Семенникова Россия в мировой цивилизации

и речь шла о том, чтобы выйти из юрисдикции киевского митрополита). За это стремление Андрей Боголюбский заплатил жизнью. В1174 г. он был убит боярами (на другой день началось восстание низов против княжеской администрации).

Пришедший ему на смену после длительных усобиц брат Всеволод Большое Гнездо (христианское имя Дмитрий, великий князь Владимирский с 1176 г. по 1212 г.), опасаясь новой вспышки внутренней борьбы, сохранял традиции значительной автономии бояр и общин от власти, но тенденцию к централизации власти продолжал. Он расширил владения Владимирского княжества, оказывал существенное влияние на ситуацию в других княжествах (Киевском, Черниговском, Рязанском и др.). Благодаря умной политике Всеволод имел большой авторитет (его деятельность воспета в «Слове о полку Игоревом») и был признан старейшиной Моно-маховичей (потомков Владимира Мономаха). Однако в конце жизни Всеволод разделил княжество на уделы между шестью своими сыновьями (это соответствовало древнерусской традиции), что после его смерти привело к ослаблению княжества, к новым длительным междоусобицам и отделению Ростовского, Переяславского, Юрьевского, Стародубского, Суздальского, Ярославского княжеств.

Тенденции по усилению Владимирского княжества и укреплению его влияния были продолжены Александром Невским (великий князь Владимирский в 1252-1263 гг.). При нем сложилась традиция, согласно которой в Новгород приглашались только владимирские князья. Как видно, у истоков истории русского народа проявились существенные особенности в общественной организации и политической культуре.

Таким образом, в условиях раздробленности созревали предпосылки для единства на новой основе – экономической, культурной, политической. Здесь в перспективе могло возникнуть национальное государство, сформироваться единый народ. Однако этого не произошло. Развитие Руси пошло иначе.

Переломным в ее истории, как и в Европе, стал XIII в., но если Европа с этого времени активно продвигалась по пути внедрения прогрессивного типа развития, то перед Русью встала другая проблема. В1237 г. в русских пределах появились монголо-тата-ры. Они несли массовую гибель людей, уничтожение того, что создавалось столетиями. Однако опасность шла не только с Востока, но и с Запада. Усиливающаяся Литва, а также шведы, немцы и ливонские рыцари, наступали на русские земли. Раздробленная Древняя Русь столкнулась с труднейшей проблемой: как сохраниться, как выжить. Она оказалась как бы между жерновами Востока и Запада, причем с Востока, от татар шло разорение, а Запад требовал смены веры, принятия католиче-

ства. В связи с этим русские князья для спасения населения могли пойти на поклон к татарам, соглашались на тяжелую дань и унижение, но нашествию с Запада сопротивлялись.

УЛУС ДЖУЧИ

Обратите внимание, общеупотребительное по отношению к нашествию – «монголо-татарское', и(|яеет чисто символический характер. Русский летописец, описывая битву на реке Калка в 1223 г., где русские дружины, помогая половцам, впервые встретились с завоевателями, характеризовал их как «языци незнаеми...-их же никто же добре не весть, кто суть». Прошло более семи с половиной столетий, но историки, как и древний летописец, констатируют, что этническая принадлежность народов, пришедших на берега реки Калки, неясна. Собственно монголы составляли лишь небольшую часть армии завоевателей. Татар в войсках Батыя не было вообще, т.к. это древнее племя было уничтожено по приказу Чингисхана. Не следует отождествлять с летописными татарами современных татар Поволжья, которые в своем большинстве являются потомками волжских болгар (народа тюркского происхождения), также завоеванных монголо-татарами. Значительно позже на них было перенесено закрепившееся название «татары». Более определенно можно сказать о населении Золотой Орды. Известно, что в XIV в. основную его массу составляли потомки половцев и других кочевых народов причерноморских степей. Таким образом, под «монголо-татарами», «татаро-монголами» подразумевается не полностью определенный народ, а возникшее в начале XIII в. объединение десятков кочевых племен, где монголы составляли малую часть. Отряды с завоеванных территорий вливались в монгольское войско (в их составе были и русские отряды). Какова предыстория этого нашествия?

Кочевые степные цивилизации Центральной Азии в результате постоянных контактов с оседлыми

народами, прежде всего с Китаем, который контролировал большинство этих территорий, постепенно разрушались, воспринимая иные традиции. Формирование новых цивилизационных образований, как уже отмечалось, было связано с потребностью в ресурсах (любых) и вызывало мощный всплеск экспансии. То же произошло и с кочевниками Центральной Азии. Новая цивилизация не смогла сложиться и через три столетия оказалась поглощенной более сильными цивилизационными формированиями (мусульманской цивилизацией, цивилизациями классического Востока). Конец XII – XI11 вв. – это время бурного становления новой исторической реальности. В начале XIII в., в период правления Чингисхана (1206-1227 гг.) возникло огромное монгольское протогосударство, которое стремительно расширялось, поглощая окружающие территории. После смерти великого хана империя делилась на части, которые назывались улусами и возглавлялись сыновьями завоевателя, а также внуком, сыном умершего старшего сына – Батыем (Бату). Столицей был город Каракорум (в Монголии, недалеко от нынешней ее столицы УланБатора).

В степях, от Иртыша до Урала располагался улус Джучи (Джучи – отец хана Батыя, сын Чингисхана). Длительное время его территорию не удавалось

расширить. В 1235 г. было решено помочь сыновьям Джучи завоевать Восточную Европу. Великий хан Угэдэй, преемник Чингисхана, принял решение «завладеть странами Булгара, асов и Руси, которые не были еще окончательно покорены и гордились своей многочисленностью». В конце 1236 г. было разгромлено Болгарское (Булгарское) царство. В 1237 г. хан Вату (Батый в русских летописях) двинулся на Рязанское княжество. По некоторым подсчетам, войско Батыя насчитывало 120-140 тыс. человек. Другие историки еще более увеличивают эту цифру, утверждая, что к армии надо добавить 240 тыс. рабов из завоеванных стран. Таким образом, общая численность войск доводится до 375-380 тыс. Вряд ли это было возможно. Такая огромная масса ничего не производящих людей не могла в то время прокормиться и прокормить лошадей. Реальнее всего, по расчетам экономистов, численность монголо-татарских войск могла составить 40-70 тыс. По тем временам это была большая военная сила. Ни одно русское княжество выставить подобное войско не могло (все население Рязани, которая первой оказалась на пути завоевателей, составляло 20 тысяч человек), и следовательно, поражение было неизбежным.

Монголо-татары, разрушая все на своем пути, медленно, но неуклонно продвигались на Запад. Пали Владимир, Суздаль, Переяславль, Киев, другие города. Судьба пощадила Новгород, Псков и Смоленск. На пути была Европа. В1242 г. монголо-татары вышли к Адриатическому морю. В1243 г. в причерноморских и прикаспийских степях сложилось ядро государственного образования, которое в русских источниках принято именовать Золотой Ордой. Ее территория включала земли от низовий Дуная до Иртыша и от Прикаспия и Причерноморья до Оки. Ханы называли Золотую Орду «Великим улусом». Это было одно из самых больших государств средневековья. Его население – пестрая смесь народов, но основную массу составляли половцы. Уже в XIV в. завоеватели стали растворяться в половецкой (кипчакской) среде, забывая свой язык, письменность, культуру. В качестве государственного языка использовался половецкий. Но монгольские племена, приведенные Батыем, по-прежнему составляли ядро военных сил. Во второй половине XIII в. огромные пространства от Тихого океана до Дуная оказались под властью Чингизи-Л05(потомков Чингисхана). Государственное единство этой территории обеспечить было невозможно. Уже в 60-е гг. XIII в. империя фактически распалась, улусы получили самостоятельность, в том числе Золотая Орда. Однако номинально Монгольская империя продолжала существовать, ее столица была перенесена в Ханба-лык (нынешняя столица Китая – Пекин). Династия монгольских ханов стала называться на китайский манер – Юань.

Завоевание оседлых народов расширило контакты кочевников и, соответственно, ускорило разрушительные процессы в природных сообществах. Это ярко демонстрировала Золотая Орда. Верхушка кочевников, занимающаяся управлением территорий Орды и зависимыми землями, была вынуждена хотя бы частично перейти на оседлый быт. Административные и экономические потребности привели к появлению и развитию городов, которые были прежде всего административными центрами. В них концентрировалось чиновничество, собирались дань с завоеванных

постоянные базары. Для строительства жилья и общественных зданий использовался труд ремесленников и рабов из завоеванного населения. Завоеватели отличались веротерпимостью. Это вообще характерно для язычества. Язычники относились ко всем религиям как к одинаково истинным и считали естественным многообразие богов. Чингисхан, к примеру, не только почитал божества своего племени, но и старался задобрить всех ему известных: буддийских, мусульманских, христианских. Чем больше божественных защитников, тем лучше. Такое отношение к разным религиям Чингисхан утвердил в качестве непреложного закона. Г. де Руб-рук, посетивший Монголию в середине XIII в., писал о порядках при дворе хана Менгу: «...Приходили к нему (хану Менгу. -Авт.) сначала священники христианские в своем облачении и молились за него и благословляли его кубок, чтобы по удалении их приходили муллы сарацинские и делали то же, и чтобы после этих приходили жрецы языческие и делали опять то же».

Христианству в Монголии и в Золотой Орде оказывалась некоторая доля предпочтения. Возле великоханского шатра в Каракоруме находилась христианская часовня, где велась служба при звоне колоколов. Одно из первых культовых зданий в столице Золотой Орды – православная церковь. Такое предпочтение объяснялось родственными связями ханского дома с христианским племенем (жен себе и своим сыновьям Чингисхан брал из племени кераитов, которое исповедовало христианство), а также тем, что среди христиан было много грамотных, которые заняли видное положение в аппарате управления. О Батые древняя история монголов свидетельствует, что он, как и его дед, был типичным язычником и особых симпатий ни к какой другой религии не испытывал.

Однако огромная империя оказалась эфемерным образованием. Проблема ресурсов для развития была решена. Постоянное изъятие колоссальных материальных ценностей, наиболее квалифицированных трудовых и военных ресурсов осуществлялось в форме дани, налогов, повинностей или в ходе грабительских набегов. Однако парадоксальным было то, что приток материальных и других ценностей к кочевому ядру империи не способствовал его развитию. Времена мощной экспансии, консолидации кочевых сообществ во имя реализации важной исторической задачи вскоре сменились застоем, а затем и процессами внутреннего распада. Во второй половине XV в. Золотая Орда уже пережила высший подъем своего военно-политического могущества, которого она достигла при Узбеке и Бердибеке, когда она выступала единым сплоченным организмом.

Котел, в котором варилась новая цивилизация, неизбежно должен был либо породить собственную единую духовную основу, чего не произошло, либо принять одну из мировых религий и стать частью мощных цивилизационных формирований. Выбор одной из мировых религий определялся и особенностями менталитета, и историческими обстоятельствами.

Папа римский мечтал приобщить кочевников к католицизму, расширив тем самым границы западного христианского мира. Папа Иннокентий IV в 1245 г. направил миссию во главе с итальянцем Плано Карпини в Монгольскую империю, чтобы со-

ставить представление о внутреннем положении и возможности принятия кочевниками католицизма. Папская курия и в дальнейшем посылала миссии к монголо-татарам. Были и ответные монгольские посольства к папе. Однако христианство ни в Монгольской империи в целом, ни в Золотой Орде в качестве основной религии не прижилось, хотя христиане в империи были (уйгуры, кераиты и др.). Большинство завоеванных ими территорий принадлежали к мусульманской цивилизации (Иран, Средняя Азия и др.), исламское влияние было мощным и непосредственным.

Уже во второй половине XIII в. мусульманство неуклонно распространялось, а в 1312 г. оно стало официальной религией Золотой Орды. Это усилило тенденцию к переходу на оседлый образ жизни (появились культовые здания, началось утверждение мусульманских традиций и культуры). Казалось бы, принятие ислама должно было изменить общую религиозную политику ханов. Однако этого не случилось. Мусульманство в Орде долгое время оставалось поверхностным, обрядовым. Сохранялись традиционная веротерпимость и уважение к разным божествам. Так, преемник Батыя хан Берке уже в 1257 г. принял мусульманство, но когда заболел его сын, он вызвал в качестве целителя Ростовского епископа Кирилла. Он поступил как истинный язычник: неважно, какой бог, лишь бы он помог сыну. Кстати, сын выздоровел, что необычайно возвысило авторитет православного духовенства, в том числе как лекарей.

Самым большим городом Золотой Орды была столица – город Сарай (Са-рай-Бату на нижней Волге в районе нынешней Астрахани с огромным по тем временам населением – 75 тыс. человек). После смерти

Батыя столица была перенесена выше по Волге, в район нынешнего Волгограда – Сарай-Берке. Кочевая знать зиму жила в городах, а летом кочевала в степях. Золотоордынские города отличались от русских и европейских. У них не было никаких укреплений, и огромные незащищенные города возникали в безграничной степи как призраки. Для оседлого населения город – это защита, поэтому он хорошо укреплен (кремли, каменные стены, башни, валы и рвы, наполненные водой, замки). У кочевников главной военной силой являлась конница, для которой стены и башни не поддержка. Поскольку ордынские города не имели укреплений, а большинство зданий строилось из глины, они были разрушены полностью и исчезли, как миражи.

Устройство Золотой Орды копировало общемонгольскую систему. Монголы пришли в Европу, обогащенные хорошим знакомством с традициями китайской политико-административной системы. Значительный процент чиновников в Золотой Орде составляли китайцы или синокулыурные монголы, кидани, уйгуры. В политической идеологии и культуре ханского двора можно увидеть немало китайского. Политическая система – типично восточная. Во главе государства – хан, обладавший неограниченной властью (как и китайский император). Вместе с тем традиции кочевой демократии не были забыты. Административная структура Золотой Орды строилась на военных и кочевых традициях. Хан избирался курултаем (съезд родо-племенной знати) из числа потомков Чингисхана, а иногда из числа наиболее авторитетных военачальников. Источники единодушно отмечали, что ханы имели «изумительную власть над всеми». Хан опирался на многочисленное чиновничество.

Непосредственные функции управления были сосредоточены в органе, который назывался Диван, во главе его стоял визирь. Высшим должностным лицом в улусе (административных частях Золотой Орды) был эмир. Иерархия чиновничества выстраивалась в соответствии с принятой кочевниками десятичной системой. В подчинении чиновника находились десять нижестоящих чиновников или такое же количество населения, если это низший чин: темники (тьма – десять тысяч), тысячники, сотники, десятники.

Основой общественного устройства являлась родовая община. Сохранялись и племенные различия. Общественная иерархия выстраивалась в соответствии с традициями родовой общины. Вот как описывает Плано Карпини ставку Батыя: «Батый живет великолепно... У него привратники и всякие чиновники, как у императора, а сидит он на высоком месте, как будто на престоле, с одной из своих жен. Все же прочие, как братья его и сыновья, так и другие вельможи, сидят ниже посередине, на скамье, а остальные люди за ними на полу, мужчины с правой, а женщины – с левой стороны...». Таким образом, можно выделить несколько этажей: хан (на Руси его называли царем), царевичи (братья, сыновья), беки и нойоны (родоплеменная знать), авторитетные воины – нукеры и т.д.

Любопытно, как было организовано управление в этом государстве. Использовался опыт военной организации. Монголо-татары контролировали ситуацию на Руси (Урус-улус), как и в других завоеванных странах, с помощью четко организованной службы. Все территории были покрыты сетью дорог, которые сходились к единому центру – столице Золотой Орды – и представляли собой как бы связующие артерии. Марко Поло оставил описание этой системы: «Через каждые 25 миль посланцы Великого Хана находят станцию, которая по-монгольски называется ям, т.е. «станция с почтовыми лошадьми». В некоторых ямах есть по 400 коней, в других же меньше. Всего Великий Хан содержит на этот предмет до 400000 лошадей. Кроме этой связи, есть еще связь скороходами, для чего на каждые три мили есть станция таких скороходов. Скороходы бегут со звонками, и путь, который пеший сделает в 10 дней, те пробегают в два. Если же известие или лицо должно быть доставлено очень скоро, то едущему выдается табличка с изображением сокола; каждая станция, только услышит колокольчик скачущих, тотчас обязана приготовить лошадей... При таком способе передвижения можно сделать в день до 250 миль...».

Строительство дорог, почтовых станций, снабжение лошадьми, кормом и т.д. входило в число повинностей завоеванных народов. Такая четко организованная система связи с каждым уголком подвластных территорий позволяла почти тотчас же узнавать о волнениях, плохом поступлении дани или других неурядицах. Меры следовали незамедлительно: посылался отряд, который с жестокостью наводил порядок. Для того чтобы никто не уклонился от уплаты дани, выполнения повинностей, проводились переписи.

Бюрократическая машина монгольского государства при всей внешней четкости страдала всеми пороками, характерными для подобной системы: продажность чиновников, вымогательство, волокита,

продажа должностей и т.д. Вымогательство особенно было распространено в отношении зависимых территорий.

Интересно описание монгольского государства, оставленное Плано Карпини: «Татары и другие распределены между вождями.... И, говоря кратко, император и вожди берут из их имущества все, что захотят и сколько хотят. Также и личностью их они располагают во всем, как им будет благоугодно. ...И следует также знать, что все настолько в руке императора, что никто не смеет сказать: «это мое или его», но все принадлежит императору, то есть имущество, вьючный скот и люди, и по этому поводу недавно даже появился указ императора.... Они посылают также за государями земель, чтобы те являлись к ним без замедления; а когда они прийдут туда, то не получат никакого должного почета, а считаются наряду с другими презренными личностями, и им надлежит подносить великие дары как вождям, так и их женам, и чиновникам, тысячникам и сотникам; мало того, все вообще, даже и сами рабы, просят у них даров с великою надоедливостью, и не только у них, а даже и у их послов, когда тех посылают к ним. Для некоторых также они находят случай, чтобы их убить, как было сделано с Михаилом и с другими; иным же они позволяют вернуться, чтобы привлечь других; некоторых они губят также напитками или ядом... У других же, которым они позволяют вернуться, они требуют их сыновей или братьев, которых больше никогда не отпускают, как было сделано с сыном Ярослава, неким вождем Аланов и весьма многими другими. И если отец или брат умирает без наследника, то они никогда не отпускают сына или брата; мало того, они забирают себе всецело его государство...».

РЕСПУБЛИКИ

Крупный центр русских славян – Новгород, возникший в IX в., существовал относительно независимо и особенно ярко демонстрировал близость к средневековому европейскому типу цивилизации в период Новгородской республики (конец XI – XV вв.). Он развивался в одном темпе с Западной Европой того времени и являлся аналогом городам-республикам Ганзейского союза, городам-республикам Италии: Венеции, Генуе, Флоренции. Новгород уже в XII в. был огромным торговым городом, известным всей Европе, постоянная ярмарка здесь по своему международному значению не имела соперников не только в русских землях, но и во многих западно-европейских странах. Новгородские товары имели хождение на огромной территории от Лондона до Уральских гор. Город чеканил свои монеты, издавал свои законы, вел войны и заключал мир.

Новгород испытал мощное давление со стороны переживавшей кризис средневековой европейской цивилизации, но сумел отстоять свою независимость. Шведы, немцы, рыцари Ливонского и Тевтонского орденов объединили силы для похода против Новгорода. Ярл Биргер из знаменитого шведского рода Фолькунгов предпринял два крестовых похода против Северо-Западной Руси. Они завершились поражением рыцарей (Невская битва в 1240 г., Ледовое побоище в 1242 г.). Зато судьба уберегла от опасности с востока: Новгород не подвергся монголо-татарскому нашествию. В условиях давления как с Запада, так и с Востока респуб-

лика стремилась сохранить независимость, отстоять свой тип развития. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский. Он проводил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества с запада. Дореволюционная Россия высоко оценила подвиг Александра Невского. Вот как писал о нем знаменитый историк СМСо-ловьев. «Соблюдение Русской земли от беды на Востоке, знаменательные подвиги за веру и землю на Западе доставили Александру Невскому славную память на Руси». Однако в самом Новгороде отношение к Александру не было однозначным. Там сохранялись устойчивые западнические настроения и ориентации, поэтому Александра осуждали за то, что он делал уступки Золотой Орде (согласился платить дань и т.д.).

Новгород имел развитые для своего времени формы республиканской демократии. Принципы новгородской демократии давали преимущества собственникам: знати, владельцам вотчин, городских дворов и усадеб, – но имел возможность участвовать в жизни республики и городской плебс (чернью люди). Высшим органом власти являлось народное собрание (вече). Вече обладало широкими правами.

Оно рассматривало важнейшие вопросы внутренней и внешней политики, приглашало князя и заключало с ним договор-ряд, избирало должностных лиц. К выборным высшим должностным лицам относились: посадник, ведавший управлением и судом; тысяцкий, который возглавлял ополчение в случае войны, а в мирное время исполнял полицейские функции. Вече избирало также имевший особое значение для Новгорода суд по торговым делам. Оно же являлось верховным судом республики. Административные части Новгорода имели самоуправление по принципу общины.

Князья не имели власти, приглашались в Новгород для исполнения определенных функций. В их задачи входило защищать Новгород от врагов (но начинать войну без разрешения веча они не могли), исполнять представительские функции – князья представляли Новгород в отношениях с другими землями. Они обладали также функциями судебной власти, но судить могли только с посадником. На имя князя шла дань. Для того чтобы князь не превышал свои полномочия, ему было запрещено владеть собственностью на территории Новгорода. Князья недолго задерживались на новгородском столе. За 200 с небольшим лет, с 1095 до 1304 г., княжило около 40 человек, некоторые из них не по одному разу. Так что смена княжеской власти за этот период происходила 58 раз.

Церковь в Новгороде также была самостоятельна и отличалась по положению от других русских земель. Во времена, когда Новгород входил в Киевское государство, митрополит киевский присылал в Новгород епископа, главу церкви. Однако, укрепившись, новгородцы обособились и в церковных делах. С 1156 г. они стали избирать духовного пастыря – архиепископа. Вече называло трех кандидатов, наиболее авторитетных служителей церкви. Их имена записывались на пергаменте, посадник запечатывал записи своей печатью. Затем их несли на другой берег Волхова в главный Софийский собор, где шла литургия. После окончания службы слепец или ребенок брал одну из записей и оглаша-

лось написанное на пергаменте имя. Лишь затем избранный архиепископ ехал к митрополиту в Киев для посвящения.

Никогда – ни до Новгородской республики, ни после – православная церковь не знала такого демократического порядка, при котором сами верующие выбирали себе духовного пастыря. Этот порядок был близок к протестантской традиции. Духовенство пользовалось большим влиянием, монастыри имели огромные земельные владения. Архиепископ и игумены крупных монастырей содержали свои дружины, которые выходили на войну под своими знаменами («стягами»).

Любопытно, что в Новгороде при этом процветали ереси *. В XIV-XV вв. город явился источником церковных ересей, которые потрясали православие. Обратите внимание, гораздо раньше, чем на Западе, в Новгороде проявлялись реформаторские тенденции по отношению к церкви и даже атеистические настроения. Многое напоминало будущую европейскую Реформацию. После падения Новгорода церковный собор 1504 г. принял решение о беспощадном искоренении ереси. Многие еретики были казнены жестоким образом: сожжены в клетке. Другие попали в заточение.

ЕРЕСЬ (от греч. hairesis – особое вероучение) – сознательное и преднамеренное уклонение от официальных церковных догматов и культа христианской веры. Еретические учения представляли собой смесь иудейства с христианством. Приверженцы ересей выступали за то, чтобы признать Ветхий Завет, и даже ставили его выше Нового Завета. Еретики отрицали монашескую и церковную иерархию, троичность божества и божественн ость Христа, отвергали поклонение иконам. Некоторые отказывались верить в бессмертие души. Священники часто выступали против канонического византийского православия.

В Новгородской земле активно шел процесс формирования класса собствен-ников. В правовом кодексе республики – Новгородской судной грамоте – была законодательно закреплена частная собственность. Основное население города – ремесленники самых разных специальностей: кузнецы, гончары, золотых и серебряных дел мастера, щитники, лучники и т.д. Ремесленники в значительной мере были привязаны к рынку. Новгород активно обзаводился колониями, превращаясь в метрополию западного типа. С XI в. началась активная колонизация Карелии, Подвинья и обширного Северного Поморья. Снаряжались торгово-промысловые экспедиции в Печорскую и Югорскую земли. Меха редкостных зверей, охотничьи соколы, моржовая кость («дорогой рыбий зуб») – вот что привлекало в северных землях новгородцев. Дань драгоценной пушниной, костью давала Новгороду ресурсы для торговли. Многочисленные погосты для сбора дани были основаны в землях чуди За-волочской, Печоры, Югры, Перми. С середины XIII в. новгородцы успешно соперничали со шведами за права контроля над Карельской землей. Самой отдаленной колонией Новгорода была Вятская земля. Основные занятия населения – охота, рыболовство, оленеводство. Образ жизни – кочевой или полукочевой-полуоседлый.

Во внутреннюю жизнь зависимых земель новгородцы не вмешивались, но требовали регулярной уплаты дани. Постепенно, очень медленно на эти территории проникало христианство (православие), русская культура, русская письменность.

Новгородцы плавали на ладьях и «ушкуях» по рекам и морям, Северному Ле-

довитому океану. Сам Новгород был крупнейшим портом. Берега реки Волхов были поделены на пристани и густо уставлены кораблями разных стран. Расположенный в начале важных для Восточной Европы торговых путей, связывающих Балтийское море с Черным и Каспийским, Новгород играл посредническую роль в торговле. Новгородская земля в середине XV в. превосходила Московское княжество по территории и была крупнейшей из русских земель. На севере ее владения включали Кольский полуостров, побережье Ледовитого океана, на востоке простирались до Урала. На юге Новгородские владения граничили с Московским княжеством. Однако в военном отношении Новгородская республика была слаба. Военные дружины имели князь, бояре, крупные монастыри, но постоянного войска в республике не было. Главная военная сила – ополчение из крестьян и ремесленников. Однако Новгородская республика просуществовала почти до конца XV в.

В Новгороде была широко распространена грамотность, глубоко вошла в жизнь и быт новгородцев письменная культура. Читать и писать умели не только зажиточные люди, но и многие посадские, а также крестьяне. Об этом свидетельствуют берестяные грамоты, найденные археологами при раскопках. Уровень грамотности был выше, чем в других русских землях. Уже в XI – XII вв. велась оживленная деловая, бытовая переписка. Особый интерес представляют берестяные грамоты, авторами которых являются простые граждане – торговцы, ремесленники, домашние хозяйки. Это то короткая просьба дать взаймы гривну, то приглашение на похороны, то записка к жене с просьбой прислать чистое белье. Грамотой владели и женщины, о чем свидетельствует любовная переписка. В одной из берестяных грамот читаем: «Я посылала к тебе трижды. Что за зло ты против меня имеешь, что в эту неделю ко мне не приходил?». Это письмо было написано девятьсот-лет назад, на рубеже XI – XII вв., но звучит вполне современно, т.к. касается вечных проблем любви.

Псковская земля длинной и узкой полосой охватывала бассейн реки Великой и Чудского озера. Край славился льном, который вывозили в Прибалтику и в Западную Европу. По своему устройству Псков был также республикой, аналогичной Новгороду. Верховной властью обладало вече, а непосредственное управление осуществляли два выборных посадника. Главой псковского духовенства являлся новгородский архиепископ. Долгое время Псков находился в зависимости от Новгорода. Но в XIV в. он обрел самостоятельность и стал приглашать своих, особых князей, которые имели еще меньше прав, чем в Новгороде. Правовой кодекс – Псковская уставная грамота – считается одним из самых лучших юридических документов того времени.

ЛИТОВСКАЯ РУСЬ

В соответствии с распространенной среди русских историков точкой зрения с распадом Киевского государства, а затем и потерей независимости многими княжествами в условиях монголо-татарского нашествия история здесь как бы замерла и переместилась на северо-восток, где возникали новые центры исторического развития. Это промосковская традиция, утвердившаяся в историографии. Однако на самом деле история в Юго-Западных землях не прерывалась. Она

развивалась по своему направлению. Главнейшая задача этих территорий – обезопасить население от монголо-татарской угрозы в любой форме, обеспечить условия для самосохранения.

Земли по-разному решали эту проблему. Галицкий князь Даниил, выбирая наименьшее, с его точки зрения, зло, искал помощи у Европы, которая приветствовала возможность продвижения католичества в восточно-европейские земли. В1253 г. он принял титул короля и был коронован послом папы римского. Однако этим планам не суждено было сбыться. Галич в конечном итоге оказался в составе Польши. Минск, Гомель, а затем и Киев, другие города для спасения от монголо-татарского разорения, сохранения своего типа развития втягивались под власть языческой Литвы.

Что такое Литва того времени? В 40-е гг. XIII в. появилось и быстро увеличилось в размерах Литовское княжество. О нем сохранилось мало сведений, но известно,что уже в XIV в. оно объединяло в своем названии три элемента: Литва, жмудь, русские земли – Русь. В период расцвета это княжество простиралось от Балтики до Черного моря (устье Днепра и устье Днестра), от границ Польши и Венгрии до Подмосковья (Можайск) Лревние русские земли составляли 9/10 территории Литвы. Во многих случаях присоединение этих земель происходило на основе договора – «ряда», в котором оговаривались условия вхождения в состав Литвы. Русское население Литвы считало ее наследницей Древнерусского государства и называло свою державу «Русью». В рамках Литвы русские княжества развивались в соответствии со своими традициями (вечевой идеал здесь прослеживается до второй половины XV в.).

Политическое и материальное положение Руси в составе Литвы было благоприятным. Продолжали развиваться города, а наиболее крупные из них получили магдебургское право. «Магдебургии» освобождали их от управления и суда великокняжеских наместников и вводили выборное городское самоуправление – рады (магистраты). Рада ведала гражданским и уголовным судом, торговлей, городским хозяйством.

Интересно, что жители пограничных территорий, проживавшие в зоне «риска» под угрозой вторжения монголо-татар или московитов, получали дополнительные привилегии (например, жители Белой Церкви, подвергшиеся набегу татар, были освобождены от податей на 9 лет). Русские аристократы пользовались значительными правами и имели большое влияние при дворе литовского князя. В Литве длительное время господствовали древнерусские законы, древнерусский язык.

Великое княжество Литовское сложилось как федерация отдельных земель и княжеств. Степень зависимости от центральной власти была различна и определялась обстоятельствами вхождения. В большей или меньшей степени, но землям была обеспечена значительная автономия, неприкосновенность социально-экономических и политических структур. Литовское княжество строилось на принципах вассалитета, разрушалась корпоративная структура общества. Уже в конце XV – начале XVI вв. в Литве не прослеживается наличие родовых корпораций знати. Вместо корпоративности утверждалась классовая структура общества.

Самым опасным противником Литвы на этом этапе был Тевтонский орден. Для того чтобы ему противостоять, понадобилась помощь соседа – Польши. В 1385 г. союз Польши и Литвы принял форму унии (Кревская уния – объединение Польши и Литвы), а затем скреплен браком великого князя литовского Ягайлы с польской королевой Ядвигой. Это объединение вскоре было нарушено, но тенденция к сближению и объединению с Польшей была устойчивой и реализовалась в исторической перспективе. С1386 г. в Литве началось утверждение католичества. Принятие христианства в католическом варианте привязывало Литву к Западу.

Таким образом, на Западе под эгидой сначала языческой, а затем с конца XIV в. католической Литвы развитие русских земель продолжалось в соответствии с тенденциями прогрессивного типа. В древнерусских землях, которые находились в составе Литвы, развернулось становление украинского и белорусского народов. В современных условиях историки Украины и Белоруссии формирование украинского и белорусского народов представляют как изначальный процесс, развивавшийся со времен Киевской Руси. Однако это вряд ли правомерно. Складывание этих народов развернулось в XV-XVI вв. Самосознание формировалось под влиянием реальной социально-политической ситуации в Литве, а затем Речи По-сполитой, и антикатолических, антипольских настроений. Угроза полонизации и католизации населения стимулировала осознание общности людей на основе православия.

ЗОЛОТАЯ ОРДА И СЕВЕРО-ВОСТОЧНАЯ РУСЬ

Монголо-татарское нашествие крайне разрушительно сказалось на состоянии русских земель: они были отброшены на столетия назад. В районах нашествия были разрушены города, села, культурное земледелие, ремесла. По подсчетам археологов, в XII – XIII вв. на Руси было 74 города, из них 49, т.е. две трети, были разорены Батыем, причем в 14 жизнь не возобновилась, а 15 городов превратились в села. Запустели пашни, зарастая бурьяном и лесом; исчезли многие ремесла. Сократилась численность населения Руси. Люди гибли, многие попадали в плен и превращались в рабов. Источники сообщают о тысячах русских рабов в Орде. Если речь идет о тысячах, то по отношению к численности населения того

времени это много. Ведь средние города (Ростов, например) имели население не более 10 тысяч человек, а в самых крупных (Киев, Чернигов, Владимир) насчитывалось около 20-30 тысяч жителей. Масштаб рабства резко возрос. В рабство уводили прежде всего искусных ремесленников и молодых женщин, а также мужчин в активном возрасте, которые могли быть воинами или ухаживать за стадами скота. Излишек рабов продавали на невольничьих рынках Крыма и Кавказа. Русских невольников продавали в Египет, охотно покупали их в Италии. Особенно высоко ценились русские женщины. Сохранились известия, что в 1429 г. за 17-летнюю русскую девушку была заплачена самая высокая цена, которую когдалибо платили за рабов, – 2093 лиры. Русские воины участвовали в походах Орды, воевали в Китае, в других азиатских странах.

Проблема монголо-татарского влияния всегда волновала русское общество. Две крайние точки зрения противостоят друг другу.

1.Монголо-татарское иго принесло разорение, гибель людей, задержало развитие, но существенно не повлияло на жизнь и бьп русских, их государственность. Эту точку зрения защищали знаменитые русские историки С.М.Соловьев, В.О.Ключевский, С.Ф.Платонов, М.Н.Покровский. Для советской историографии она является традиционной на протяжении 75 лет. Главная идея заключается в том, что Россия начала отставать от стран Западной Европы из-за масштабных разрушений, человеческих потерь, необходимости платить тяжелую дань в период монголо-татарского ига. Вот как писал об этом известный советский исследователь этого периода В.В.Каргалов. «Именно нашествие явилось причиной временной отсталости нашей страны от наиболее развитых государств Западной Европы».

2.Монголо-татары оказали большое влияние на общественную и социальную организацию русских, на формирование и развитие Московского государства. Впервые эту точку зрения высказал

Н.М.Карамзин, а затем ее развивали Н.И.Костомаров, Н.П.Загоскин и другие. В XX в. евразийцы дали развернутое обоснование этой позиции. Они считали Московское государство в момент возникновения частью Великого Монгольского государства (одним из улусов), которое затем заняло его место. «Без «татарщины» не было бы России», – восклицал П.Н.Савицкий.

Истина, видимо, как всегда, лежит посередине. Северо-Восточная Русь попала в зависимость от Золотой Орды. Каково ее положение? Яса Чингисхана (правовой кодекс монголов) на территории Руси не действовала, не были созданы для этих земель и другие специальные законы. На Руси действовали собственные правовые нормы (позднее они нашли отражение в судебниках). Вместе с тем, по утверждению известного российского юриста КАНеволина, монгольское государственное право оказало влияние на Россию. В соответствии с монгольским правом «вся вообще земля, находившаяся в пределах владычества хана, была его собственностью».

Подобное положение постепенно установилось и в русских землях. Монголо-татары не устранили русских князей, не создали своей династии на Руси, как это было в завоеванной ими Персии. Не имели они и постоянного наместника или наместников с определенными функциями. Баскаки назначались спорадически, в отдельные места, не имели функций управления, а главным образом наблюдали за сбором дани. Управление осталось в руках русских князей, но право наследования власти было утрачено. Князей назначали ханы с помощью специальных грамот (ярлыков), соответственно требуя от них выполнения интересов Орды. Для получения ярлыка (права на княжение) русские князья ездили в далекую Монголию. При этом им надо было пройти много административных ступеней, всюду богато одаривая чиновников и писцов. Первым в Орду в 1242 г. отправился Александр Невский (об этом сообщает Новгородская «Четвертая летопись»

и только она одна; ряд историков считает эту дату недостоверной, т.к. в других летописях подобные сведения не зафиксированы). Последнее упоминание о поездке русского князя в Орду отмечено в 1434 г. (Василий Косой). Князья подвергались неслыханным унижениям, их могли просто убить.

В1243 г. (год образования Золотой Орды) хан Батый (Бату) потребовал, чтобы старший из русских князей (великий князь) приехал в Орду в знак подчинения. Титул владимирского великого князя

принадлежал Ярославу Всеволодовичу (1238-1246 гг.), он и поехал в столицу Орды, был принят с «великою честию» и признан верховным правителем всей русской земли. Этот акт положил начало оформлению взаимоотношений Орды и русских земель. Сношения с Ордой находились главным образом в руках великого князя, который до 60-х гг. XIII в. назначался в далеком Каракоруме (претенденты предпринимали это опасное и длительное путешествие), а затем в Золотой Орде.

Важнейшей обязанностью князей было обеспечение поступления дани и налогов. Чтобы никто в завоеванных землях не уклонился от уплаты дани, монго-ло-татары провели перепись населения. В русские земли в 1257 г. явились «численники», которые переписывали население и делили его на десятки, сотни, тысячи и тьмы. Уклонявшихся от уплаты дани превращали в рабов. Первоначально дань была назначена натурой (шкуры медведя, лисицы, соболя), а затем серебром, в среднем 15 тысяч рублей в год. Что стоит за этой цифрой? В те времена на рубль серебром можно было купить 20 овец.

Русь сохранила свою духовную основу – православие. Сначала языческая, а затем мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры. В соответствии с традицией монголы в завоеванных странах освобождали духовенство от дани. Подобные привилегии получила и православная церковь. В последующем они подтверждались и даже были расширены (от уплаты дани освобождались и те, кто работал на церковь). Никаких стеснений в своей деятельности православная церковь не испытывала. В1261 г. в Орде была образована епис-копия с центром в Сарае (там был православный храм). Епископ сарайский вошел в число приближенных к хану, вместе с ним кочевал в степях, выполнял поручения. Следует отметить также, что между Золотой Ордой и Северо-Восточной Русью существовала пограничная полоса, хотя она не защищала от нашествий и была достаточно условной. В городах, которые оказались в пограничной полосе, управление было смешанным. Одни управлялись татарской администрацией, другие

– русской.

Все приведенные о^акты свидетельствуют о том, что нет оснований говорить о Северо-Восточной Руси периода монголо-татарского нашествия как о составной части Золотой Орды. Речь может идти о ее зависимости, которая была тяжелой и не ограничивалась уплатой дани и подчиненным положением русских князей. Русь была обязана поставлять ратников для монголо-татарских войск. Военный набор был особенно тяжел, т.к. забирались наиболее молодые, сильные, здоровые. Необходимо было также выполнять ряд повинностей: содержание татарских служащих (баскаков, численников и др.), обеспечение почтовой службы, пла-

та налогов («с плуга», с торговой сделки – тамга и т.д.). Историки насчитывают 14 видов «даней» и повинностей.

Получая большую дань и налоги с русских земель, монголо-татары тем не менее неоднократно совершали сокрушительные набеги на города (убивали, грабили, уводили в плен). Только в последней четверти XIII в. они 15 раз предпринимали значительные походы на Северо-Восточную Русь. Их цель – обогащение за счет грабежа и увода людей для продажи в рабство. Золотая Орда вплоть до своего распада

вконце XV в. была основным поставщиком товара на рынки работорговли. Потоки рабов из русских земель направлялись на рынки работорговли в Азии, Африке, Крыму, на Кавказе. По рассказам путешественников XV в., рабы в Крыму, встретив новые толпы русских пленных, привезенных для продажи, восклицали: «Остались ли еще живые люди в Московском государстве или уже все проданы в рабство?»

Вкакие только дальние чужие края не бросала русских татарская неволя! Множество пленных русских, захваченных во время походов Золотой Орды, попадали в степи, работали пастухами и надсмотрщиками ханских стад. На Нижнем Дону и Волге во второй половине XIII в. были целью поселки русских. В столице Сарай-Берке имелись русские кварталы и базары. Много русских поселений появилось

вэто время в Крыму, на Северном Кавказе. Г. де Рубрук сообщал в своих записках, что среди кочевников было очень сильно влияние русских, «число которых среди них весьма велико». Русских пленных уводили

вМонголию, Китай. Все это истощало людской, культурный и экономический потенциал русских земель, сдерживало развитие.

Вэтих условиях сказывалось монголо-татарское влияние на процесс формирования русского народа и его государственности, причем оно было не прямое, а опосредованное. Влиял сам факт господства над русской землей, атмосфера насилия на протяжении двух с половиной столетий. Постоянные контакты