко-правовое исследование причин гибели Византии
в связи с дискуссиями о политическом будущем России
Москва Зерцало-М 2012
ББК 63.3(0)4 67.3
Козлачков, А. А.
Замковый камень византинизма. Историко-правовое исследование причин гибели Византии в связи с дискуссиями о политическом будущем России. — М.: ИКД «Зерцало-М», 2012. — 208 с.
ISBN 978-5-94373-207-2 (в пер.)
Книга посвящена осмыслению феномена Византии и византинизма в связи с реалиями современной России. В ней предпринимается попытка выявить причины гибели этого грандиозного государственного организма. Выводы, к которым автор книги приходит в процессе своего исследования, заставляют посмотреть на многие сугубо научные и политические проблемы, которые касаются истории России и ее будущего, с новой точки зрения, дополнительно проясняющей смысл прошедших и грядущих событий.
Книга рекомендуется студентам и преподавателям юридических и исторических вузов, а также всем, кто интересуется историей византийской государственности и размышляет о будущем России.
ISBN 978-5-94373-207-2 |
© |
Козлачков А. А., 2011 |
|||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
© |
Издательство «Зерцало», 2011 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Оглавление
Свободна ли Россия от Византии? |
9 |
||
|
(размышление на правах предисловия).................................... |
||
ГЛАВА 1. |
Возврат к Византии ............................................................... |
25 |
|
ГЛАВА 2. |
Концепция Ф. Успенского...................................................... |
32 |
|
|
2.1. |
История славянского вопроса |
|
|
|
в Византии и земельная община ................................ |
32 |
|
2.2. |
Определение византинизма |
|
|
|
и его славянское ядро ................................................. |
35 |
|
2.3. |
Связь концепции Успенского |
|
|
|
с идеями славянофилов .............................................. |
37 |
|
2.4. |
Формула замкового камня.......................................... |
38 |
ГЛАВА 3. |
Обзор основных идей, связанных с общиной в Византии...... |
40 |
|
|
3.1. |
Вопросы библиографии.............................................. |
40 |
3.2.Направление «за» славянскую общину.
Цахариэ. ...................................................................... |
40 |
3.2.Направление «против» славянской общины.
Б. Панченко. ............................................................... |
41 |
3.3. Советская школа византологии |
|
о крестьянской общине. Г. Литаврин. ....................... |
42 |
3.4. Вывод по вопросу |
|
о разных научных направлениях................................ |
43 |
4 |
|
|
Оглавление |
ГЛАВА 4. Предварительный анализ Земледельческого закона |
45 |
||
и иных актов византийского законодательства ..................... |
|||
4.1. |
Основное противоречие закона ................................. |
45 |
|
4.2. Правовой статус общинных земель ........................... |
46 |
||
|
4.2.1. |
Правовой статус личных крестьянских наделов..... 48 |
|
|
4.2.2. |
Правовой статус земель, |
51 |
|
|
принадлежащих общине в целом.......................... |
|
|
4.2.3. |
Общий вывод относительно |
60 |
|
|
статуса общинных земель .................................... |
|
4.3. Община как налоговое понятие. ................................... |
61 |
||
ГЛАВА 5. Земельные отношения в Древнем Риме ................................. |
66 |
||
5.1. |
Происхождение территории Рима |
|
|
|
и вопрос об общинном землевладении...................... |
66 |
|
5.2. |
Основная схема римской колонизации..................... |
67 |
|
5.3.Вопрос о правовом статусе личных наделов
в Риме .......................................................................... |
75 |
5.4.Вопрос о правовом статусе земель,
принадлежащих общине............................................. |
79 |
|
5.4.1. |
Методологический принцип................................ |
80 |
5.4.2. |
Архаическое товарищество (ercto non cito) ............. |
81 |
5.4.3.Собственность многих лиц на одну вещь
в идеальных долях (pars pro indiviso) ...................... |
83 |
5.4.4. Особая форма товарищества..................................... |
84 |
5.4.5.Логическая основа собственности юридического лица:
количественная неопределенность, отчужденность лица от собственности, консолидация воли лиц, публичная форма
|
образования........................................................ |
86 |
5.4.6. |
Явление юридического лица в истории................. |
89 |
5.4.7. |
Схема параллельного развития |
|
|
древней общей собственности |
|
|
и собственности юридического лица .................... |
90 |
5.4.8.Вывод о правовом статусе
общинных земель в Риме..................................... |
91 |
Оглавление |
|
|
5 |
5.5. Римская земледельческая община — |
|
||
|
идеальный план .......................................................... |
93 |
|
ГЛАВА 6. Сравнение византийской и римской земельных общин.......... |
95 |
||
6.1. |
Динамика субъектов |
|
|
|
государственной собственности |
|
|
|
при переходе от Рима к Византии.............................. |
95 |
|
|
6.1.1. |
Старая система казны.......................................... |
95 |
|
6.1.2. Казна в эпоху принципата ................................... |
96 |
|
|
6.1.3. Казна в эпоху империи........................................ |
97 |
|
|
6.1.4. |
Выводы относительно изменения |
|
|
|
содержания понятия |
97 |
|
|
«государственная собственность» ......................... |
|
|
6.1.5. Община в переходный от Рима к Византии |
98 |
|
|
|
период................................................................ |
|
6.2. Государственные земли — единственная |
|
||
|
возможная юридическая основа общины ................. |
99 |
|
6.3. |
Сравнение правового статуса |
|
|
|
индивидуальных земельных наделов ....................... |
101 |
|
6.4. |
Сравнение правового статуса |
|
|
|
общей собственности, |
|
|
|
а также собственности юридического лица............. |
104 |
|
6.5. |
Хутора и имения ....................................................... |
107 |
|
|
6.5.1. |
Имения ............................................................ |
107 |
6.6. Выделение земель и переделы.................................. |
108 |
||
|
6.6.1. |
Переделы земель............................................... |
108 |
6.7. |
Сравнение суперфиция ............................................ |
109 |
|
6.8. Общие выводы относительно сравнения |
|
||
|
римской и византийской общины ........................... |
114 |
|
ГЛАВА 7. Общая оценка византийской общины.................................. |
117 |
||
7.1.Коррекция существующих точек зрения.
Краткий обзор........................................................... |
117 |
|
7.1.1. |
Б. Панченко ..................................................... |
117 |
7.1.2. |
Ф. Успенский ................................................... |
118 |
6 |
Оглавление |
|
|
7.1.3. Г. Литаврин ...................................................... |
118 |
7.2. |
Забота государства |
|
|
о сохранении своего земельного фонда................... |
120 |
7.3. Общий план византийской земельной общины......... |
121 |
|
ГЛАВА 8. Краткий очерк логики римской государственной формы..... |
124 |
|
8.1. |
Сущность власти |
|
|
в раннегосударственном обществе........................... |
124 |
8.2. |
Поиск справедливости — |
|
|
причина образования государства ........................... |
127 |
8.3. |
Учреждение римского государства .......................... |
129 |
8.4. |
Народное собрание — |
|
|
форма для выявления справедливости .................... |
131 |
8.5. |
Плебейский трибунат — орган принуждения |
|
|
к осуществлению справедливости ........................... |
133 |
8.6. |
Владение землей, колонии, муниципии — |
|
|
материальная форма справедливости ...................... |
134 |
8.7. |
Публичное законодательство — |
|
|
как акт объективирования справедливости............. |
136 |
8.8. |
Момент развития в государстве, идея жизни .......... |
137 |
8.9. |
Свод всех категорий и определений, |
|
|
относимых к государственной форме...................... |
139 |
8.10. Замораживание материальной формы |
|
|
|
справедливости ......................................................... |
141 |
8.11. Падение народного собрания |
|
|
|
как формы для выявления справедливости............. |
143 |
8.12. Падение плебейского трибуната |
|
|
|
как органа принуждения |
|
|
к осуществлению справедливости ........................... |
144 |
8.13. Падение республиканских институтов власти ........ |
145 |
|
8.14. Восстановление целостности власти |
|
|
|
и новая топология справедливости.......................... |
147 |
ГЛАВА 9. Краткий очерк логики |
|
|
византийской государственной формы ................................ |
150 |
|
Оглавление |
|
|
7 |
9.1. |
Переход от Рима к Византии.................................... |
150 |
|
9.2. |
Окончательное уничтожение сената, |
|
|
|
муниципалитетов и остатков народной свободы |
|
|
|
в Византии................................................................. |
151 |
|
9.3. |
Налоговая революция Диоклетиана. |
|
|
|
Возникновение земельного тягла ............................ |
154 |
|
|
9.3.1. |
Первое следствие тягла и отсутствия |
157 |
|
|
муниципалитетов — круговая порука ................. |
|
|
9.3.2. |
Второе следствие введения тягла — прония ........ |
160 |
|
9.3.3. |
Третье следствие — особая система |
163 |
|
|
оборота тягловых земель.................................... |
|
9.4. |
Итог развития |
|
|
|
византийской государственной формы ................... |
165 |
|
|
9.4.1. |
Особенности византийской правовой системы ... |
167 |
|
9.4.2. |
Исторические свидетельства.............................. |
169 |
|
9.4.3. |
Свод всех категорий и определений, |
|
|
|
относимых к государственной форме |
169 |
|
|
Византии.......................................................... |
|
ГЛАВА 10. Итоговые оценки идеи Ф. Успенского .................................. |
172 |
||
10.1. Оценка мысли Ф. Успенского |
|
||
|
об исторической роли общины ................................ |
172 |
|
10.2. Оценка мысли Ф. Успенского |
|
||
|
о различии Востока и Запада.................................... |
173 |
|
10.3. Оценка мысли Ф. Успенского |
|
||
|
о славянском истоке византинизма ......................... |
178 |
|
10.4. Византинизм |
|
||
|
как государственно-правовая идея .......................... |
180 |
|
ГЛАВА 11. Преодоление византинизма как политическая задача ......... |
182 |
||
11.1. Современное состояние идеи византинизма .......... |
182 |
||
11.2. Византинизм — церковная сторона вопроса........... |
188 |
||
|
11.2.1. Государственно-правовая сторона |
|
|
|
|
принятия христианства |
189 |
|
|
Константином Великим .................................... |
|
|
11.2.2. Государственно-правовая интерпретация |
194 |
|
|
|
основного принципа византинизма.................... |
|
8 |
Оглавление |
11.3. Поиск путей преодоления византинизма................ |
197 |
11.3.1. Десакрализация государства .............................. |
198 |
11.3.2. Возможные формы взаимодействия церкви |
|
и государства .................................................... |
200 |
11.3.3. Странность идеи симфонии............................... |
202 |
11.3.4. Народ как третье общение ................................. |
205 |
11.4. Преодоление византинизма |
|
на пути византинизма............................................... |
206 |
Свободна ли Россия от Византии?
(размышление на правах предисловия)
Тема Византии привлекла мое внимание в процессе исследования ранней истории Древней Руси. Стремление понять особенности общественного быта древнеславянских племен направило мой научный поиск в сторону осмысления фактического материала, который свидетельствовал об их обычном праве. Без этого мне представлялось невозможным соединить в единое целое две эпохи в развитии общества — догосударственную и государственную. Обычай представляет собой одно из наиболее устойчивых явлений общественной жизни любого народа, составляющих самую сердцевину его бытия и во многом определяющих историческое развитие.
Избранное направление научного исследования и привело меня к Византии. Первоначальная история Древней Руси и славянства в целом была тесно связана с историей этой самой мощной в средневековой Европе державы. Поэтому византийские исторические хроники сохранили немало сведений о славянских племенах VI–IX веков. Правда, на их основе невозможно составить более и менее полное представление об общественном быте древних славян: смутные данные о существовании у них в ту пору своего закона, о системе народоправства, о господстве языческой религии во главе с богом громовержцем, занятиях скотоводством и земледелием, грубом и неприхотливом образе жизни — вот, пожалуй, и все, что можно было почерпнуть из этих текстов. Но коечто в них привлекло мое внимание. Большая часть современных исследований приписывает проживавшим на территории Византии славянам общинный образ жизни, а у византийских историков таких сведений вроде бы и нет. Поначалу я просто отметил для себя это «недоразумение», хотя проблема «общинности» у сла-
10 |
Свободна ли Россия от Византии? |
вян уже, как крючок, зацепила сознание. Ведь со школьной скамьи все мы знаем, что древние славяне (русские в особенности) склонны к ведению общинных форм хозяйственной деятельности, что это качество является сильнейшей чертой национального сознания, из чего как западниками, так и славянофилами (и их политическими последователями) делались далеко идущие политические выводы. Из этого научного «недоразумения» и появился мой исследовательский азарт — в самом ли деле корни русской общинности можно проследить в седой глубине веков? И чем славянская общинность отличается от всех других «общинностей», известных истории? И что, в конце концов, означает выражение «общинный образ жизни»? Тема захватывала, постепенно свивая все новые клубки вопросов и проблем.
Проблема славянской общины сразу же вывела меня к конкретному объекту исследования, так называемому Земледельческому закону (Крестьянскому) — законодательному акту Византийской империи, предположительно VIII века, который, как считают многие ученые, является записью обычного права славян. Изучение литературы, связанной с этим вопросом, на первый план выдвинуло фигуру нашего замечательного византолога Ф. И. Успенского, концепция которого является наиболее обоснованной идеей славянского пребывания в Византии. Главная его мысль состояла в том, что именно славяне привнесли на пространства империи ромеев общинные формы жизни с верховенством прав общины на земли, выделяемые крестьянам в личное пользование. В этом ученый видел особенность Византийской империи в сравнении с Западным миром, где в то же историческое время права крестьянских общин на землю пали под напором процесса феодализации. Сохранение крестьянской общины в ее первозданном славянском виде и было главной отличительной чертой византийской цивилизации, которую он назвал «принципом византинизма». Прямым следствием этой мысли оказывался тот факт, что славянский этнический субстрат (проторусский) некогда построил Византийскую империю, а потом, точно так же, и Российскую. Мысль Ф. И. Успенского была величественна и красива, так как славянская община в его концепции оказывалась явлением не просто очень значимым, но и определяющим в подлинном смысле слова процессы исторического уровня.