- •Министерство Образования Российской Федерации.
- •2. Историософия хх века (основные подходы).
- •1) Закон повторения, то есть усвоения и воспроизведения новшеств; 2)
- •1) Отдельные чел индивиды, тут теория соц действия Вебера; 2)
- •3. Классическая и неклассическая науки. Особенности стиля мышления в науке хх века.
- •1) Разработка средств представления исследуемых и конструируемых
- •2) Построение обобщенных моделей системы, моделей разных классов и
- •3) Исследование структуры теории систем и различных системных
- •4. Основные направления современной западной философии.
- •6; С. 116). Отвечая на этот вопрос, мы не можем игнорировать очевидную
- •6; С. 117).
- •6; С. 117). При этом, допустимо понимать психоанализ как практику и
- •110). Тем самым, философские тексты обретают "культурную
- •200-300 Лет.
- •Вопрос 2. Исторические формы рационализма в XX веке: позитивизм;
- •345-361): Являясь условием собственно философского познания
- •347): Во-первых, в качестве доминирующего направления в англоязычной
- •XX века - это генетическое явление историко-философской традиции,
- •Вопрос 3. Философия человека (философия жизни, экзистенциализм,
- •1858-1918), В.Дильтея (1833-1911), л.Клагеса (1870-1956). С
- •20-Х гг. XX века, сформировалось самостоятельное направление,
- •Вопрос 4. Кризис традиции (антропологическая катастрофа; феномен
- •XX века.
- •5. Русская религиозная философия в XX веке.
Министерство Образования Российской Федерации.
Томский Университет Систем Управления и Радиоэлектроники.
КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА №1. по философии.
Студент 1-го курса факультета. "**".
Вариант № 20
2003.
План работы:
Философия XX века: общая характеристика особенностей.
Историософия ХХ века (основные подходы).
Классическая и неклассическая науки. Особенности стиля мышления в науке ХХ века.
Основные направления современной западной философии.
Русская религиозная философия в XX веке.
1. Общая характеристика особенностей.
XX- век своей культурно-исторической революцией вызвал к жизни множество течений,
отражающих духовные поиски западного мира в условиях глубоких социально-экономическихпотрясений. Напряженность философских исканий обуславливалась также нарастанием глобальных кризисов, как в самих основах человеческого существования, так и во взаимоотношениях человека и природы. Трагические реальности XX столетия заставили со всей остротой поставить вопрос о самой природе человека. Впервые в истории сам человек стал проблемой. Все это стимулировало появление Ф. антропологии, задачи которой создать целостный "образ человека" в свете
трагического опыта, пережитого человечеством в новейшую историю. Сюда примыкают
персонализм, экзистенциализм, течение Ф. жизни.
Неопозитивизм - задача Ф. в логическом анализе "языка науки". Своими
методологическими и конкретно научными исследованиями они внесли серьезный
вклад в развитие математической логики, семантики, оснований математики и логики
науки. Агностики. Конт, 30-е годы 19 века. Нагнал на диалектику, послал
метафизику. Классический позитивизм XIX века (Литре, Вырубов, Ренан, Г.Спенсер,
Дж. Миль), рус: Троицкий, Лавров, Михайловский. --> Махизм (Мах), --> Эмпирио -
критицизм (Богданов).
Неотомизм - восходит к идейным принципам Ф.Аквинского, выдвинувшего принцип
"гармонии и разума веры". Получил признание Ватикана. Пытаются использовать
достижения наук для доказательства существования бога.
Прагматизм - философы этого направления отталкивались от принципа практичности. Ф. должна перестать быть простым размышлением о мире, началах бытия и сознания,
она должна стать общим методом решения тех практических проблем, которые
ежедневно перед людьми в жизненных различных ситуациях. Противоположна
Экзистенциализму и Философии жизни. Смысл жизни видят в достижении успеха.
Представители Джон Дью, Вильям Пирс, Вильям Джемс. Развилась в 70-е годы XIX
века в USA.
Экзистенциализм (Философия существования) - иррационалистическое направление (отрицает как материальное, так и идеальное) возникло в конце первой мировой войны, основатели - Лев Шестов, Николай Бердяев, которого называли Гегелем своего времени. Затем развивается в Германии (Хайдеггер, Ясперс, Бубер) после второй мировой войны во
Франции (Камю, Сартр, Марсель, Симон..., Лаконти). В конце 50-х получил
распространение в США и др. странах. Примыкают религиозные направления:
Французский персонализм (Лакруа, Недонсель), немецкая диалектическая теология
(Тиллех, Гультман). Экзистенциализм подразделяется на религиозный (Шестов, Бубер, Бердяев, Ясперс) и атеистический (Хайдеггер, Камю, Сартр, Лаконти). Экзистенциализм сформировался на идеях Ницше, Достоевского, Паскаля. Основные проблемы: 1)онтологическая проблема (бытия), бытие - не опытная данная реальность, не умопостигаемая сущность, это то, что можно постичь через интуицию. Экзистенция это мое бытие, то, как я живу. Оно конечно, открыто, незамкнуто. Экзистенция крепко повязана со временем. Изменения в жизни человека называются модусами бытия. Смысл бытия в трансцеденции. РЭ: смысл бытия бог, АЭ: жизнь в целом абсурдна (смысла нет); 2) проблема свободы (особенно русские и Ясперс). Отвергают, что свобода осознанная
необходимость, и что свобода раскрытие возможностей человека. Свобода вытекает
из бытия. РЭ: свободным может быть верующий; АЭ: только челеловек может определять
свою жизнь => человек принципиально одинок, все взаимоотношения фигня-крайний
индивидуализм. Если человек не свободен он не личность. У человека нет
ограничителей свободы, люди объединяются, только бунтуя против жизни. Вывод: Э.
Ф. кризиса и на ее базе дрова (новые левые культ насилия, переборщили свободой).
Ф. жизни - иррац. напр. Базируется на объяснении понятия жизни (интуитивно
постигаемая реальность, которая не равна ни духу, ни материи). Основные
представители Т.Лессинг, Ф. Клавис. Жизнь - то, что возникает естественно, бытие
то, что возникает искусственно. Наехали на материализм и заодно на рациональный
идеализм Канта и Гегеля. Школы: Соц. биолог., историческая школа (Шпенглер,
Дильтей, Ортего и'Гассет). Наиболее полно смысл человека раскрывается в
историческом опыте общества. Ввели новую методологию: Герменевтика и понимающая
психология. Шпенглер послал Маркса настрадав морфологию истории. Жизнь
понимается как что-то посланное вселенной. Делают упор на решение проблемы
творчества (Т. синоним жизни) особенно маялись Амер. Берксон, Зиммель (проблема
отчуждения & продукт творчества может стать враждебным своему создателю). Ф.
трагическая, как и Э., Кроме того, она фаталистическая и (пессимистичная). Была
популярна в первой четверти XX века (декаденты, символисты).