Назначение суннитских имамов правителями - деспотами

На враждебность основателей Ахли Сунны Корану и Сунне указывает также их отдаленность от Имамов Ахли Бейта, от спасительного корабля. Несмотря на то, что Коран и Сунна Пророка (д.б.А.р) призывали всех к подчинению им.

Известны слова Абу Ханифы, который учился у Имама Джафара Садига (мир ему): "Если бы не эти два года, то Нуман (Абу Ханифа) бы погиб". Под двумя годами подразумевается период, за время которого он учился у Имама Садига (мир ему). Но, все равно, он основал собственную школу, полную ересью, противопоставляя достоверным хадисам свои аналогии и воззрения. Кроме него, у Имама Садига (мир ему) учился и Малик. Он говорил: "Никакой глаз не видел человека, грамотнее имама Садига (мир ему), никто не услышал подобного. Никто, как он, не был таким приятным". Но, вместе с тем, он тоже основал собственную школу. Аббасиды назвали его "имамом дар уль хиджры", после чего он стал очень состоятельным, могущественным и влиятельным человеком.

Обвиняемый в шиизме Шафии (потому что он назвал семью Пророка (д.б.А.р) шиитами) написал такое стихотворение:

"О, Ахли -Бейт Посланника Аллаха. В ниспосланном

Коране велено любить вас".

Одного вашего превосходства достаточно, что кто не

благословит вас, его намаз не принят. Когда я

увидел людей, тонущих в океане невежества и

распущенности.

Именем Аллаха я сел на корабль спасительный.

А корабль этот - Семья Пророка.

Крепко держите вервь Аллаха - это дружба с ними.

Ибо нам велено схватить эту веревку".

Известны эти его слова:

"Если любовь к семье Пророка есть рафизизм, то

будьте моими свидетелями, о, джинны и люди, я

тоже рафизит".

С одной стороны заявляет перед всеми, что он шиит, с другой стороны, не оставляет течения, противоречащие Ахли Бейту. Наоборот, идя дальше, создает собственную школу.

Известны, также, слова Ахмада ибн Ханбала, считавшего имама Али (мир ему) из халифов-рашидинов.

"Ни об одном сподвижнике не имеются столько преданий, сколько имеются о превосходствах Али (мир ему). И все они достоверны".

Но и он тоже основал собственное течение и дал ему свое имя, несмотря на то, что современники не считали его богословом. Шейх Абу Зохра пишет: "Большинство ученых не считали Ахмада ибн Ханбала богословом. Можно привести имена, также, Ибн Кутайба и Ибн Джарир Табари".

Ибн Теймиййе, взяв за основу течение Ахмада ибн Ханбала, создал собственную доктрину, прибавив туда несколько своих воззрений. В том числе, он запретил паломничество к могилам усопших и формирование гробниц. Он, также, запретил просить у Аллаха во имя семьи Пророка (д.б.А.р) и объявил все это язычеством. Вот вам эти четыре течения, вот вам их основатели и вот их отношения к Ахли Бейту (семье Пророка).

Их собственные высказывания об Ахли Бейте и несоответствие поступков к этим высказываниям порождает в человеке ненависть и отвращение. Истина в том, что они не создавали эти течения, а просто содействовали их созданию. Инициаторами в этом деле были аббасиды и омейады. Это они назвали их именами эти течения после того, как умерли эти ученые. Вскоре мы расскажем об этом.

Разве не удивительно для вас то, что они жили с имамами Ахли Бейт в один период, но отвернулись от них? Не признав рассказанные ими хадисы от своих родителей, они больше доверяли рассказам других, считали достоверными предания, рассказанные Кабуль-ахбар и Абу Хурайрой, которые были иудеями. Имам Али (мир ему) говорил об Абу Хурайре: "О Пророке (д.б.А.р) больше всех лгал Абу Хурайра". Аиша тоже высказала подобные слова о нем.

Они предпочитают Ахли Бейту, также, Абдуллаха ибн Омара, который был известен своей враждебностью к Али (мир ему). Это тот человек, который не принял халифат Али (мир ему), а подчинился Юсифу Хаджджаджу. Они даже предпочитают Ахли Бейту Амр Аса, коварного и циничного советника Муавийи.

Разве вас не удивляет то, что эти люди взяли на себя полномочие "создавать законы" в религии Аллаха? Вооружившись аналогиями и предположениями (чему Аллах их не учил), они начали сражаться против Пророка (д.б.А.р) и Его семьи.

Разве они настолько могли пренебрегать совершенностью религии Пророка(д.б.А.р)? Разве им было разрешено усовершенствовать эту религию? Запретить или разрешать все, что им захочется?

Разве вас не удивляют люди, заявляющие о своей приверженности к Сунне Пророка (д.б.А.р), подчиняются тем, кто не видел Пророка и кого Пророк (д.б.А.р) не видел и не знал?

Есть ли доказательство в Коране или в Сунне Пророка (д.б.А.р), на которое они опираются? Я готов спорить со всем миром на счет этого. Они не могут привести ни одного доказательства ни от Корана и ни от Сунны Пророка (д.б.А.р). Клянусь Аллахом! В Коране и в Сунне Пророка (д.б.А.р) есть только веление подчиняться Имамам Ахли Бейта. Об этом имеются убедительные доказательства.

"Назидайтесь, о, обладающие разумом" (сура "Хашр", аят 2).

"Поистине, слепы не глаза, а слепы их сердца в груди" (сура "Хадж", аят 46).