!Учебный год 2024 / Sistema_logiki_sillogicheskoy_i_induktivnoy_Mill

ривать теоретически (там, где свобода об­

для своей собственной страны, не склон­

суждения была признанным принципом),

ность к тем или другим дурным особенно­

но действительного потрясения чего никго

стям только потому, что они национальны,

не боялся и никго на таковое не надеял­

и не отказ от того, что признано хоро­

ся, — что, короче говоря (кроме, быть мо­

шим другими странами. Мы имеем в ви­

жет, какого-нибудь временного кризиса),

ду принцип симпатии, а не враждебности,

стояло в общем мнении вне обсуждения.

единения, а не разъединения. Мы разуме­

И необходимость этого легко доказать. Го­

ем чувство солидарности между теми, кто

сударство никогда не бывает (да, пока лю­

живет под одним и тем же управлением,

ди в значительной степени не улучшат­

в одних и тех же естественных или ис­

ся, и не может надеяться быть) в течение

торических границах. Мы разумеем такое

сколько-нибудь продолжительного време­

состояние общества, когда одни его чле­

ни свободным от внутренних раздоров:

ны не считают себя чуждыми другим, ко­

нет и никогда еще не было такого состо­

гда они дорожат своей связью, чувствуют,

яния общества, чтобы в нем не происхо­

что они составляют один народ, что судь­

дило столкновения между непосредствен­

ба всех их связана, что несчастье каждого

ными интересами и страстями влиятель­

из их соотечественников есть несчастье

ных групп народа. Что же в таком слу­

для них самих, и когда они не проявля­

чае позволяет народам выдерживать эти

ют эгоистического стремления разрывом

бури и переживать смутные времена без

такой связи освободиться от своей доли

сколько-нибудь продолжительного ослаб­

участия во всякой общей невзгоде. Каждо­

ления гарантий мирного существования?

му известно, насколько сильно было это

Именно то, что, как бы ни были важны

чувство в тех древних республиках, вели­

интересы, из-за которых враждуют люди,

чие которых было сколько-нибудь продол­

столкновение их не затрагивает основно­

жительным. С каким успехом удалось Ри­

го принципа существующего социального

му, несмотря на всю его тиранию, наса­

союза и не угрожает крупным частям об­

дить „чувство общего отечества" в отдель­

щины низвержением того, на чем постро­

ных областях его обширной и разделен­

ены их расчеты и с чем отождествлены

ной империи, — это станет ясно всяко­

их надежды и стремления. Но если сомне­

му, кто с должным вниманием постарает­

ние в этих основных принципах стало уже

ся выяснить себе этот вопрос. И в новей­

не случайной болезнью или спасительным

шие времена наиболее могущественными

лекарством, а обычным состоянием поли­

были те страны, в которых это чувство

тического тела; если вызваны к существо­

было всего сильнее; таковы Англия, Фран­

ванию все жестокие страсти, естественно

ция, а также (если принять во внимание

возникающие при таком положении дел, —

величину их территории и средств) Гол­

то государство скрыто находится в состо­

ландия и Швейцария. Напротив, Англия,

янии гражданской войны и непременно

поскольку она связана с Ирландией, пред­

в более или менее близком будущем испы­

ставляет один из самых ярких примеров

тает ее и на самом деле.

того, какие последствия влечет за собой

Третьим существенным условием ус­

отсутствие такого чувства. Всякий италья­

тойчивости политического общества явля­

нец знает, почему Италия находится под

ется сильный и деятельный принцип свя­

чужеземным игом; всякий немец знает, чем

зи между членами одной и той же общи­

поддерживается деспотизм в Австрийской

ны или государства. Едва ли надо гово­

империи9; бедствия Испании в такой же

рить, что мы разумеем здесь не „нацио­

степени проистекают от отсутствия наци­

нальное чувство" в популярном, пошлом

онального чувства среди самих испанцев,

смысле этого термина, не бессмысленную

в какой и от наличия его в их сношени­

антипатию к иноземцам, равнодушие к об­

ях с иностранцами10. Самым же полным

щему благу человечества или несправедли­

пояснением сказанного могут служить рес­

вое предпочтение того, в чем видят выгоду

публики Южной Америки, где части одно­

или в господствовавших верованиях. Меж­

не определенно лишь за долгие проме­

ду каздым состоянием умозрения и соот­

жутки времени, то нельзя ожидать, чтобы

ветствующим ему состоянием всего друго­

общий порядок последовательности мож­

го существует такое отношение, что почти

но было открыть без рассмотрения весь­

всегда сначала проявляется первое, — хотя

ма значительного периода общественного

следствия, без сомнения, оказывают здесь

развития. Необходимо принять во внима­

могущественное обратное воздействие на

ние все прошлое время, начиная с первого

причину. Всякому значительному прогрес­

отмеченного историей состояния челове­

су в материальной цивилизации предше­

чества вплоть до достопамятных событий,

ствовал прогресс в знании, и когда — в си­

совершившихся на памяти предыдущего и

лу постепенного развития или внезапного

теперешнего поколений.

столкновения — наступало время для ка­

кой-либо важной социальной перемены,

§ 8. До настоящего времени исследова­

то ее предвестницей бывала важная пере­

ние, которое я старался охарактеризовать

мена в мнениях и образе мыслей общества.

выше, было предпринято в систематиче­

Политеизм, иудаизм, христианство, проте­

ской форме только одним О. Контом. Его

стантизм, критическая философия новей­

произведение до сих пор составляет един­

шей Европы и ее положительная наука —

ственный пример изучения социальных яв­

все это было последовательно первичны­

лений на почве такого понимания исто­

ми факторами в придании обществу тако­

рического метода. Не обсуждая здесь, на­

го вида, каким оно обладало; между тем

сколько ценны его заключения, а особен­

в создании самих этих факторов обще­

но его предсказания и советы относитель­

ство играло лишь второстепенную роль:

но будущности общества (они, по моему

каждый из этих факторов (поскольку мож­

мнению, значительно уступают сделанной

но указать его причины) обусловливался,

им оценке прошлого), я ограничусь ука­

главным образом, не практической жиз­

занием на одно важное обобщение, ко­

нью данного периода, а прежним состоя­

торое Конт признает основным законом

нием верования и мышления. Таким обра­

прогресса человеческого знания. А имен­

зом, несомненная в общем слабость умо­

но, по его мнению, умозрение относитель­

зрительной склонности людей не мешала

но каждого предмета, изучаемого челове­

прогрессу умозрения управлять общим хо­

чеством, проходит три последовательные

дом прогресса общественной жизни: она

стадии: в первой оно стремится объяснять

только (правда, слишком часто) совершен­

явления сверхъестественными деятелями,

но задерживала этот прогресс, когда ум­

во второй — метафизическими отвлечени­

ственное развитие, за отсутствием доста­

ями, в третьей (и конечной) ограничива­

точно благоприятных условий, преждевре­

ется установлением законов их последова­

менно останавливалось.

тельности и сходства. Это обобщение обла­

На основании всех этих соображений

дает, как мне кажется, той высокой степе­

мы вправе заключить, что развитие всех

нью научной доказательности, какая полу­

сторон жизни человечества зависит, глав­

чается от совпадения исторических указа­

ным образом, от развития умственной жиз­

ний с вероятностями, вытекающими из ор­

ни людей, т. е. от закона последовательных

ганизации человеческого духа. Трудно да­

изменений в человеческих мнениях. Оста­

же представить себе из простой формули­

ется вопрос о том, можно ли установить

ровки этого положения, какой поток света

этот закон сначала на основании истории

проливает оно на весь ход истории, — ес­

(в качестве эмпирического закона), а за­

ли указать его следствия, связав с каждым

тем превратить его в научную теорему, вы­

из различаемых им трех состояний чело­

ведя его a priori из принципов человече­

веческого ума и с каждым последователь­

ской природы. Так как прогресс знания

ным видоизменением этих трех состояний

и перемены в мнениях людей происходят

соответствующее состояние других обще­

весьма медленно и обнаруживаются впол­

ственных явлений14.

Но какую бы оценку компетентные

науки все предъявляют требование, чтобы

судьи ни дали результатам, к которым при­

она объясняла главные исторические фак­

шел какой-либо отдельный исследователь,

ты (в пределах имеющихся у нас о них

— охарактеризованный здесь метод есть

сведений), и признают, что «философия

именно тот, каким надлежит пользоваться

истории» есть в одно и то же время и про­

для получения производных законов со­

верка, и начальная форма «философии об­

циального строя и социального прогресса.

щественного прогресса».

С его помощью нам удастся, быть может,

Если попытки построить философию

впоследствии не только далеко заглянуть

истории, имеющие место в настоящее вре­

в будущую историю человечества, но и

мя у всех более цивилизованных народов

определить, какие искусственные средства

и начинающие появляться даже и в Ан­

и в какой именно степени можно приме­

глии (обыкновенно после всех присоеди­

нять для того, чтобы ускорить естествен­

няющейся к общему движению европей­

ный прогресс, поскольку он благодетелен,

ского ума), будут направляться и контро­

чтобы загладить все его возможные не­

лироваться теми воззрениями на приро­

удобные или вредные следствия и предо­

ду социологических доказательств, какие

хранить против тех опасностей или не­

я постарался (в весьма краткой и несовер­

ожиданностей, каким подвергается чело­

шенной форме) охарактеризовать, то они

вечество в силу необходимых случайно­

должны дать начало такой социологиче­

стей своего развития. Такие практические

ской системе, которая будет очень дале­

указания, основанные на высшей отрасли

ка от всех прежних смутных и предпо­

умозрительной социологии, составят са­

ложительных построений и окажется до­

мый благородный и самый благодетель­

стойной занять, наконец, свое место сре­

ный отдел «политического искусства».

ди наук. Когда наступит это время, ни од­

Очевидно, что в настоящее время еще

на важная отрасль человеческой деятель­

только начинают закладываться даже осно­

ности не будет уже более предоставлена

вания такой науки и такого искусства. Од­

на произвол эмпиризма и ненаучных до­

нако лучшие умы начинают уже смело при­

гадок: круг человеческого знания станет

ступать к этому предмету. Истинно науч­

полон, и дальнейшее его увеличение будет

ные мыслители стали стремиться связы­

происходить только посредством постоян­

вать факты всеобщей истории посредством

ного развития в пределах этих основных

теорий: и к общей системе социальной

предположений.

§ 1. То учение, обоснованию и разъясне­

воззрения, основывающиеся на учении о

нию которого посвящены предыдущие гла­

свободе воли, т. е., другими словами, на от­

вы и согласно которому последовательный

рицании приложимости закона неизмен­

ряд социальных явлений (другими слова­

ной причинной связи к человеческим хо­

ми, ход истории) подчиняется общим за­

тениям: если этот закон здесь неприло­

конам, которые могут быть открыты фило­

жим, то и ход истории как результат че­

софией, — хорошо известно уже несколь­

ловеческих хотений не может быть объек­

ким поколениям мыслителей континента2

том научных законов, так как в таком слу­

и за последнюю четверть века перешло из

чае обусловливающих его хотений нель­

их специальной области в газеты и обы­

зя ни предвидеть, ни (после их появле­

денные политические дебаты. Напротив,

ния) свести к какой-либо правильной си­

в нашем отечестве в эпоху первого из­

стеме. В одной из прежних глав я обсудил

дания настоящего траюгата оно было по­

этот вопрос, насколько это представлялось

чти новостью, и в мышлении по истори­

нужным для моей цели, и считаю необ­

ческим вопросам господствовали навыки

ходимым повторить только то, что уче­

прямо противоположного свойства. С тех

ние о причинной зависимости человече­

пор произошла большая перемена, вызван­

ских действий, неправильно называемое

ная особенно появлением важного про­

«учением о необходимости», не утвержда­

изведения Бокля, который с характерной

ет никакого таинственного nexus'a, или

для него силой вывел этот великий прин­

над всем царящего рока: оно утвержда­

цип — со многими поразительными его

ет только то, что действия людей пред­

иллюстрациями — на поприще популяр­

ставляют совокупный результат общих за­

ного обсуждения, где из-за него стали бо­

конов и условий человеческой природы

роться такие бойцы и в присутствии таких

и собственного индивидуального характе­

зрителей, которые никогда даже и не зна­

ра данного человека, причем этот харак­

ли бы о существовании подобного прин­

тер есть, в свою очередь, следствие тех

ципа, если бы могли познакомиться с ним

естественных и искусственных условий,

лишь из умозрений чистой науки. Отсю­

под которыми стояло воспитание данно­

да возникло значительное количество спо­

го человека и к которым надо отнести

ров, содействовавших не только быстрому

и его собственные сознательные усилия.

усвоению этого принципа большинством

Всякий, кто (если позволено так выразить­

образованных людей, но и очищению его

ся) возьмет на себя труд вдуматься в это

от тех неясностей и недоразумений, кото­

учение, выраженное в такой форме, най­

рые естественно затемняли его в течение

дет, как мне кажется, что оно не только

некоторого времени, уменьшая ценность

верно истолковывает всеобщий опыт от­

его для тех, кто его принимал, и служа

носительно человеческого поведения, но

камнем преткновения для многих из тех,

и правильно изображает то, каким обра­

юго его отвергал.

зом сам человек самопроизвольно истол­

Больше всего мешают тому, чтобы все

ковывает в каждом отдельном случае свой

мыслящие люди признали подчиненность

собственный опыт (относительно этого

исторических фактов научным законам,

поведения).

Но если этот принцип справедлив для

ской почтовых контор), что число писем,

единичного человека, он должен быть спра­

на которых отправители забывают поста­

ведливым и для человека коллективного:

вить адрес, ежегодно составляет почти од­

если это закон жизни отдельного человека,

ну и ту же часть всего числа отправлен­

то он должен осуществляться и в истории

ных писем. «Из года в год», говорит Бокль,

общества. Опытные данные относительно

«один и тот же процент пишущих пись­

человеческой деятельности, рассматривае­

ма забывает этот простой акт, так что для

мой еп masse, должны согласоваться с этим

каждого следующего периода мы можем

законом, если он справедлив, и расходить­

правильно предсказать число лиц, память

ся с ним, если он ложен. Именно такой

которых изменит им по отношению к та­

апостериорной проверкой и подтвердил

кому пустячному и, казалось бы, случайно­

этот закон, с полной ясностью и успехом,

му обстоятельству»3.

Бокль.

Такая удивительная правильность мас­

Факты статистики, с тех пор как они

сы случаев, при крайней нерегулярности

тщательно отмечаются и изучаются, при­

каждого из случаев, составляющих эту мас­

вели к заключениям, отчасти совершенно

су, служит прекрасной апостериорной про­

неожиданным для людей, не привыкших

веркой закона причинной связи в его при­

считать нравственные действия подчинен­

ложении к области человеческих поступ­

ными единообразным законам. Те самые

ков. Если признать, что этот закон имеет

события, которые уже по сущности своей

силу и здесь, то всякое действие челове­

кажутся наиболее причудливыми и измен­

ка — например, всякое убийство — будет

чивыми и предвидеть которые в каждом

совокупным результатом двух рядов при­

отдельном случае нам не позволила бы ни­

чин. А именно, с одной стороны, это бу­

какая возможная для нас степень знания,

дут общие условия страны и ее обитате­

происходят (если брать в расчет значи­

лей: нравственный, воспитательный, эко­

тельные числа) с правильностью, прибли­

номический и другие факторы, действу­

жающейся к математической. Какой по­

ющие на весь народ и образующее то,

ступок можно считать в большей степени

что мы назовем «состоянием цивилиза­

зависящим от индивидуального характе­

ции»; а с другой — чрезвычайно разнооб­

ра и от действия индивидуальной свобод­

разные обстоятельства отдельных индиви­

ной воли, чем убийство своего ближнего?

дуумов: их темпераменты и другие особен­

И между тем во всякой крупной стране от­

ности организации, их родственные связи,

ношение числа убийств к числу жителей

привычный круг товарищей, их влечения

(как оказалось) весьма мало изменяется

и т.д. И вот, если мы возьмем столь ши­

из года в год и в этих своих изменениях

рокую группу случаев, чтобы можно бы­

никогда не уклоняется значительно от не­

ло исчерпать все сочетания таких специ­

которой средней. Притом, что еще более

альных, личных факторов, т. е., другими

замечательно, подобное же приближение

словами, если мы исключим случайность,

к постоянству имеет место и относитель­

и если за время, к которому относятся все

но числа убийств, ежегодно совершаемых

эти случаи, не произошло никакой суще­

при помощи каждого отдельного рода ору­

ственной перемены в общих влияниях, об­

дий. Приблизительно тождественны между

разующих состояние цивилизации в дан­

собой различные годы и по сравнительно­

ной стране, — то мы можем быть уве­

му числу законных и незаконных рожде­

рены, что (в том случае, если человече­

ний. То же самое оказывается справедли­

ские действия подчинены неизменным за­

вым и относительно самоубийств, несчаст­

конам) общее число будет приближаться

ных случаев и всех других социальных яв­

к некоторому постоянному количеству. Так

лений, регистрируемых с достаточной точ­

как число убийств, совершенных на дан­

ностью. Одним из наиболее любопытных

ном пространстве и в данное время, пред­

примеров этого служит тот факт (установ­

ставляет собой следствие отчасти общих

ленный записями лондонской и париж­

причин, которые за это время не изме­

нились, отчасти же причин специальных,

конечно, уличил бы в нелепости всякую

которые прошли весь цикл своих измене­

теорию, необходимым результатом кото­

ний, то для практических целей его можно

рой он явился бы. Очевидно, однако, что

считать неизменным.

каждое отдельное убийство зависит не от

Буквальной и математической неиз­

одного общего социального состояния, но

менности тут нет; да и нельзя ее ожи­

также и от причин, действующих в данном

дать, так как период одного года слиш­

частном случае. И обыкновенно эти при­

ком короток для того, чтобы в него вошли

чины бывают гораздо более могуществен­

все возможные сочетания частных причин,

ными. Если же они не имеют никакого

и в то же время достаточно длинен для

влияния на число убийств за какой-либо

вероятности возникновения (по крайней

данный период времени, то это потому,

мере, в некоторые годы из каждого их ря­

что область наблюдения, вследствие своей

да) новых влияний более или менее обще­

обширности, обнимает все возможные со­

го характера: например, более деятельной

четания их — все различия в индивидуаль­

или более слабой полиции, какого-либо

ных характерах и индивидуальных влече­

временного возбуждения в силу политиче­

ниях, совместимые с общим социальным

ских или религиозных причин или какого-

состоянием. «Коллективный эксперимент»,

либо происшествия, могущего болезненно

как его можно назвать, точно разграни­

подействовать на воображение общества.

чивает следствия общих причин от след­

То обстоятельство, что, несмотря на такие

ствий причин специальных и показывает

неизбежные несовершенства в данных, го­

чистый результат первых; но он ровно ни­

довые результаты колеблются в столь ни­

чего не говорит о силе влияния специаль­

чтожных пределах, служит блестящим под­

ных причин, так как эксперимент охва­

тверждением общей теории.

тывает такое число случаев, при котором

следствия специальных причин уравнове­

§ 2. Те же самые соображения, которые так

шивают друг друга и исчезают вследствие

поразительно подтверждают учение, при­

причин общих.

знающее исторические факты неизменны­

Я отнюдь не думаю утверждать, чтобы

ми следствиями причин, могут и освобо­

у всех защитников рассматриваемой тео­

дить это учение от различных недоразуме­

рии выражения всегда были свободны от

ний, выяснившихся в спорах последнего

такого смешения, чтобы они не обнару­

времени. Так, например, некоторые вооб­

живали стремления преувеличить влияние

ражают, по-видимому, что, по смыслу это­

общих причин в ущерб влиянию причин

го учения, не только общее число убийств,

специальных. Я, напротив, держусь того

совершаемых на данном пространстве и в

мнения, что они очень в этом повинны.

данное время, есть всецело следствие об­

От этого их теория запуталась в трудно­

щих социальных условий, но что это спра­

стях и стала открытой для таких возраже­

ведливо и относительно каждого в частно­

ний, каких сама по себе она могла бы во­

сти убийства: что отдельный убийца есть,

все не вызвать. Так, например, некоторые

так сказать, простое орудие в руках об­

(мезду прочим, и сам Бокль), основываясь

щих причин; что у него самого или вовсе

на правильном повторении событий, за­

нет возможности выбора, или, если она

висящих от нравственных качеств, заклю­

есть и он этой возможностью восполь­

чили (или дали повод думать, что они так

зуется, то его место необходимо должно

заключили), будто нравственные свойства

быть занято кем-нибудь другим; что если

людей мало способны к совершенствова­

бы кто-нибудь из действительно совершив­

нию или имеют для общего социально­

ших убийство воздержался от преступле­

го прогресса мало значения, в сравнении

ния, то для пополнения среднего числа не­

с причинами интеллектуального и эконо­

достающее убийство было бы совершено

мического характера. Но делать такое за­

другим лицом, которое в противном слу­

ключение значит забывать, что статисти­

чае осталось бы невинным. Такой вывод,

ческие таблицы, служащие для вывода по­

стоянных средних чисел, составлены для

степени следствием состояния интеллекту­

фактов, имевших место в узких геогра­

ального элемента, и в нем находит грани­

фических пределах и за небольшое число

цы своего влияния. Интеллектуальные пе­

последовательных лет, т. е. для такой обла­

ремены суть наиболее заметные историче­

сти, которая вся находилась под действи­

ские факторы не потому, чтобы они сами

ем одних и тех же общих причин, при­

по себе обладали большей силой, а потому,

том в течение времени слишком коротко­

что на практике в их действии совмещает­

го для того, чтобы в них могли произой­

ся влияние всех трех родов причин4.

ти значительные перемены. Все нравствен­

ные причины, кроме общих всей стра­

§ 3. Есть еще одно различие, которое ча­

не, исключены здесь многочисленностью

сто оставляют без внимания при обсужде­

взятых случаев; а причины, общие всей

нии этого вопроса, но которое чрезвычай­

стране, не могли значительно измениться

но важно не упускать из виду. Теория зави­

за короткий промежуток времени, охва­

симости социального прогресса от неиз­

ченный наблюдениями. Если мы допустим

менных законов часто соединяется с уче­

предположение, что они изменились, ес­

нием, согласно которому усилия отдель­

ли мы сравним один век с другим или

ных лиц и действия правительства не мо­

одну страну с другой (или хотя бы даже

гут оказать существенного влияния на со­

одну часть какой-либо страны с другой ее

циальный прогресс. Но хотя оба мнения

частью), отличной от первой по состоя­

эти часто встречаются у одних и тех же

нию и свойствам нравственных элемен­

лиц, это все-таки два очень различные по­

тов, то среднее количество преступлений,

ложения; не различают их те, кто впада­

совершенных за один год, будет уже со­

ет в вечную ошибку смешения причинной

вершенно другое. Иначе и быть не может:

связи с фатализмом. Из того, что все, что

так как каждое отдельное преступление,

случается, есть следствие причин (а в том

совершенное отдельным лицом, зависит,

числе, значит, и человеческих хотений)

главным образом, от его нравственных ка­

не следует, будто хотения — даже хоте­

честв, то преступления, совершенные всем

ния отдельных индивидуумов — не имеют

населением страны, должны в такой же

большого значения в качестве причин. Ес­

степени зависеть от коллективных нрав­

ли бы кто-нибудь, будучи на море во время

ственных качеств этого населения. Что­

бури и зная, что от кораблекрушений по­

бы этот элемент оказался несущественным

гибает ежегодно почти одно и то же чис­

при большом масштабе наблюдений, не­

ло лиц, заключил отсюда о бесполезности

обходимо предположить, что общий сред­

для себя всяких попыток спасти свою соб­

ний нравственный уровень людей не из­

ственную жизнь, то мы назвали бы его

меняется от страны к стране или из века

фаталистом и напомнили бы ему, что уси­

в век; между тем это неверно, а если бы

лия потерпевших кораблекрушение людей

и было верно, то никоим образом не мог­

спасти свою жизнь не только не могут

ло бы быть доказано при помощи име­

быть признаны несущественными, но даже

ющейся у нас теперь статистики. Это со­

представляют из себя (в своей средней ве­

ображение нисколько не уменьшает моего

личине) одну из причин, от которых зави­

согласия со мнением Бокля, что прогресс

сит установленное ежегодное число смер­

определяется преимущественно интеллек­

тей при кораблекрушениях. Как бы ни бы­

туальным элементом (включая в него ве­

ли всеобщи законы социального развития,

рования людей, размеры их знания и их

они не могут быть более всеобщими или

умственное развитие). Но я держусь этого

более строгими, чем законы физических

взгляда не потому, что считаю нравствен­

деятелей; между тем человеческая воля мо­

ное развитие или экономическое положе­

жет обращать эти последние в орудия для

ние людей менее могущественными или

достижения своих целей, и пределы ее вла­

более неподвижными факторами, а пото­

сти в этом отношении составляют главное

му, что то и другое является в значительной

различие между дикарями и народами, сто­

ящими на высшей ступени цивилизации.

ного человечества. «Солнце освещает хол­

Явления жизни отдельного человека и об­

мы, когда оно находится еще ниже гори­

щества (вследствие своего более сложного

зонта; так и великие умы открывают ис­

характера) не менее, а более изменчивы,

тину несколько раньше того, как она ста­

чем факты механические и химические;

нет очевидной для толпы. Вот чем огра­

поэтому и человеческая деятельность име­

ничивается их превосходство. Они первые

ет над ними еще большую силу. Отсюда

воспринимают и отражают свет, который

люди, утверждающие, что эволюция обще­

и без их помощи в скором времени дол­

ства исключительно или почти исключи­

жен стать видимым для тех, кто находится

тельно зависит от общих причин, всегда

далеко ниже их»5. Если эту метафору про­

считают в числе этих последних уровень

вести дальше, то выйдет, что у нас и без

знаний и интеллектуального развития на­

Ньютона не только была бы ньютоновская

рода. Однако, если — народа, то почему

система, но даже мы получили бы ее в то

также не какого-либо могущественного мо­

самое время, в какое получили ее от Нью­

нарха или мыслителя или правящей ча­

тона, так как для наблюдателей, живущих

сти какого-либо политического общества,

в долине, солнце должно взойти в опреде­

действующей через посредство его прави­

ленное время — все равно, имеется ли го­

тельства? Различия между обыкновенны­

ра для восприятия лучей, раньше чем они

ми смертными, взятыми в большом чис­

достигнут долины, или нет. Так оно и бы­

ле, действительно нейтрализуют друг дру­

ло бы в том случае, если бы истины, по­

га; но люди исключительные, занимающие

добно солнцу, поднимались в силу своего

видные положения, не во всякое время

собственного движения, без человеческих

нейтрализуют друг друга: не было друго­

усилий, — но именно только в этом слу­

го Фемистокла, Лютера или Юлия Цеза­

чае. По моему же мнению, если бы не бы­

ря, которые, обладая одинаковыми силами

ло Ньютона, то миру пришлось бы ждать

и противоположными наклонностями, как

ньютоновской философии до тех пор, по­

раз уравновешивали бы исторических Фе­

ка не появился бы другой Ньютон или

мистокла, Лютера и Юлия Цезаря и поме­

равный ему гений. Обыкновенный человек

шали бы им иметь сколько-нибудь проч­

или ряд обыкновенных людей не могли бы

ное влияние. Сверх того, насколько можно

построить этой теории. Я не иду так дале­

предполагать, хотения таких выдающихся

ко, чтобы утверждать, что сделанное Нью­

лиц, а также мнения и цели людей, состав­

тоном в течение одной жизни не могло бы

ляющих в данное время правительство, мо­

быть сделано последовательно нескольки­

гут быть необходимыми звеньями в той

ми из его преемников, из которых каждый

цепи причинных связей, через посредство

в отдельности уступал бы ему в гениаль­

которой производят свои следствия и об­

ности. Но даже для самого малого из этих

щие причины, — и, как мне кажется, толь­

последовательных шагов потребовался бы

ко в такой форме рассматриваемая теория

человек, очень выдающийся в умственном

и будет состоятельна.

отношении. Выдающиеся люди не просто

Лорд Маколей в знаменитом месте од­

видят восходящее светило с вершины хол­

ного из своих ранних «Опытов» (надо при­

ма: они сами всходят на вершины хол­

бавить, что сам автор не счел этого опы-

мов и вызывают свет, и если бы никто

.та подлежащим перепечатке) дает учению

не всходил на эти холмы, свет во многих

об абсолютном бессилии великих людей

случаях совсем не появился бы над равни­

такое неловкое выражение, какого, надо

ной. Точно так же, например, философия

думать, оно не имело еще ни у одного

и религия во многих отношениях сводятся

из писателей, обладавших равными Ма­

на общие причины; и между тем вряд ли

колею талантами. Он сравнивает великих

кто станет сомневаться, что, не будь Со­

людей просто с лицами, стоящими на бо­

крата, Платона и Аристотеля, не было бы

лее высоком месте и потому получающими

и философии в последующие два тыся­

солнечные лучи несколько раньше осталь­

челетия, а по всей вероятности, и потом: