Семейное право в Древней Руси.

В период родоплеменных отношений вопросы, связанные с семейными отношениями, решались посредством применения обычая и запрета. Следовательно, о наиболее раннем устройстве и понимании семьи мы имеем весьма смутные представления. При этом, широко известным являются факты многоженства в до христианский период, а так же обычаи, связанные с кражей невест и выплатой за нее выкупа. Данные обычаи сохранялись на протяжении длительного периода времени, их не удалось искоренить даже с принятием христианства.

Изменение семейно-брачных отношений с принятием христианства 

С принятием христианства и формированием понятия государственности брачно-семейные отношения начали регулироваться не только посредством правового обычая, но и с помощью первейших сводов законов и церковного права. 

В княжеских уставах предусматривались преступления против брачно-семейных институтов. При этом, церковь внедряя в повседневность новую форму брака, боролась пережитками языческого прошлого. Согласно положениям, закрепленным в источниках древнерусского права объектом защиты церкви и государства становиться моногамная семья. Члены семьи пользуются их всемерным покровительством. Перед вступлением в брачные отношения будущие супруги обязаны были пройти обряд обручения, а затем уже и венчания. Церковное оформление брака долгое время не могло искоренить прежние брачные обычаи. Ранее свадьбе предшествовала помолвка, или как ее еще называли – сговор. Сговору сопутствовала трапеза, которая проходила в дому родителей невесты. Обязательными блюдами на этом мероприятии были пирог-каравай и сыр. Отказ жениха от брака после помолвки был позорным для невесты. Позор должен был компенсирован денежной выплатой невесте и штрафом в пользу церкви. Порог вступления в супружеские отношения в период древнерусского государства, относительно современных брачных понятий, был низким и составлял 14-15 лет для лиц мужского пола и 12-13 лет для лиц женского поля соответственно. При этом, согласно нормам древнерусского права, обязательным было свободное волеизъявление обеих сторон для признания брака действительным. Положение женщины в семье было приниженным. Это хорошо видно из поучения Владимира Мономаха: «Жену свою любите, но не давайте ей над собой власти». В Древней Руси существовал брачный обряд, свидетельствовавший о подчиненном положении женщины: молодая жена в знак своего подчинения должна снимать мужу обувь. Мужья имели право наказывать своих жен.  

Мужчина становился полностью дееспособным когда женился и отделялся от отца собственным хозяйством. 

«Русская Правда» не регулировала вопросы семейного права. Оно регулировалось церковным законодательством (номоканон, эклога, прохирон)

Браку предшествовало обручение (публичная клятва сторон о намерении вступить в брак). Проводилось в возрасте 5-6 лет. Между обручением и браком проходило около 10 лет.

Условия вступления в брак:

• Достижение брачного возраста (по эклоге 15 жених, 13 невеста; по прохирону на год меньше)

• Отсутствие близких степеней родства (зарещались до 7 степени)

• Отсутствие близких степеней свойства (свояки – родственники супругов)

• Отсутствие духовного родства (крестные родители не могли вступать в брак с крестными детьми)

• Согласие брачующихся

• Отсутствие другого брака

Существовала только церковная форма брака.

Глава семьи был мужчина. Существовала раздельность имущества супругов. Основным имуществом женщины было приданное.

Расторжение брака согласно законам Древнерусского государства Расторжение брака было крайне редким и нежелательным событием, но вполне допустимым. Для расторжения церковного брака требовалось наличие одного из поводов, которые были перечислены в Церковном уставе. Закон регулировал имущественные споры, которые моли возникать между супругами во время развода. Жена сохраняла право на свое приданое, она имела право передавать его по наследству. Брак мог быть расторгнут по следующим основаниям: 

Прекращение брака:

1. Смерть одного из супругов (статус вдовства)

Вступить в другой брак вдовец или вдова могли через год.

2. Развод (осуществляла церковь)

Церковь всячески препятствовала разводам.

Поводы к разводу:

• Прелюбодеяние одного из супругов

• Отсутствие детей в течении 3-х лет (неспособность к брачному сожительству)

• Объявление жены ведьмой

3. Мирская смерть (уход в монастырь одного из супругов)

Принимавший монашество должен отдать церкви имущество. Церковь принимала лиц, не имевших детей или имевших взрослых детей.

4. Признание брака недействительным (доказано, что не соблюдено одно из условий вступления в брак)

Наследование

ст 90 - если у умершего смерда есть незамужние дочери, то им положена часть наследства, остальное князю

ст 91 - при смерти боярина или дружинника если нет сыновей наследство отходит дочерям, а не князю

ст 92 - если умирая человек разделит свое наследство самостоятельно, то все ок, но если завещания нет, имущество надо разделить на детей

ст 93 - вдова после смерти мужа получает часть наследства детей, так же она получает то, что дал ей сам муж

ст 94 - дети от первого брака получают наследство матери если умерший им ничего не завещал (???)

ст 95 - если есть сестра ей наследства не брать, но братья должны как можно скорее выдать замуж

ст 98 - если у свободного человека были дети от робы, им наследство не положено, но после смерти мужчины они все обретают свободу

ст 100 - отцовский двор всегда младшему сыну

ст 101 - если жена собралась остаться вдовой, но растратит все имущество и выйдет все же замуж она должна оплатить детям все растраты

ст 102 - если дети не захотят проживания вдовы на дворе, а она захочет остаться, детям “воли не давать”, мать оставить при дворе

ст 103 - дети не имеют прав на материнское имущество если она не отдаст им его или его часть самостоятельно, если женщина умирает без завещания, то ее имущество отходит тому, кто ее кормил и у кого она жила

ст 104 - если дети от двух мужей то каждым идет наследство своего отца

ст 105 - если отчим растрачивает имущество на пасынков и умирает, пасынки должны вернуть его своим сводным братьям

ст 106 - мать может отдать свое имущество тому сыну который был с ней добр, если таких нет - дочери