Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

359

тов с долга не должна была превышать саму сумму долга. В обла­сти брачно-семейных отношений сохранялась преемственность с древними традициями. Возраст брачного совершеннолетия в кодек­сах не фиксировался. Могли оформить помолвку еще неродивших­ся детей. Запрещались браки между свободными и рабами. Брак мог расторгаться по обоюдному согласию супругов. Поводом для разво­да с женой могло стать не только бесплодие или распутство, но и непочтение к мужу и его родителям, болтливость или завистли­вый характер.

Наследник нес ответственность за долги умершего: наследова­ли отдельно титул и имущество, переходившие по мужской ли­нии. Незамужние дочери получали половину наследственной доли братьев. Чин наследовался только старшим сыном. Допускалось дарение земли для религиозных целей.

Судебный процесс носил публично-розыскной характер по за­явлению (устному или письменному) потерпевшего. Жалоба состав­лялась писцами, сидящими у входа в помещение суда. Ответствен­ные за поиск преступника чиновники имели месячный срок (с 1690г.), и если преступника не находили, то за просрочку нака­зывались битьем палками (30 ударов за просрочку в 2 месяца). За неявку в суд свидетеля полагалось 40—50 ударов палками. Если после троекратного допроса с применением пытки не было призна­ния вины, то допросу под пыткой подвергался сам обвинитель. Рабы не могли давать показаний против своих хозяев. Если после приговора о наказании каторжными работами обвиняемый не со­глашался с таким или более суровым наказанием, то дело подле­жало пересмотру. При недостаточности улик приглашали поручи­телей и обвиняемого отпускали на свободу. Приговор о смертной казни утверждал сам император. Простолюдинов казнили публич­но, а чиновников у себя дома.

Влияние конфуцианства на законодательную судебную прак­тику особенно ощутимо в учете традиции почитания семейного родства и культа моральной строгости, что трансформируется в безусловное и строгое подчинение младшего старшему, детей ро­дителям, солдата военачальникам, народа императору. Император в этой традиции воспринимался отцом своего народа.

Средневековая Корея

Политические и некоторые социальные институты и традиции императорского Китая оказали влияние на соседние народы и страны. В период правления танской династии гегемонию империи признали 88 народов, однако военная экспансия была приостанов­лена внутренними трудностями и внешней агрессией. Наибольшее

360

Часть I. История права и государства в древности и в средние века

Тема 16. Право и государство в странах средневекового Востока

361

влияние было оказано на Корею, которая находилась под прямым китайским господством в 668—676 гг. Позднее этому влиянию под­верглись народы Юго-Восточной Азии (Вьетнам и др.).

Самым первым из ранних корейских государств упоминается древний Чосон, существование которого, по легендарной версии, относят к 2333 г. до н.э., но более реальной датой считается XII в. (первое упоминание в летописях относится к XII в. до н.э.) Оно рас­полагалось в северной части Корейского полуострова и долгое вре­мя сохраняло свою независимость от более могущественных китай­ских государств иньского и чжоуского периодов, пока не стало пред­метом аннексии в период правления ханьской династии (II в. до н.э.) и объектом расчленения на несколько китайских провинций.

В древнем Чосоне существовали наследственный титул вана (монарха) и собрание законов из восьми так называемых запрети­тельных статей, относимых к XII в. до н.э. Согласно первой, убий­ство каралось смертной казнью, в соответствии со второй статьей за телесные повреждения полагалось расплачиваться зерном, а третья содержала редкое наказание за воровство: человек, совершивший кражу, должен стать рабом того, у кого она совершена. Семья вора, по некоторым предположениям, также обращалась в рабство. Одна­ко от рабства можно было откупиться, правда за весьма значитель­ную сумму. Так в древнем Чосоне охранялась безопасность и непри­косновенность имущества сограждан. По свидетельству древней ки­тайской хроники, введение этих законоустановлений превратило население Чосона в людей высоконравственных, поскольку исчезло воровство. О влиянии остальных статей кодекса можно судить кос­венно на основании свидетельств из той же хроники, согласно ко­торым жены в этой стране были верными и добродетельными.

В III—IV вв. на полуострове возникают три племенных государ­ства с типичной организацией, которая включает верховную власть и собственность вождя-вана, социальную структуру из родовой знати, воинов и чиновников, а также общинников, плативших рен­ту-налог в казну. Существовало также должностное владение зем­лей. В духовной жизни было заметным влияние конфуцианства. С IV в. сюда проникает буддизм в его китаизированной махаянис-тской традиции, и все это происходит на фоне междуцарствия и междоусобиц. В VII в. население полуострова снова попадает под власть Китая. Но под влиянием роста городов и восстаний IX— X вв. происходит смягчение китайского диктата и вновь намечается процесс объединения этих земель, с 935 по 1392 г. подпадающих уже под власть династии государства Коре (сокращенное от Когу-ре, от которого происходит и современное название Кореи).

Столицей Коре был Касонг, расположенный немного севернее Сеула. Он был построен по образцу китайской танской столицы '— Шанхая. Здесь же внедрялась китайская система организации

правительственной власти. Пробуждался усиленный интерес к буд­дизму и его текстам. Заимствовался технический ремесленный опыт Сунской империи, что стимулировало взлет деревянной типограф­ской печати в XI в.

Затем государство Коре втянулось в гражданскую войну, став легкой добычей для войск Чингисхана, который без особых затруд­нений прошел по всему полуострову в 1218 г. Были введены тяже­лые налоги и поборы, жесткое правление, включая принудитель­ное участие корейцев в набегах монголов против Японии. После падения монгольского ига в Корее возникает новая династия Ли, которая предводительствует над объединенной Кореей с 1392 по 1910 г., когда она была аннексирована Японией.

В этот период продолжается адаптация китайской культуры, в том числе экзаменационной системы для чиновников, и управ­ление страны по-прежнему ведется из центра путем разделения ее территории на восемь провинций. Административные должности (равным образом военные и гражданские) становятся фактически уделом наследственной аристократии. Во внешних сношениях го­сударство обретает зависимый статус трибутарного государства ("младшего брата старшего брата"). Буддизм постепенно уступа­ет место конфуцианству. Широкое признание и распространение получают китайская живопись и каллиграфия. Правление динас­тии Ли становится выдающимся по благоденствию в Корее и во всей Восточной Азии. Население вырастает вдвое в 1600—1800 гг. Процветают науки (математика, астрономия) и печатное дело, хотя письменная культура здесь, как и в других восточно-азиатских странах, была занятием избранных. Развивается торговля, поме­щичьи и крестьянские товаропроизводящие хозяйства. Новые воз­можности открывает заимствованная из Китая культура возделы­вания риса, рисуночной живописи, производства металлов, бумаги и фарфора.

Япония. Эпоха сёгуната

В середине VII в. китайская модель администрации была ско­пирована в Японии. Ее две столицы Нара (710 г.) и Киото (794 г.) явились копиями столицы танского Китая — Шанхая. Из Китая был заимствован и буддизм.

В XII столетии прежняя административная структура была разрушена в ходе углубляющейся феодализации общества и борь­бы враждующих княжеских кланов, которая закончилась только к началу XVII в., с приходом к власти дома Токугава, использо­вавшего систему военно-бюрократического правления во главе с

362