Вопрос 4. Кризис традиции (антропологическая катастрофа; феномен

постмодернизма,- см., соответственно: 3; С. 372-375; 12; С. 408-421):

понятие антропологической катастрофы, эксплицированное в философской

антропологии, прежде всего связано с сущностными и структурными

сдвигами в содержании феномена homo sapiens (См.: 3; С. 372).

Сотворив человека природа или Бог, а быть может и совместно,

оставили ему весьма коварную способность или возможность: право на

ошибку, иначе, право на творчество, в том числе и на "самотворчество".

Природа и Бог оставили человеку возможность коррекции природной

биологической программы, возможность, говоря языком философии,

"второго рождения".

Таким образом, кризис вида "человек" вызван прежде всего свободой

воли или конфликтом биологической программы и творческих потенций

человека.

Философы отмечают нарастание деструктивных разрушительных

проявлений человеческой природы. Этот процесс был осмыслен как зло в

человеке и обществе, в человеческой истории: "Раньше считали:

агрессивное поведение человека имеет филогенетические корни, оно

запрограммировано в нем, связано с врожденным инстинктом. По мнению

некоторых современных философов... появление человеческой

деструктивности относится скорее к истории, нежели к предыстории.

Сотворив надприродный мир, индустриальную культуру, человек стал

утрачивать естественные корни. Он устремился в мир придуманного и

вдруг обнаружил в себе поразительный синдром разрушительности...

Немотивированная жестокость, бездумность, дистрофия интуиции и чувств,

технизированный мир, рутина бюрократии... Все чаще специалисты

отмечают сегодня неукорененность людей в природе, их выпадение из лона

органического мира" (См.: 3; С. 373-374). Это и есть основные приметы

того социокультурного и исторического феномена, который философская

антропология квалифицирует как антропологическую катастрофу,

угрожающую современному человечеству.

Явлением, тесно связанным с теми тенденциями современной

цивилизации, которые отражает концепция антропологической катастрофы,

является феномен постмодернизма, который представляет ситуацию в

современной нам культуре. Это крайне противоречивый и неоднозначный

феномен, выражающий множественные тенденции культуры второй половины

XX века.

На уровне терминологии, понятие "постмодернизм" порой подменяется

понятием "постструктурализм", отражающем компилятивное соединение

содержания и методов философии, культурологии, социологии и

литературоведения. Однако, постмодернизм - это не столько состояние

теории о культуре, сколько реальное состояние культуры. Поэтому его

невозможно точно определить каким-либо термином.

Постмодернизм наследует модернизму, с его рационалистичностью,

позитивизмом и техноцентричностью. Однако, не генетически,

содержательно постмодернизм представляет не развитие оснований

модернизма, а реакцию отчуждения. Если модернизм как явление теории

измеряется верой в линейный прогресс, в существование абсолютной

истины и упорядоченной рациональным образом социальной среды, верой в

единые стандарты производства и научного познания, то основными

чертами постмодернизма в теории являются фрагментация,

неопределенность, отрицание универсальных дискурсов, прагматизм,

утверждение дискретности исторического развития и т.п. (См.: 12; С.

408).

В социально-историческом плане постмодернизм характеризуется

пересмотром концепций универсальной "общечеловеческой истории" и

тотального государства. Постмодернизм критически пересматривает то,

что можно было бы определить как "проект Просвещения", доктрина

которого достигла в эпоху модернизма своего логического завершения.

Вместе с тем были пересмотрены такие принципы Просвещения как доверие

к объективной науке и идея прогресса.

В определенном смысле, постмодернизм как социокультурная реакция

есть феномен контркультуры, контрнауки. Несмотря на то, что

постмодернизм является позитивным в качестве критического пересмотра

изживших себя социально-исторических структур бытия и познания, он все

же представляет реминисценцию антропологической катастрофы и

адекватное выражение имманентных тенденций современного философского учения.