Аналитическая теория личности

Одним из основных представителей аналитического подхода в изучении личности является К. Юнг. Он уделял большое внимание бессознательному, которое понималось как коллективное, общее для всего человечества качество. Главный источник развития личности – врожденные психологические факторы (универсальные архетипы, получаемые в наследство от родителей). Эти врожденные архетипы в процессе жизни наполняются определенным содержанием, что приводит к возникновению индивидуально-специфических архетипов. Поэтому личность формируется в течение всей жизни.

Свобода воли личности ограничена: поведение человека подчинено врожденным архетипам, коллективному бессознательному.

В структуре личности выделяются следующие компоненты:

1. Сознание (эго, «Я») – самосознание человека, его мысли, чувства, благодаря которым он осознает себя.

2. Индивидуальное бессознательное (оно) – совокупность комплексов и мотивов, мыслей и чувств, вытесненных из сознания человека (индивидуально-специфические архетипы).

3. Коллективное бессознательное, состоящее из врожденных универсальных архетипов, которые человек получает по наследству от родителей (готовые первичные идеи). Иными словами, коллективное бессознательное – продукт предшествующего филогенетического опыта человечества, совокупность коллективных идей, образов, представлений людей, наиболее распространенных в ту или иную эпоху. Архетип – форма без содержания, часто соответствующая мифологическим темам, которые могут быть обнаружены в народных сказках, легендах, преданиях. Например, архетип матери включает в себя не только мать конкретного человека, но и образы всех кормящих и воспитывающих женщин: Венера, дева Мария, мать–Природа. Некоторые архетипы универсальны. Это идеи Бога, добра, зла. Таким образом, в коллективном бессознательном сосредоточен весь культурно-исторический опыт человечества.

Каждая из основных структур личности – тоже архетип. К. Юнг выделяет следующие типы архетипов:

1. Эго – центр сознания. Оно пытается убедить человека, что он должен все сознательно планировать и анализировать собственный опыт. В эго нет бессознательных элементов, оно имеет только сознательное содержание, образованное из личного опыта.

2. Персона (маска) – то, какими мы себя представляем миру (это публичное лицо); это все человеческие характеристики, индивидуальный стиль выражения личностных особенностей, роли, выставляемые напоказ. Персона ориентирована на внешние процессы. Если архетип приобретает слишком глубокое значение, то человек становится поверхностным, сведенным к одной роли, отчужденным от истинного эмоционального опыта.

3. Тень – истинные психологические чувства, которые человек прячет от людей, это центр бессознательного: социально непристойные импульсы (желания, воспоминания и переживания), отрицаемые индивидуумом. Если человек не признает свою Тень, то он проецирует свои нежелательные качества на других и оказывается в ее власти, сам того не осознавая. Желательно впускать свою Тень в область сознательного. Она обращена во внутрь индивида. Одновременно Юнг рассматривает Тень как источник жизненной силы, спонтанности и творческого начала. Необходимо направлять в нужное русло энергию Тени, обуздывать пагубные стороны, чтобы жить в гармонии с другими людьми, но в то же время открыто выражать свои импульсы.

4. Анимус (дух) – бессознательное желание женщин быть мужественной, твердой, смелой, защищать, завоевывать и покорять. Это внутренний образ мужчины в женщине.

5. Анима (душа) – олицетворяет мягкость, нежность, заботливость. Это бессознательная сторона мужчин (внутренний образ женщины в мужчине).

В архетипах анимус и анима находит выражение признания Юнгом врожденной андрогинной природы людей. Во-первых, в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Во-вторых, оба пола на протяжении многих веков одновременно взаимодействовали друг с другом, поэтому многие мужчины феминизировались (феминность – женственность), а женщины стали маскулинными (маскулинность – мужественность). Иными словами, мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества так же, как и феминные. Если это не происходит, то для человека характерен односторонний рост личности.

6. Самость – архетип, характеризующий целостность личности. Символ целостности – мандала; круг, кристалл – символ объединения, примирения полярностей. Вокруг самости объединены и интегрированы все элементы личности. Когда достигнута интеграция всех аспектов души, человек ощущает гармонию, единство, целостность. Существует два способа такой интеграции: экстраверсия – установка на врожденные архетипы внешней информации (ориентация на объект), интроверсия – установка на внутренний мир (ориентация на субъект). Самость способствует индивидуализации человека, его выходу из коллективного бессознательного, т.к. данный архетип создает уникальность каждого индивидуума. Развитие самости – смысл жизни человека.

Структура личности по К. Юнгу

Персона Эго	Сознание
Тень Анима и Анимус Самость	Индивидуальное бессознательное
Коллективное бессознательное Инстинктивная энергия Архетип

Индивидуальные различия людей объясняются тем, что они родились с разными архетипами (воина, преступника, матери, тирана).

Вывод. Согласно психоаналитической концепции, личность – совокупность врожденных и реализованных архетипов.