12. Абдуллах ибн зубайр

Он сын Зубайра ибн Эввама, который был убит в войне "Джемель", а эта война известна в Сунне Пророка (д.б.А.р) как война с "накисинами" ("нарушители клятвы").

Его матерью была сестра Аишы. Он был одним из больших врагов Имама Али (мир ему). Абдуллах ибн Зубайр перенял ненависть и злобу к Али (мир ему) от своей тети и деда. Али (мир ему) говорил Зубайру: "Мы тебя всегда считали из детей Абдульмутталиба, но твой сын вырос и разделил нас".

Он активно участвовал в битве "Джемель", даже был ее руководителем. Аиша назначила его имамом общей молитвы. Конечно, это случилось после отстранения Талхи и Зубайра, они оба очень жаждали быть имамом в намазах. Он привел пятьдесят человек в свидетели и обманул свою тетю, что местность, в которой их облаяли собаки - другая, а не Ховеб. Пророк (д.б.А.р) предупреждал, что одну из его жен облают собаки близ селения Ховеб. И лично предостерег Аишу. И она после заверений Абдуллаха ибн Зубайра продолжила военные похождения.

Абдуллах обвинял своего отца в трусости. Когда Али (мир ему) напомнил Зубайру хадис Пророка (д.б.А.р), его обуял страх перед Аллахом, но сын так настойчиво обругал и обвинил его, что Зубайр крикнул: "Какой - же ты плохой и невоспитанный сын?" ("Тарих" Ибн Эсир, 2-й том, стр. 311; "Толкование Нахджуль-Белаге", Ибн Абиль-Хадид, 2-й том, стр. 166). Он непрестанно подстрекал своего отца и Зубайр был вынужден начать бой, и был убит. Его слова "какой - же плохой сын" оказались правдой.

Мы выбрали это предание потому, что оно точно отражает враждебность и ненависть к Али (мир ему) и Зубайра и его "плохого" сына. Невозможно, чтобы Зубайр оставил на поле боя Талху, слуг из Басры, в особенности, сестру своей жены Аишу. Даже если бы он хотел поступать так, то его сын Абдуллах, все равно не допустил бы этого.

Историки зафиксировали ругань Абдуллаха ибн Зубайра в адрес Али (мир ему). Он, выступая перед жителями Басры, сказал: "Этот подлый человек (имел в виду Али (мир ему)) пришел к вам. Он убил Османа, а теперь привел свою армию сюда. Будьте мужчинами, отомстите за своего халифа, защищайте свои семьи. Помните, если Али (мир ему) победит, то разрушит нашу религию и благосостояние".

Его враждебность дошла до того, что ровно сорок недель не читал благословения в адрес Пророка (д.б.А.р) и говорил: "Меня удерживает от этого дела то, что некоторые гордятся" ("Тарих Ягуби", 2-й том, стр. 161; "Толкование Нахджуль-Белаге" Ибн Абиль-Хадид, 4-й том, стр. 61-62).

Представьте себе, ненависть к Али (мир ему) доводит его до того, что он прекращает благословлять Пророка (д.б.А.р.). Поэтому не стоит обижаться на него и не удивляться его словам в адрес Имама Али (мир ему).

"Если Али победит вас, то разрушит вашу веру и благосостояние" - это сказал Абдуллах ибн Зубайр. Разве это не ложь? В доказательство можем привести некоторые исторические данные по итогам войны "Джемель". Али (мир ему), победив, освободил всех пленных, с большими почестями отправил Аишу в Медину в сопровождении всадников, не позволил своим бойцам взять трофей, убить раненных. Дело дошло до того, что среди соратников возникло разногласие, даже некоторые стали возражать. Но Али (мир ему) знал Писание и сунну лучше всех. Поэтому, когда начали протестовать перед ним: "Как это так? С ними можно воевать, но нельзя брать их жен в пленницы?". Имам (мир ему) очень спокойно, основываясь на Коран, сказал: "Бросьте жребий, пусть выяснится, чьей женой станет Аиша ". Вот тут то и все поняли свою ошибку и сказали: "Да простит нас Аллах, мы ошибались, ты прав. Абдуллах ибн Зубайр говорил клевету". ("Тарих Ме`суди", 3-й том, стр. 76-77).

Ненависть к Али (мир ему) ослепила его душу, он отдалился от веры. Даже после этих событий он не раскаялся и не получил урок. А, наоборот, ответил на добро злом, его вражда к Бени Хашиму, к семье Пророка (д.б.А.р) еще больше усилилась, и он приложил немало усилий, чтобы уничтожить их.

Историки пишут, что после гибели Али (мир ему), он встал и объявил себя халифом, люди собрались вокруг него. Он бросил в тюрьму сыновей Имама Али (мир ему) Мухаммада Хенефийе и Имама Хасана (мир ему) и семнадцать человек из молодежи Бени Хашима и собирался сжечь их. Если Мухтар со своей армией не подоспел вовремя, то Зубайр добился бы своего. Мерван ибн Хакам отправил войско под командованием Хаджаджа, его окружили и убили в запретном городе Мекке и повесили.

Жизнь Ибн Зубайра закончилась так бесславно, как и протекала. Его отец тоже провел такую жизнь и закончил подобно. Оба они жаждали власти, сражались за нее. Убили многих людей и в конце, сами были убиты, но их желание не исполнилась.

Богословие Ибн Зубайра полностью отличается от богословия Ахли - Бейта (мир ему). Например, запрещение временного брака. Однажды он сказал Ибн Аббасу: "Слушай, слепой. Если ты разрешишь временный брак, я тебя закидаю камнями". Ибн Аббас ответил: "Я слеп, мои глаза не видят, но у тебя слепа душа. Если хочешь знать, запретен-ли временный брак, то спроси у матери". Абдуллах родился от временного брака Зубайра с Эсмой. Когда он спросил у матери, они сказала ему: "Ведь я тебя говорила, не спорь с Ибн Аббасом. он лучше всех знает родословную арабов".

Я не хочу продолжить эту тему. Я хотел показывать его упорство даже в таких вопросах шариата, которых он не знал. Все эти люди ушли, взяв свои грехи и грехи последующих поколений, поверивших им и живших по их указаниям, и оставили умму в океане крови и неразберихи. Многие их них не знали законы шариата. Талха, Зубайр, Са`д ибн Аби Ваккас сами признавались в этом.

Али ибн Абу Талиб (да благословит Аллах его) был единственным человеком, который знал Писание и сунну лучше всех и ни на долю секунду не сомневался в истине. Всегда ходил по праведному пути, точнее сказать, истина всегда была с ним.

Блажен тот, кто считает его своим вождем и идет за ним. Пророк (д.б.А.р) велел: "Али (мир ему) и его шииты в Судный день будут из спасенных" ("Аддуруль-мансур фит-тефсири бил-масур", Джалаледдин Суюти, 8-й том, стр. 159).

"Кто из людей достоин подчинения? Тот, кто направляет на путь истины, или тот, кто не может найти праведный путь, нуждается в ведении? Что случилось с вами, как вы судите?"