XX века - это генетическое явление историко-философской традиции,

непосредственным образом вытекающее из имманентных тенденций

философского мышления. Более того, по мнению А.Ф.Грязнова, "именно

аналитическая философия в нашем столетии более, чем любая другая

философская традиция, наследует идеи и принципы классического

рационалистического - в широком смысле слова - философствования. Она

становится связующим звеном, обеспечивающим преемственность

философского знания. При этом традиционные проблемы философии,

конечно, рассматриваются в форме, наиболее соответствующей современной

потребности в концептуальной строгости и логической ясности" (См.: 2;

С. 351)

Аналитическая философия при обращении к идеям историко-философской

традиции освобождает ее от конкретных деталей и

культурно-исторического фона, утверждая прерогативу логической основы

и способа обоснования философских концепций.

В контексте аналитического движения выделяются несколько основных

направлений, граница между которыми проходит в соответствии с

пониманием процедуры анализа.

Первая традиция аналитической философии связана с именами Г.Фреге

(1848-1925) и Б.Рассела (1872-1970). Они противопоставляли "глубинный"

логический анализ языка "поверхностному" грамматическому анализу. При

этом, инструментарий глубинного подхода определялся разработанной ими

математической логикой. Однако, в своем противопоставлении

объективно-идеалистической метафизики собственным методам

логико-математического анализа, Г.Фреге и Б.Рассел находились в русле

традиции европейской метафизики, берущей начало от Платона, в

контексте которой проводилось разграничение сферы видимости и сферы

сущности, а в контексте последней - субстанциальных принципов

познания. Таким образом, задача данного направления аналитической

традиции есть исследование того, что скрыто "поверхностью" языка, то

есть анализ глубинных логических механизмов формирования языковой

среды.

Вторая тенденция в понимании анализа связана с именем британского

философа Дж.Э.Мура (1873-1958). Он использует концептуальный анализ

для перевода неясных выражений на слог очевидного естественного языка.

При этом, переводимые выражения должны оставаться синонимичными. В

этом смысле, Дж.Э.Мур предвосхитил подходы лингвистической философии.

Таким образом, основная цель данного подхода аналитической философии -

достижение ясности познания.

Третье направление анализа представлено творчеством австрийского

философа Л.Витгенштейна (1889-1951). В последний период своего

творчества он рассматривает язык как деятельность, которая связана с

другими нелингвистическими видами деятельности человека. Тем самым,

Л.Витгенштейн исследует коммуникативную сторону языка. Содержательно,

анализ здесь выступает как описание функциональной роли слов и

выражений, порождающей их значение.

Л.Витгенштейн различает "поверхностную" и "глубинную" грамматику

языка. В глубинном смысле, язык представляется не грамматическим

синтаксисом, то есть совокупностью правил построения и содержанием

структуры знаковых систем языка, а "языковыми играми". Именно игры

выражают то состояние языка, которое очевидно нам как многообразие

употреблений языковых форм. Языковые игры есть результат

взаимопереплетения различных форм человеческой активности,

зафиксированной в языке. Для человека - это "формы жизни", которым он

подчиняет свое поведение. Таким образом, задача анализа в русле

данного подхода - анализ употребления языковых форм.

Еще одно направление современной аналитической философии связано с

именем П.Стросона (род. 1919). Он, в частности, использует кантианский

подход для анализа "базисных понятий" и отношений между ними, из

которых складывается схема мышления познающего человека. При этом,

П.Стросон создал программу разработки метафизической проблематики

средствами аналитического подхода. Он различает в качестве предмета

анализа "дескриптивную метафизику" (Аристотель, И.Кант), которая

пользуется языком как средством описания, и "ревизующую метафизику"

(Р.Декарт, Г.Лейбниц, Дж.Беркли), которая трансформирует нашу

врожденную концептуальную схему.

Мы уже отметили, что аналитическая философия структурирована как

движение многими философскими дисциплинами. При этом, в разное время

разные дисциплины пользовались приоритетом. Так, на раннем этапе

преобладала "философия логики", затем эпистемология, философия языка,

философия сознания и в последние годы - даже политическая философия, в

контексте которой аналитическая традиция стремится преодолеть

искусственное отчуждение аналитического движения от социокультурных

процессов. При этом, в контексте каждой из аналитических дисциплин,

составляющих аналитическую традицию, можно выделить три традиционных

аспекта: онтологический, логико-эпистемологический и этический.

Таким образом, даже структурно аналитическое движение доказывает

свою генетическую связь с традиционной философией и тем самым

подтверждает собственную методологическую состоятельность в контексте

историко-философской традиции.