Где выход из проблемы?

Если ты убежден в том, что важно обратиться к доверенному человеку для разъяснения смысла аятов Корана и Сунны, то, кто, по твоему мнению является таким человеком? Коран и Сунна не смогли предотвратить разногласие между людьми, и оба молча стоят. Как мы увидели в предыдущей главе, возможно, толковать один аят по - разному. Поэтому мы нуждаемся в ученых, которые наделены знанием об истине Корана и Сунны. Тогда, кто же эти ученые?

Если скажем, что "это ученые уммы и сподвижники", то допустим ошибку. Как мы увидели, они - эти ученые разошлись в отношении даже одного аята. Это расхождение дошло до взаимного отрицания.

Если предлагаете идти за ответами к основателям четырех течений Ахли Сунны, то опять проблема останется нерешенной. Мы знаем, что среди них существуют разногласия по вопросом шариата. Даже дело доходит до того, что одни объявляют неодобрительным произношение выражения "Бисмиллах" во время намаза, а другие считают намаз не действительным без этого. Кроме того, мы узнали, что эти течения были созданы правителями и намного позже периода деятельности Пророка (д.б.А.р.). Основатели этих течений не были знакомы с сподвижниками, не то, что с самим Пророком (д.б.А.р). Ни один из них не видел Пророка (д.б.А.р).

Следовательно, перед нами остается единственным путь - обратиться к семье Пророка (д.б.А.р). Аллах удержал их от всей нечисти, и сделал их чистыми и непорочными. Никто не может быть равным им в знании или в богобоязненности. Они далеки от лжи и ошибок. Это Кораническое подтверждение и слова Пророка (д.б.А.р):

“Аллах хочет удалить скверну от вас, о члены дома (Ахли Бейт) и очистить вас очищением”. (сура "Ахзаб", аят 33)

Аллах, избрав их, одарил им знание Корана и религии. Пророк (д.б.А.р) научил их всему, в чем нуждается человек, и призвал умму подчиниться им: “Мой Ахли Бейт подобен ковчегу Нуха, кто сядет в него, будет спасен, а кто отойдет, тот утонет”.

Ученый Ахли Сунны Ибн Хаджар считает этот хадис неверным и говорит: "Уподобляя ковчегу Нуха свою семью, Пророк (д.б.А.р) хотел сказать нам, что нужно любить и уважать их, учась у них знанию, не противостоять Аллаху. Тот, кто отойдет от них, погибнет в пустынях заносчивости и неблагодарности" ("Ас-Саваиг уль мухрика", "Ибн Хаджар", стр.152).

Желающие получить более обширную информацию, могут обратиться к книгам "Аль Мураджиат" и "Аль-Гадир".

Следовательно, шииты - истинные последователи Сунны Пророка (д.б.А.р). Ахли Сунна же следуют за своими заблудившимися лидерами, тем, кто свели их с верного пути и оставили во мраке одних.

Благодарим Аллаха за то, что направил нас на путь истины!

Истоки шиизма

Если кто-то станет исследовать богословие, вообще фундаментальные основы шиизма, обнаружит, что это течение во всех вопросах без исключения опирается на сунну Пророка (д.б.А.р) при посредничестве двенадцати имамов. У них всего два источника - Коран и Сунна. Первым источником для шиитов является Коран, а вторым - Сунна Пророка (д.б.А.р). За всю историю это было так, ни один шиит не заявлял о том, что какой-то вопрос по шариату он решил так-то.

Когда Али (мир ему) был избран халифом, ему предложили:

- Следуй по пути двух шейхов!

Он ответил:

- Я буду следовать только по пути Корана и Сунны Пророка (д.б.А.р).

В следующих главах мы расскажем о верности и преданности Али (мир ему) Сунне Пророка (д.б.А.р). Он всегда придерживался законов Сунны и старался вернуть народ в это русло, поэтому халифы были рассержены на него и вбивали клин между ним и народом.

Имам Багир (мир ему) всегда говорил: “Если мы скажем вам что-то от себя, то мы обречем и себя и вас на заблуждение. Мы приводим вам доводы только Аллаха и Пророка” (д.б.А.р).

В другой раз он говорит: "Джабир! Если мы будем действовать с вами на основе личных воззрений и будем говорить то, что думаем сами, то станем беспомощными. Мы передаем слова Пророка (д.б.А.р), которых охраняем как золото".

Имам Джафар Садиг (мир ему) говорит: "Клянусь Аллахом! Мы не говорим по велению души и не произносим ничего лишнего, кроме слов Аллаха. Каждая весть, выходящая из наших уст, исходит от Посланника Аллаха".

Ученые и богословы, также, не говорят от себя ничего, они во всем опираются на Ахли Бейт. Если даже обратимся к величайшему ученому - богослову нашего века Сеййиду Мухаммад Багир Садру, то увидим, что он подчеркивает в своей книге, в разделе богослужений и торговых взаимоотношений: "Считаю нужным вкратце говорить об источниках, на которые опирался. Эти источники такие ценные, которые дошли до нас, благодаря богобоязненным и честным пересказателям хадисов" ("Аль - фатавиль - вазихе", Шахид Багир Садр, стр. 98). Мы не имеем право, подчиняться аналогиям, предположениям и умыслам (Одним из методов обнаружения аргументов является рассудок).

Но богословы не едины во мнениях по этому вопросу. Лично мы ничего не нашли по аргументам рассудка, несмотря на то, что считаем это позволительным. Потому что вещь, аргументированная рассудком, не может не сходиться с Кораном и Сунной.

А общину, вне Корана и Сунны, мы не считаем доводом, с некоторыми исключениями в отдельных случаях.

Следовательно, мы опираемся на два источника - это Коран и Сунна. Просим Аллаха, чтобы Он нас всегда направлял к этим двум основам. Кто подчинится им, он привязан к истине очень крепкой веревкой, которая не рвется никогда. Аллах всеслыщащий и всевидящий.

Да, у шиитов всегда было так, они подчинялись только этим двум источникам. Никто из них не отвечал на вопросы шариата по собственным аналогиям и предположениям. Имам Садиг (мир ему) говорил Абу Ханифе при известной встрече между ними: "Не делай аналогии(кыйас) в религии Аллаха. Если шариат смешается с аналогией, религия погибнет. Первым сделавшим аналогию был Иблис. Он сказал об Адаме: "Я лучше его, я сотворен из огня, а он из глины".

Это источники шиитов. От Али ибн Абу Талиба (мир ему) до сегодняшнего дня шииты обращаются только к этим источникам - Корану и Сунне. А теперь рассмотрим богословие и фигх суннитов. (фигх - законодательство по шариату).