8. Дочь абу бакра аиша

Она была женой Пророка (д.б.А.р) и приходилась матерью всем верующим. Во втором или третьем году Пророк (д.б.А.р) женился на ней, когда он умер, ей было, по мнению историков, 18 лет. Нужно подчеркнуть, что матерью верующих считались все жены Пророка (д.б.А.р.). Например: Хадиджа - мать верующих, Хафсе - мать верующих, Мария и т.д. Мы подчеркиваем этот нюанс потому, что, к сожалению, многие не знают о том, что матерью верующих являются все жены Пророка (д.б.А.р.). Все предания Ахли Сунны исходят от Аишы. Если хотят что-то говорит о других женах Пророка (д.б.А.р), основываются на рассказы Аишы. Половину религии Ахли Сунна берут от нее. Они думают, что титул "мать верующих" принадлежит только Аише. Тогда, как после кончины Пророка (д.б.А.р) Аллах запретил всем жениться на его супругах и велел:

"Не следует вам удручать посланника Аллаха и никогда не жениться на его женах после него. Это великий грех перед Аллахом" (сура "Азхаб", аят 53).

"Пророк ближе к верующим, чем они сами. А супруги его - их матери" (сура "Ахзаб", аят 6).

В предыдущих разделах мы приводили слова Талхи, от которых Пророк (д.б.А.р) очень обиделся. Талха говорил: "Когда умрет Мухаммад, я женюсь на Аише". Аллах ниспослал аят и запретил всем жениться на супругах, потому что запрещено всем жениться на своих матерях.

У Аишы не было детей. Но, вместе с тем, она одна из известных личностей истории. Она сыграла ключевую роль в приходе к власти одних, в отстранении других, некоторых она сделала личностью, а некоторые подверглись гонениям по ее велению. Принимала участие в некоторых войнах, а некоторые велись под ее руководством. Отправляя письма к старостам племен, она привлекала их к делу или отговаривала. Назначала и освобождала полководцев. Была военачальником в битве "Джамаль". Талха и Зубайр подчинялись ей.

Мы не собираемся осветить здесь весь ее жизненный путь, об этом мы писали в книге "Спросите у тех, кто знает".

Здесь же мы хотим говорить о ее личных решениях и об отхождениях ею от Сунны Пророка (д.б.А.р.). Хотим поближе познакомить читателя с некоторыми личностями, которыми гордятся и которых превозносят Ахли Сунна. На основе нескольких примеров мы хотим показать, что кого Ахли Сунна предпочитают непорочным Имамам (мир ему).

На самом деле, ими двигало племенное пристрастие, которое почти уничтожило сунну Пророка (д.б.А.р), погасило ее свет. Если бы Али (мир ему) и другие Имамы (мир ему) Ахли Бейт не помешали этому процессу, то Сунна Пророка (д.б.А.р) совсем ушла бы в неизвестность.

Аиша тоже отнеслась к Сунне пренебрежительно, не ценила ее. Несмотря на то, что услышала от своего мужа - Пророка (д.б.А.р) бесчисленное множество хадисов о достоинствах и превосходствах Али (мир ему), она не обратила на них внимания и закрыла глаза.

Не подчинившись велению Аллаха и Пророка, она покинула свой дом и руководила битвой "Джамаль", которая завершилась трагедией, пролилась кровь невинных людей. Она нарушила договор, заключенный с Османом ибн Хунейфе. Когда к ней привели связанных людей Османа, она приказала убить всех. Как будто не услышала этот хадис от Пророка (д.б.А.р), что: "Кто ругает мусульманина, тот не боится Аллаха, а кто убивает мусульманина, тот неверный". ("Сехих" Бухари, 8-й том, стр. 91).

Мы пропустим также военные похождения, а будем рассматривать ее самовольные решения в вопросах религии, и ее отхождения от Сунны. Бухари в разделе "укороченные намазы" пишет: "Захире пересказала от слов Урве, а она от Аишы, что; "В начале намаз состоял из двух ракятов, потом Пророк (д.б.А.р) начал совершать их в родине в четырех ракятах, а в поездке в двух ракятах". Захире говорит: "Я спросила у Урве: "Если так, то почему же Аиша в поездке совершила полный намаз?" Она ответила: "В этом она подражала Осману" ("Сахих" Бухари, 2-й том, стр. 36).

Разве не удивительно, что жена Пророка (д.б.А.р), мать верующих отворачивается от Сунны (самой же пересказанной), начинает подражать Осману, а потом сама же приговаривает его к смерти? Он говорила: “Не успела постареть рубашка Пророка (д.б.А.р), как Осман отошел от его Сунны!” Ее отношение к Осману изменилось под воздействием Муавийи, но после смерти Османа ее взгляд резко изменился, теперь она требовала мести убийцам Османа. Увидев, что люди присягают Али (мир ему), она начала лить слезы по Осману и возглавила мятеж против Али.

Люди находятся в религии своих лидеров. Аиша из тех людей, которые ради земных интересов меняют свои взгляды. Она была врагом Муавийи, потому что он убил ее брата Мухаммада ибн Абу Бакра, отрезал его нос и уши. Но потом интересы объединили их. Муавийа постоянно посылал ей подарки.

Историки пишут, что: "Муавийа, приехав в Медину, встретился с Аишой. Она сказала ему:

- Откуда у тебя такая уверенность, что я не отомщу тебе за убийство брата?

Муавийе ответил:

- Я зашел в тот дом, который для людей является убежищем.

Аиша сказала:

- Не побоялся - ли ты Аллаха, когда убивал Хиджр ибн А`ди и его друзей?

- Их убил тот, кто свидетельствовал против них!" ("Тарих Ибн Касир", 8-й том, стр. 55, "Истияб" Ибн Абдуль-Бир, 1-й том, стр. 331).

По словам историков, однажды Муавийа послал ей триста тысяч динаров. ("Тарих" Ибн Касир, 8-й том, стр. 136-137, "Мустедрек" Хаким, 14-й том, стр. 13).

Кроме подарков, Муавийа оплатил ее долг в размере восемнадцать тысяч динаров, а также взял на себя все ее расходы. ("Тарих" Ибн Касир, 8-й том, стр.136).

Полководцы и градоначальники Муавийи тоже посылали ей деньги.

Тут уместно подчеркнуть, что между Муавийей и Аишой никогда не существовало ссоры, чтобы потом мириться. Самого Муавийю - после смерти брата - Абу Бакр отправил правителем в Шам (нынешняя Сирия) и сделал партнером в правительстве. Муавийа, в свою очередь, не забывал эту доброту. Если бы не Абу Бакр, Муавийе даже не приснился бы пост халифа. Потом с этой группой соратников Муавийе очень много работал для уничтожения Сунны Пророка (д.б.А.р) и убийства его семьи. Каждый из них выполнил свою долю, одни сожгли хадисы, другие отстранили Ахли Бейт от всего и Муавийа довел это дело до конца. Он вынудил людей ругать и посылать проклятия в адрес Ахли Бейта, по его коварному плану хевариджы (отщепенцы) подняли мятеж против Али (мир ему) и убили его. Он был заказчиком убийства сына Али (мир ему) Имама Хасана (мир ему). После Муавийи его сын Йазид убил многих членов семьи Пророка (д.б.А.р) во главе с Имамом Хусейном (мир ему).

Муавийа и Аиша никогда не были в плохих отношениях. Ее слова: "Откуда у тебя такая уверенность, что я не стану мстить за убийство брата?" были ни чем, кроме шутки. Она не любила своего брата Мухаммада ибн Абу Бакра, потому что он был сторонником Али (мир ему) и участвовал в бою против нее.

Их объединяла вражда к Али (мир ему). Они никогда не действовали друг против друга. Даже когда Аиша услышала о смерти Али, она выполнила поклон благодарности.

После гибели Али (мир ему) она враждовала с его семьей, дело дошло до того, что она не разрешила похоронить Имама Хасана (мир ему) рядом со своим дедом - Пророком (д.б.А.р.). Вышла из дома с криками, села на мула и пошла к омейадам, чтобы они помогли ей против хашимидов. "Я не хочу, чтобы в мой дом привели того, кого я не люблю". Собиралась начинать новую войну, но близкие сказали ей: "Разве дня красного верблюда не достаточно нам, хочешь добавить еще день серого верблюда?!"

Безусловно, она жила в период омейадов, и слушала, как ругают и проклинают Али (мир ему). Она никогда не показывала недовольство этому и не противилась. Возможно даже, что и сама втайне повторяла эту ругань и проклятие.

Ахмад ибн Ханбал пишет: "Однажды к Аише пришел человек и начал критиковать Али (мир ему) и Аммара. Аиша сказала: "О Али ничего не могу сказать, но об Аммаре Пророк (д.б.А.р) говорил: "Если Аммару предложат два дела, он выберет самое трудное". ("Муснад", Ахмад ибн Ханбал, 6-й том, стр. 113).

Так, что ничего удивительного в том, что Аиша сыграла немалую роль для уничтожения Сунны Пророка (д.б.А.р), продолжая ошибочные ритуалы Османа и радуя вождей Омейадов. Они считали ее лидером и подчинялись ей в вопросах религии.

Также, Аиша вынесла вердикт, что "и взрослых мужчин можно кормить грудным молоком". То есть эти мужчины уже считаются родственниками. Малик в книге "Муватта" пишет: "Аиша посылала мужчин кормиться грудью своих сестер и считала, что уже рядом с этими мужчинами можно ходить без хиджаба, то есть не нужно укрываться от них”. ("Муватта" Малик, 2-й том, стр. 606, раздел "Ризаэтуль-кебир").

Представьте себе, один из мусульман входит к себе в дом и видит, что какой-то мужчина держит руками грудь его жены и пьет из нее молоко. А жена говорит мужу: "Я его кормлю, чтобы он стал моим сыном". А этот бедолага - муж должен примириться с этим, ибо Аиша позволила. Он должен терпеть, как бы трудно для него не было.

Я призываю всех исследователей обратить внимание на такую низость. Одного этого факта достаточно, чтобы отличить ложь от правды.

Такие факты доказывают, что Ахли Сунна идут по пути, которого обозначили не Аллах и Его посланник и не ведут никаких поисков. Если они поймут смысл этих извращений, то добровольно оставят эту школу, если можно так ее назвать Я лично встречал ученых Ахли Сунны, которые, услышав "О кормлении грудью взрослых мужчин", удивлялись и признавали, что никогда не слышали об этом "хадисе". Но он существует в книгах Ахли Сунны. Эти книги они называют "Сахих". Но сами не услышали этот хадис и считали неверными тех, кто читал их.

"Аллах привел пример для неверных - жену Нуха и жену Лута. Обе они были замужем за рабами праведными и обе изменили им. Поэтому их мужья не избавили их ни в чем от наказания Аллаха, и было сказано им: "Войдите обе в огонь вместе с входящими!" (сура "Техрим", аят 10).