Эк­зи­стен­ци­аль­ный под­ход

Эк­зи­стен­циа­ли­сты при­ни­ма­ют в ка­че­ст­ве точ­ки от­сче­та тот «факт», что лю­ди из­на­чаль­но оди­но­ки. Ни­кто дру­гой не мо­жет раз­де­лить с на­ми на­ши чув­ст­ва и мыс­ли. Разъ­е­ди­нен­ность есть сущ­но­ст­ное со­стоя­ние на­ших пе­ре­жи­ва­ний. С точ­ки зре­ния эк­зи­стен­циа­ли­стов, лю­ди осоз­на­ют, что они в от­ве­те за свою судь­бу и по­это­му ис­пы­ты­ва­ют оди­но­че­ст­во и тре­во­гу (198).

Яр­ким пред­ста­ви­те­лем это­го на­прав­ле­ния стал Мус­та­кас – ав­тор не­сколь­ких по­пу­ляр­ных книг. Он под­чер­ки­вал зна­че­ние раз­ли­чия ме­ж­ду «суе­той оди­но­че­ст­ва» и ис­тин­ным оди­но­че­ст­вом. Суе­та оди­но­че­ст­ва – это сис­те­ма за­щит­ных ме­ха­низ­мов, ко­то­рая от­де­ля­ет че­ло­ве­ка от ре­ше­ния су­ще­ст­вен­ных жиз­нен­ных во­про­сов и ко­то­рая по­сто­ян­но по­бу­ж­да­ет его стре­мить­ся к ак­тив­но­сти ра­ди ак­тив­но­сти со­вме­ст­но с дру­ги­ми людь­ми. Ис­тин­ное оди­но­че­ст­во про­ис­те­ка­ет из кон­крет­ной ре­аль­но­сти оди­но­ко­го су­ще­ст­во­ва­ния и из столк­но­ве­ния лич­но­сти с по­гра­нич­ны­ми жиз­нен­ны­ми си­туа­ция­ми (ро­ж­де­ние, смерть, гло­баль­ные жиз­нен­ные пе­ре­ме­ны), пе­ре­жи­вае­мые в оди­ноч­ку.

Э. Фромм сде­лал вы­вод, что оди­но­че­ст­во яв­ля­ет­ся не­отъ­ем­ле­мой чер­той че­ло­ве­че­ско­го су­ще­ст­во­ва­ния (214).

Как лю­ди пре­одо­ле­ва­ют чув­ст­во оди­но­че­ст­ва, со­пут­ст­вую­щее сво­бо­де? Один путь – от­ка­зать­ся от сво­бо­ды и по­да­вить свою ин­ди­ви­ду­аль­ность. Фромм опи­сал не­сколь­ко стра­те­гий ис­поль­зуе­мых людь­ми: ав­то­ри­та­ризм, ин­ст­рук­тив­ность, и на­ко­нец, лю­ди мо­гут из­ба­вить­ся от оди­но­че­ст­ва пу­тем аб­со­лют­но­го под­чи­не­ния со­ци­аль­ным нор­мам, ре­гу­ли­рую­щим по­ве­де­ние. В про­ти­во­вес пе­ре­чис­лен­ным ме­ха­низ­мам бег­ст­ва от сво­бо­ды, су­ще­ст­ву­ет опыт по­зи­тив­ной сво­бо­ды, бла­го­да­ря ко­то­ро­му мож­но из­ба­вит­ся от чув­ст­ва оди­но­че­ст­ва. Дос­ти­же­ние по­зи­тив­ной сво­бо­ды тре­бу­ет от лю­дей спон­тан­ной ак­тив­но­сти. Фромм под­чер­ки­вал, что лю­бовь и труд – это клю­че­вые ком­по­нен­ты, с по­мо­щью ко­то­рых осу­ще­ст­в­ля­ет­ся раз­ви­тие по­зи­тив­ной сво­бо­ды, по­сред­ст­вом про­яв­ле­ния спон­тан­ной ак­тив­но­сти. Бла­го­да­ря люб­ви и тру­ду лю­ди вновь объ­е­ди­ня­ют­ся с дру­ги­ми, не жерт­вуя при этом свои­ми ощу­ще­ния­ми ин­ди­ви­ду­аль­но­сти и це­ло­ст­но­сти и из­бав­ля­ясь от чув­ст­ва оди­но­че­ст­ва (198).

Эк­зи­стен­циа­ли­сты, та­ким об­ра­зом, при­зы­ва­ют лю­дей пре­одо­леть их страх оди­но­че­ст­ва и нау­чить­ся по­зи­тив­но его ис­поль­зо­вать.

Со­цио­ло­ги­че­ские тол­ко­ва­ния

Мно­гие со­цио­ло­ги ви­дят при­чи­ны оди­но­че­ст­ва, в пер­вую оче­редь, во внеш­них фак­то­рах жиз­ни:

• с уве­ли­че­ни­ем плот­но­сти на­се­ле­ния чис­ло кон­так­тов рез­ко уве­ли­чи­ва­ет­ся, это ус­та­нав­ли­ва­ет по­треб­ность в обо­соб­ле­нии, ус­та­нов­ле­нии оп­ре­де­лен­ной дис­тан­ции ме­ж­ду со­бой и дру­ги­ми. И по­сколь­ку фи­зи­че­ское лич­но­ст­ное про­стран­ст­во го­ро­жа­ни­на с рос­том ур­ба­ни­за­ции су­жа­ет­ся, он зна­чи­тель­но бо­лее оди­нок, чем, на­при­мер, жи­тель де­рев­ни.

• ощу­ще­ние оди­но­че­ст­ва свя­за­но, дей­ст­ви­тель­но, не столь­ко с плот­но­стью на­се­ле­ния, сколь­ко с дли­тель­но­стью про­жи­ва­ния в од­ном мес­те. То есть глав­ная при­чи­на оди­но­че­ст­ва – час­тые пе­ре­ез­ды, час­тая сме­на мес­та жи­тель­ст­ва, что так­же ха­рак­тер­но для со­вре­мен­ной эпо­хи (163).

Бо­улин вы­дви­нул ги­по­те­зу о трех си­лах, ве­ду­щих к уси­ле­нию оди­но­че­ст­ва в со­вре­мен­ном об­ще­ст­ве:

• ос­лаб­ле­ние свя­зей в пер­вич­ной груп­пе,

• уве­ли­че­ние се­мей­ной мо­биль­но­сти,

• уве­ли­че­ние со­ци­аль­ной мо­биль­но­сти (106).