Часть I. История права и государства в древности и в средние века

столь авторитетными, что вошли в королевское законодательство, дал следующее определение роли короля в делах властвования: "Король тот, кто поступает справедливо; если не делает этого, не является королем". Один из последующих правителей, король Рек-кесвит, поместил в своем кодексе положение о том, что на коро­левской власти, а также на всем народе лежит "обязанность по­читать законы".

Королевство вестготов просуществовало до 711 г. Затем его завоевывают арабы и на несколько веков устанавливается господ­ство Омейядского халифата и мусульманского законоведения, вплоть до эпохи так называемой Реконкисты (отвоевания).

На востоке в это время возникает королевство остготов, ко­торые стали могильщиками Западной Римской империи. Это про­изошло после свержения Одоакром последнего императора.

Один из самых могущественных правителей остготов, Теодорих Великий (ум. в 526 г.), правил как наместник Восточной Римской им­перии. Он укрепил свое положение брачными узами с германскими королями — вестготским, вандальским и франкским. Он обращался к римскому сенату с почетными посланиями, окружил себя советника­ми, выслушивал речи и стихи придворных. Все должности по управ­лению занимали римляне, но они не могли служить в войске. В акти­ве самого Теодориха — длинный перечень военных должностей, од­нако он остался неграмотным и ставил свою подпись с помощью дощеч­ки-трафарета, которую мазал чернилами. Сходные порядки склады­вались и в других германских государствах, но среди них заметно выделялось королевство франков, которые приняли христианство и организовали ряд удачных военных походов по расширению коро­левства.

В практике Вестготского государства получили распростра­нение церковные соборы, которые определяли порядок насле­дования трона, процедуру королевских выборов, регулировали порядок споров между королевской властью и магнатами (графа­ми, комитами). Епископы, участники соборов, занимались также финансовыми вопросами и оказывали влияние на процесс выра­ботки законов. Созывались они королем в Толедо в одной из его церквей. Здесь происходил обмен речами и чтение проектов за­конов, а затем их утверждение епископами и магнатами. Король воспринимался как руководитель церкви. В первые дни соборов решались чисто церковные вопросы, и магнаты при этом не присутствовали. Постановления соборов именовались канонами. Они находили одобрение одновременно священников и феодалов. Постановления соборов обретали силу только после издания королем специального декрета о подтверждении принятого за­кона.

I

Тема 12. Западная Европа в начале средних веков

261

По одному из описаний коронация короля в толедский пе­риод включала несколько важных эпизодов ритуального и сим­волического назначения. "Одетый в королевскую пурпурную одежду, новый король следовал во дворцовую церковь святых Петра и Павла. В ней перед алтарем он давал клятву верности народу: выслушивал, возможно, речь, в которой ему перечисля­лись его обязанности; стоял на коленях перед митрополитом, его голова умащалась маслом, и на том церемония завершалась". Новый король начинал свое царствование с посылки порученцев с целью сбора клятвы верности от всех подданных, причем за нарушение этой клятвы полагалось отлучение от церкви. За все время существования Толедского государства (143 г.) в нем пра­вили 19 королей, четыре из которых были выбраны, шесть зах­ватили власть насильно, остальные девять получили ее по на­следству.

Особенности правового общения и законодательного регули­рования. Согласно законодательным установлениям, существовала единая юрисдикция для римлян и готов. Однако суд вершили лица, которые были одновременно и судьями, и военачальниками, и администраторами, и потому они часто злоупотребляли своей вла­стью. Поскольку государство было военно-бюрократическим, много внимания уделялось регулированию воинской повинности. Служи­ли только свободные, служба считалась и правом и обязанностью и специально не вознаграждалась. Позднее к службе в войске допускали испано-римлян, рабов. Во время войны солдаты полу­чали вознаграждение, в мирное время в их пользу осуществлял­ся сбор налогов. В кодексе Алариха довольно обстоятельно регу­лировались вопросы воинской службы. После помолвки с девушкой солдат обязывался жениться на ней в течение двух лет. Если сол­дат получал плату за помощь в побеге арестованного, то подлежал смертной казни.

Семья оставалась патриархальной. Она возглавлялась отцом, хранителем домашнего культа и строгой дисциплины, которой подчинялись все (люди и вещи), причем жена находилась на поло­жении, приравненном к положению детей и внуков. Родственными лицами считались те, кто имел родство до 7-й степени включи­тельно (Бревиарий). Брак воспринимался в духе Модестина — как союз мужчины и женщины, однако заключался этот союз в виде сделки купли-продажи, покупки тела и во многом напоминал практику времен Хаммурапи и Моисея. Вначале существовал зап­рет на межнациональные браки, который при Леовигильде был снят. Семейные лично-властные отношения предполагали возмож­ность продажи детей в рабство с правом выкупа. Семейные лич­но-имущественные отношения, как и в римском праве, включа­ли вопросы предоставления приданого, наследства, а также да-

262 Часть I. История права и государства в древности и в средние века

рение. Усыновление подразделялось на усыновление несовершен­нолетнего и лица полноправного.

Наследование было трех родов — по завещанию, по закону и так называемое необходимое (обязательное) наследование, которое определялось в четвертую часть имущества. Процедура оформле­ния завещания, изобретенная римлянами и заимствованная в оп­ределенной части вестготами, имела четыре разновидности: заве­щание при пяти свидетелях, завещание преторское при семи сви­детелях, публичное завещание (в присутствии войска) и собствен-^ норучное.

Обязательственные отношения строились по образцу рим-j ских. Они возникали из договоров и деликтов. Грабеж предусмат-Й ривал четырехкратное возмещение стоимости похищенного (напри-Ц мер, во время пожара), а причиненный вред требовал двукратного возмещения. Штраф за оскорбление суда или составление ложных документов определялся самим судом. Вина подразделялась на три разновидности — умысел и два вида небрежности, грубая и легкая. Участники правоотношений подлежали подчинению обычному или кодифицированному праву в зависимости от их племенной принад­лежности. Исполнение обязательства обеспечивалось также угро­зой продажи в рабство.

Уголовное наказание было социально-стратифицированным: знатным и простолюдинам присуждалось неравное наказание за одно и то же преступление. Так, по Бревиарию Алариха за под­делку завещания лицо высшего сословия наказывали ссылкой, а низшего — каторжными работами. Зачинщиков восстания в зави­симости от социального положения приговаривали к распятию на кресте, к растерзанию дикими животными или к ссылке на остров.

Особенные меры были предусмотрены против правонарушаю-щей деятельности евреев, еретиков и рабов. Раб наказывался 200 ударами плетью только за то, что указал безопасную дорогу бежавшему рабу. Евреям запрещалось чтение книг, противореча­щих догмам христианской веры. Для нарушителей предусматрива­лось наказание 100 ударами плетей (Либер Юдисиорум, 12-я кни­га). До Бревиарию Алариха евреям запрещалось под страхом смер­тной казни иметь рабов из христиан. Причем Бревиарий наказывал не только за действия, но и за намерения (считалось, что госу­дарственные преступления совершаются не только действиями, но и словами). О покушении было сказано: "Тот, кто хотел убить, но не убил по какой-либо причине, наказывается как за убийство" (здесь и далее пер. С.Я. Медведева).

Составы преступлений в Бревиарий были классифицированы по Сентенциям юриста Павла и Кодексу Феодосия, преступления против государства, религии, жизни и личной неприкосновеннос­ти, против нравственности и имущества.