![](/user_photo/_userpic.png)
книги из ГПНТБ / Кубесов, А. К. Математическое наследие аль-Фараби
.pdf80
местонахождения и по отношению к любому месту земли, расстояние небесных тел и их размеры, кото рые можно определить по их параллаксам. Словом, можно определить всякие искомые величины—размеры или расстояния от чего-то лишь если зрение попадает на них, причем в некоторых случаях во избежание оши бок применяются инструменты, в других инструменты не применяются» [11, стр. 23—24].
Здесь аль-Фараби имеет в виду решения с помощью методов тригонометрии и геометрической оптики раз личных геодезических, астрономических задач на оп ределения недоступных расстояний, размеров земных и небесных тел и др. Причем в некоторых случаях пред полагается применение инструментов и приборов.
Далее он рассматривает четыре вида лучей — пря молинейные, изогнутые, отражающие и преломляю щиеся, дает характеристику каждому из них.
По его определению, «прямолинейные — такие, ко торые, выходя из глаза, распространяются в прямом на правлении зрения, пока не исчезнут», «изогнутые — та кие, которые, выходя из глаза, встречают на пути зер кало, препятствующее их распространению по прямой
и изгибающее их, отклоняя в одну из сторон |
зеркала. |
||
Затем они направляются в другую |
сторону |
зеркала, |
|
которое их отклоняет в сторону наблюдателя, |
как |
это |
|
показано на этом чертеже» [рис. 22]. |
|
|
|
«Отражающиеся — это такие, которые от зеркала |
|||
возвращаются в том же направлении, в котором |
они |
||
шли первоначально, и попадают на |
наблюдателя, |
из |
глаза которого они вышли. И сам наблюдатель видит эти лучи», «Преломляющиеся — это такие лучи, кото рые возвращаются из зеркала в сторону наблюдателя, из глаза которого они вышли, и от него они продолжают отклоняться в одну из сторон и попадают на какую-то другую вещь либо сзади наблюдателя, либо справа, ли бо слева, либо над ним, и человек видит то, что сзади него или то, что с любой другой стороны. Это происхо дит по этому чертежу» [рис. 23].
Заметим, что аль-Фараби по традиции греков счи тает, что лучи, с помощью которых осуществляется зре ние, выходят из глаза. Такой точки зрения придержи вались пифагорейцы и Евклид в своей «Оптике», а
81
другие античные ученые считали, что зрение осущест вляется с помощью лучей, выходящих из источника света. Знаменитый арабский физик Ибн аль-Хайсам в своей «Книге оптики» называет первую точку зрения «математической», а вторую — «физической» и присо-
[Рис. 22]. |
[Рис. 23]. |
единяется к последней. Заметим, |
что и аль-Фараби в |
трактате «Что правильно и что неправильно в пригово рах звезд» придерживается физической точки зрения.
Далее он останавливается на видах среды, где распространяются эти лучи на различные зеркала, ко торые отражают те или иные лучи.
Аль-Фараби, резюмируя все сказанное об оптике, пишет: «Итак, оптика изучает все то, что видят, на блюдают посредством этих четырех видов лучей в каждом из этих зеркал, и все то, что присуще наблю даемому телу. Она подразделяется на две части: пер вая изучает то, что наблюдают посредством прямоли нейных лучей. Вторая изучает то, что наблюдают по средством непрямолинейных лучей,— это область нау ки о зеркалах» [11,сир. 26].
Крупнейшей фигурой по геометричесой оптике на арабском Востоке был Ибн аль-Хайсам (965— 1039), ко торому принадлежит капитальный труд «Книга опти ки» (Китаб ал-маназир), где ставились и решались мно гие математические задачи оптики.
Как сказано во второй главе нашей книги, аль-Фа раби в «Перечислении наук» в число математических наук включает и «науку об искусных приемах», содер жание которой примерно соответствует тому, что сей час рассматривается в прикладных областях математи ки. Он при этом перечисляет многие виды геометриче ских искусных приемов, такие, как, методы строитель ства и архитектуры, методы создания музыкальных и оптических инструментов, способы создания различ-
6-110
82
ных зеркал и т. д. «Среди них,— пишет аль-Фараби,— искусные приемы изготовления оптических приборов, которые управляют зрением в восприятии истинного положения вещей, рассматриваемых с далекого рас стояния; изготовление зеркал, нахождение места воз вращения лучей при их изгибании, отражении и пре ломлении, а также возвращение солнечных лучей и лучей других небесных тел, откуда возникают искусст во зажигательных зеркал и его искусные приемы»
[11,стр. 35].
Работы аль-Фараби геометрического содержания показывают, что он был крупным геометром и наряду с решением методологических проблем и конкретных задач геометрии выдвигал очень важные абстрактные геометрические идеи.
§10. Аль-Фараби и Леонардо да Винчи
Внаучном творчестве Леонардо да Винчи [1452— 1519] можно ясно проследить влияние науки Востока. Оно подтверждается тем, что научные записи Леонардо
вего записных книжках написаны по арабскому об разцу справа налево (зеркальными буквами), а нуме рация страниц в них (также по-арабски) противополож на европейской. Мы рассматриваем следующие изда ния записных книжек Леонардо да Винчи: рукописи французского Института (Париж) [70], «Атлантиче ский кодекс (Милан) [71], «Кодекс Форстрера» (Лон дон) [72] и «Кодекс Арунделла» [73] (частичный рус
ский перевод этих записных книжек — в книге [74]). В «Атлантическом кодексе», перечисляя книги, ко торые он собирается прочесть, Леонардо писал: «Alcibra в семье Марлиани, написанная их отцом... Предло жения Алькинди с примечаниями Малиани у мессера Фацио» [71, л. 225]. Alcibra — транскрипция арабского названия алгебра — ал-джабр, «Алькинди» — упомя нутый выше арабский философ и математик аль-Кин ди. В других рукописях Леонардо мы находим записи: «Прикажи перевести Авиценну «О полезных вещах» [72, т. 1, л. 13]. «Авиценна о тонкостях в человече ском организме» [70, т. 4, обложка] (Авиценна — из
83
вестный среднеазиатский врач и философ Ибн-Сина). Заметка Леонардо «Тебит» [70, т. 5. М., л. 11] свиде тельствует о его знакомстве с именем багдадского уче ного Сабита ибн Корры (836—901).
Покажем, что целый ряд математических идей Лео нардо, изложенных в его записных книжках, восходит
к аль-Фараби. Отметим, что |
упоминаемый Леонардо |
аль-Кинди — предшественник, |
а Ибн-Сина — последо |
ватель аль-Фараби в области философии. Крупнейшая математическая работа Леонардо «О преобразованиях тела без уменьшения и увеличения материи» (Libro titolato de stranformazione cioe d’un corpo a’un altro senza diminuzione о acresscimento di materia) в «Кодексе Фор стера»; [72, т. 1, л. 3] состоит из трех глав. В первой главе содержится преобразование прямоугольника в прямоугольник с той же площадью; во второй — пре образование прямоугольного параллелепипеда в пря моугольный параллелепипед того же объема, в тре тьей — преобразование более сложных многогранников один в другой с сохранением объема. Первые два пре образования производятся с помощью геометрической алгебры древних греков.
Преобразование плоских фигур с сохранением пло щади встречаются и в других рукописях Леонардо, на пример, в «Атлантическом кодексе» имеется задача разделения квадрата в различное число других квадра
тов [71, л. 106], а в кодексе Арунделла он пишет: |
«Я |
хочу сделать из различных кругов один круг» |
[73, |
стр. 26]. В последнем случае Леонардо строит прямо угольный треугольник, катеты которого равны диамет рам данных кругов, а диаметр искомого круга есть гипотенуза данного треугольника. Близкие задачи на преобразование четырехугольников и треугольников мы встречаем в указанном выше геометрическом трак тате аль-Фараби [11, стр. 150— 205].
В рукописях Института Франции имеются задачи «построить кривую линию, разделенную на равные чис ла одним раствором циркуля». Там есть задача на по строение правильных многоугольников на данной сто роне, точные, если это возможно, приближенные — в случае семиугольника и девятиугольника, с помощью циркуля постоянного раствора. Как мы уже отметили
84
выше, те же построения правильных многоугольников линейкой и циркулем постоянного раствора встреча ются в том же трактате аль-Фараби.
Леонардо, как и аль-Фараби, различает негеометри ческий и геометрический способы доказательства. На пример, решая приближенно задачу удвоения куба пу тем удвоения его диагонального сечения, он отмечает: «Другое доказательство, данное Платоном делосцам, геометрическое не потому, что ведется при помощи ин струментов — циркуля и линейки, и опыт его нам не дает, но оно всецело мысленное и, следовательно, геоме трическое». Аналогичные рассуждения мы обнаружи ваем в геометрическом трактате аль-Фараби, где он го ворит о методах ремесленников и геометров [11,
стр. 188—205].
В записных книжках Леонардо большое значение придается теории пропорций, которая «обретается не только в числах и мерах, но также в звуках, тяжестях, временах и положениях и в любой силе, какая бы она ни была» [74, стр. 12]. Это положение иллюстрируется конкретными примерами. Мысль об универсальности теории отношений высказывалась и аль-Фараби, кото рый виртуозно применял ее в музыке, астрономии, ста тике и др. При этом встречаются термины и выраже ния, общие для обоих ученых, как «чем больше, тем больше», «чем меньше, тем больше» и др.
Как аль-Фараби, так и Леонардо провозглашали опыт единственным источником познания и наметили основные принципы экспериментально-математическо го метода исследования явлений природы.
Оба ученых выступали против «ложной умозри тельной астрологии», которой противопоставляли «ма тематическую астрологию», т. е. научную астрономию. Если аль-Фараби написал об этом специальный трак тат «Что правильно и что неправильно в приговорах звезд», то Леонардо также посвятил этой теме ряд ин тересных высказываний в своих записных книжках.
Отметим также, что хотя они теоретически высказа лись против неделимых, однако практически применя ли метод неделимых, который позволяет более матема тизировать изучаемые величины (см. главу VII настоя щей работы).
Г Л А В А IV
ТРИГОНОМЕТРИЯ АЛЬ-ФАРАБИ
§1. Вопросы тригонометрии
в«Комментариях к „Алмагесту"»
Уаль-Фараби имеется довольно развитая тригоно метрия, созданная им в связи с применением матема тических методов для решения разнообразных задач математической астрономии и географии.
Отправным пунктом в развитии тригонометриче ских понятий и методов в странах ислама служили ин
дийские астрономические трактаты — сиддханты, «Сферика» Менелая и «Алмагест» Птолемея. При этом особенно большую роль играл «Алмагест» Птолемея. Впервые он был переведен на арабский язык в 828 г. и в дальнейшем комментировался и перерабатывался многими учеными средневекового Востока, в том числе аль-Фергани (IX в.), Сабитом ибн Коррой, аль-Баттани (ок. 850— 929), Абу-л-Вафой, аль-Бируни, Насром адДином ат-Туси и др.
Аль-Фараби был одним из первых комментаторов «Алмагеста». Его «Комментарии к „Алмагесту"» (Шарх аль-Маджисти), к которым примыкает «Книга прило жений» (Китаб аль-Лавахик), сохранились в единствен ной рукописи, хранящейся в Британском музее (Лон дон), № 7368 [54]. Оба эти трактата до сих пор не из давались ни на одном языке и почти не исследовались. Название «Книги приложений» указано аль-Фараби в его предисловии к «Комментариям к „Алмагесту"». На содержании этих сочинений мы более подробно оста новимся там, где будем говорить о применении аль-Фа раби тригонометрии к астрономии.
Вопросы тригонометрии, рассмотренные им в пер вой книге «Комментариев к „Алмагесту"», частично ра зобраны Н. Г. Хайретдиновой [33]. Здесь аль-Фараби
86
несколько совершенствует тригонометрический аппа рат Птолемея для облегчения понимания трудных ма тематических выкладок, имеющихся в этом труде. Он
[Рис. 25].
[Рис. 26].
прежде всего везде заменяет хорды синусами и опре деляет синус следующим образом: «Синус есть полови на хорды удвоенной дуги».
Таким образом, если BD — хорда дуги BD— 2а (рис. 24), то ВС — линия синуса дуги А В = а , т. е.
sina=4~chd2a.
й
Это одно из первых известных нам введений синуса при комментировании Птолемея. Поэтому аль-Фараби при изложении «Алмагеста» всюду заменяет хорду дуги 2а синусом дуги а, в частности, таким образом он переформулирует знаменитую теорему Менелая о секу
87
щих, которая служила у Птолемея основным средством для решения сферических треугольников. Хотя такая замена сама по себе кажется не столь существенной, однако переход от хорды к полухорде благоприятство вал широкому введению в астрономии различных три гонометрических функций, связанных со сторонами и углами прямоугольного треугольника в круге.
Аль-Фараби далее высказывает следующую лемму, которая равносильна плоской теореме синусов для про извольного треугольника, вписанного в круг: «Если известны углы, то определяется и отношение их сторон. Если углы вписаны в круг и нам известна дуга каждо го угла, то это — отношение соответствующей хорды к диаметру такого круга, причем если угол прямой, то его хорда — диаметр. Поэтому если известен один из углов или другая сторона ,и ее отношение к хорде пря мого угла, то этого достаточно, чтобы определить дугу, на которую опирается другой угол; после этого нахо дится оставшаяся дуга, дополняющая данную до по лукруга, и ее хорда, которая будет третьей стороной»
[54,стр. 12].
Таким образом, аль-Фараби эту лемму доказывает для вписанного прямоугольного треугольника (рис. 25).
тт |
|
|
|
|
„ |
|
chd2.4 |
a chd2C |
По ходу рассуждении видно, что |
—s— = кн-» —s— = |
|||||||
с |
chd2B |
Ъ |
|
|
. . |
а |
sinC = Ш ’ |
|
2R ’ |
2 |
= |
2R' |
|
отсюда smА |
2R |
||
sin В ■ |
ь_ |
и |
sinA |
= |
sinS |
= 5^7Г. гДе ^-В = 90° и b=2R . |
||
|
2R |
|
|
_ sinC |
|
|
Эта теорема в таком виде, по-видимому, приводится впервые аль-Фараби. Первое известное нам доказатель ство этой теоремы в общем виде для любого плоского треугольника мы находим в «Каноне Мас’уда» аль-Би- руни.
Следуя Менелаю и Птолемею, аль-Фараби приводит предпосылки об определении двух дуг по их сумме или разности и отношению полухорд удвоенных этих дуг. При доказательстве предпосылки об определении дуг по их разности аль-Фараби говорит о случае, когда хор да разности двух дуг параллельна диаметру, который отсутствует у Менелая и Птолемея. Он необходим для доказательства теоремы Менелая, когда диаметр сферы параллелен одной из хорд сторон фигуры секущих, ле-
88
жащих в плоскости диаметра: «Что касается того, ког да [хорда] параллельна [диаметру] и они не пересе каются, то пусть BE — синус АВ и несомненно являет ся перпендикуляром на диаметр АН [рис. 26]. CF — синус АС, т. е. также перпендикуляр на АН. Следо вательно, два угла В и С между параллельными — прямые. Плоская фигура СЕ с параллельными сторо нами, поэтому BE и CF равны, но CF также синус СН, поэтому дуги СН и ВС известны. Тогда то, что остается как дополнение до круга, т. е. [дуга] АВ, известно» [54, стр. 13]. Заметим, что если дугу СН (или АВ) обо значить через а, а дугу АС—(180°—а), то здесь аль-Фа раби опирается на соотношение sin(180°—a) — sina.
Доказательство плоской теоремы о секущих у альФараби совпадает, по существу, с доказательством, приведенным Птолемеем. Следуя Птолемею, он приво дит два случая этой теоремы, однако к доказательству первого случая он добавляет разъяснение сущности со ставного отношения.
Аль-Фараби при доказательстве сферической теоре мы для секущих добавляет также к тексту две предпо сылки для разъяснения сущности действия составления отношений. Первая из них утверждает, что если из ше сти величин отношение первой А ко второй В составлено из отношений третьей С к четвертой D и пятой Е к шестой G, то отношение третьей С к четвертой D состав лено из отношений первой А ко второй В и шестой G к пятой Е.
По другой предпосылке: если из шести величин со ставного отношения две величины равны, то получает ся отношение из четырех остальных величин. Доказа тельство этой предпосылки, по-видимому, заимствовано у Менелая. Здесь аль-Фараби отношение двух равных величин, как и Менелай, называет термином «отноше ния равенства».
Рассмотрение составных отношений в дальнейшем получает большое развитие в сочинениях последующих авторов, написавших труды по тригонометрии.
Сферическую теорему о секущих аль-Фараби дока зывает как Менелай, рассматривая три случая, а не как Птолемей, который ограничился только одним слу чаем, в том числе случай, когда хорда, лежащая в од
89
ной плоскости с полудиаметром сферы, параллельна с ним. Все сказанное показывает, что аль-Фараби как комментатор Птолемея достаточно полно владел всем арсеналом тригонометрического наследия как грече ских математиков, так и своих арабских предшествен ников и современников.
§ 2. Учение о тригонометрических линиях
Аль-Фараби не удовлетворяют математические ме тоды, примененные Птолемеем в «Алмагесте». Поэтому в своей «Книге приложений» он разрабатывает специ альный математический аппарат в виде своеобразной теории тригонометрических линий. Собственно триго нометрии посвящены первые 14 глав этого сочинения аль-Фараби, но и в других главах имеются многие мес та, трактующие о соотношениях между тригонометри ческими линиями, о конкретном применении тригоно метрии в решении как плоских, так и сферических тре угольников, в определении неравенств движений Солн ца, Луны и остальных планет и др.
Как известно, у греческих математиков роль сину сов играли хорды, стягивающие углы. Индийцы доба вили синус, косинус и синус-версус.
В первой главе «Книги приложений» «О свойствах хорды и синуса» аль-Фараби рассматривает хорду, ли нии синуса, косинуса и синуеа-версуса. Он пишет: «АВС — круг, его центр Е, его диаметр — АС (рис. 27). Проведем ЕВ под прямым углом из точки Е. Зададим ся дугой AG, проведем линию AG, опустим GD перпен
дикулярно к АС и GH перпендикулярно к BE, |
соеди |
|
ним G и С. Тогда линия AG — хорда дуги |
AG, CG — |
|
хорда ее дополнения, GD — синус дуги AG, |
GH — ее |
|
косинус, равный линии DE, AD — стрела |
дуги |
AG; |
ВН — стрела дуги GB. Дуга GB — дополнение дуги AG |
||
до четверти круга, дуга GBC — дополнение AG до по |
||
ловины круга. Это то, что мы хотели объяснить» |
[11, |
стр. 54—55].
Здесь аль-Фараби дает определение следующих триго нометрических линий—хорды (ватар), синуса (джайб), косинуса (джайб тамам), синуса-версуса (сахм). Причем для облегчения установления соотношения между хор