Отступления абдуллаха ибн омара от корана и сунны

Великий Аллах велел в Своей Книге:

"Сражайтесь с восставшим человеком до тех пор, пока он не подчинится воле Аллахом" (сура "Худжурат", аят 9).

Пророк (д.б.А.р) говорил:

"О Али, после меня тебе придется сражаться против нарушителей клятв (накисин), жестоких (гаситин) и против мятежников (маригин)".

Абдуллах ибн Омар своими действиями показывал явные отступления от Писания и Сунны. Также он не поддержал сподвижников, которые воевали на стороне Али (мир ему) и сказал: "Я не буду воевать, кто победит, за ним и совершу свой намаз" ("Табагатуль-кубра", Ибн Сед, 4-й том, стр. 110).

Ибн Хаджар пишет: "Абдуллах ибн Омар был убежден, что не нужно участвовать в войне, несмотря на то, что одна из сторон права, а другая - нет". ("Фетхуль-бари", Ибн Хаджар, 13-й том, стр.39).

На самом деле, поведение Ибн Омара удивительно! Зная, что одна из сторон права, он не выполняет веление Аллаха и не помогает ей, чтобы усадить на место неправых, а ждет победу какой-нибудь стороны, чтобы примкнуть к ней.

Несмотря на то, что он знал, сто кем является Муавийе, Ибн Омар, дождавшись его победы, идет и приносит присягу.

К власти пришли те, которые воевали против Пророка (д.б.А.р) и начали бесчинствовать. Ибн Омар примкнул к ним. В истории не встречается ни одного факта, в котором он отозвался лестно об Имамах Ахли - Бейта (мир ему). Он был современников пятерых Имамов (мир ему), но ни с одним из них он не совершил ни единого намаза и не рассказал от них ни одного предания. Он не вымолвил ни одного слова об их достоинствах.

В этой книге, в главе о двенадцати Имамах мы узнали мнение Ибн Омара. По его мнению: "Абу Бакр, Омар, Осман, Муавийе, Йазид, Саффах, Салам, Мансур, Джабир, Махди, Эмин и Эмируль-Эсб праведны, их халифство законно. Все они из племени Бени Ка`б и никто не может сравниваться с ними!" ("Тарих Суюти", "Кензуль-уммаль", "Тарих ибн Эсакир" и "Захаби"- смотрите раздел "Двенадцать халифов" этой книги, чтобы получить точные сведения об адресах).

Вы, конечно, не встретили среди вышеназванных двенадцати имен имя, хотя бы, одного из тех, кого Пророк (д.б.А.р) назвал "кораблем спасения", "хранителем Корана". По этой причине, Ахли - Сунна не знают их и не оказывают должного почтения. Это тоже одно из отступлений Ибн Омара от Книги и Сунны.

Но фактов его незнания и неосведомленности еще больше:

Например: Пророк (д.б.А.р) позволял женщинам надеть обуви вместо шлепанец, во время хаджа, а Ибн Омар запрещал это. ("Сунен" Ибн Давуд, 2-1 том, стр. 166-167; "Сунен" Байхаки, 5-йтом, стр.51; "Муснад" Ахмад, 2-й том, стр.29).

Также, он отдавал в аренду свои посевы, наконец, один из подвижников рассказал ему хадис Пророка (д.б.А.р), в котором, запрещалась аренда посевов. Этого человека Ахли - Сунна считают богословом.

В некоторых вопросах Аиша возражала ему, например: "после поцелуя нужно заново совершить малое омовение", "мертвец мучается, когда плачут его родные", утренний азан, двадцать девять дней - это один месяц, и.т.д. В этих вопросах она объявила решения Ибн Омара неправильными.

Кроме того, Бухари и Муслим пишут: "Абдуллаху ибн Омару сказали: "Абу Хурайре говорил: Я услышал от Пророка (д.б.А.р), что "Каждый сопровождающий гроб получит воздаяние в размере одного гирата (денежная единица того времени)". Ибн Омар сказал: "Абу Хурайре много болтает". Но Аиша подтвердила слова Абу Хурайре и сказала, что я тоже услышала этот хадис от Пророка (д.б.А.р.). Ибн Омар сказал: "В таком случае, мы потеряли много гиратов" ("Сахих" Бухари, 2-й том, раздель "участие в похоронной процессии" стр.89).

Достаточна оценка самого Омара о своем сыне. Перед смертью один из подхалимов сказал ему: “Назначай своего сына преемником”. Омар сказал: "Он даже не знает, как развестись со своей женой, ему нельзя доверять такой пост".

Конечно, лучше отца его никто не мог знать.

Он много лгал, чтобы понравиться Муавийе. Например, он рассказал от имени Пророка (д.б.А.р) такой "хадис"; Пророк (д.б.А.р) сказал: "К вам идет райский житель". После этих слов пришел Муавийе. На следующий день Пророк (д.б.А.р) опять сказал эти слова и опять после этих слов пришел Муавийе. Третий день повторилось то же самое".

Или такой хадис: "Когда был ниспослан "Аятуль-курси", Пророк (д.б.А.р) велен Муавийе:

-Запиши это.

Муавийе сказал:

-А что будет моим подарком?

Пророк ответил:

-При каждом чтении этого аята для тебя будет записана благость и в Судный день твоя кожа будет из Света веры.

Ибн Омар трижды в день повторял, что Муавие войдет в рай. В Судный день, когда все встанут из могил голыми и босыми, Муавийе будет одет в свет веры". Читай и удивляйся.

Вот каков Абдуллах ибн Омар и его ранг в знании. Перед вами часть фактов, показывающих его знание богословия и хадисов и его отступления от Писания и Сунны, его вражды к семье Пророка (д.б.А.р.) и его дружбы с врагами Аллаха и Его посланника.

Разве Ахли - Сунна не видят эту истину и не понимают ее? Разве они не понимают, что истинной Сунной является подчинение во всех вопросах Али ибн Абу Талибу (мир ему) и одиннадцати имамам из его потомства?

"Не равны между собой те, кто в раю с теми, кто в аду. Те, кто в раю, блаженны". (сура "Хашр", аят 20).