Четвертое: стиль эмиров

Этот метод Ахли Сунна называют "Севафиуль-умера" и приводят по этому поводу в качестве доказательства Коранический аят:

“Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику и обладателям власти среди вас!” (сура "Ниса", аят 59).

Они думают, что "обладателями власти" являются все эмиры, несмотря на то, каким путем они пришли к власти. Они убеждены в том, что этих повелителей послал им Аллах. Поэтому важно подчиниться им и следовать их Сунне.

Ибн Хазам Захири возражает им: "От ваших слов выходит, что эмиры имеют полное право внести любые изменения в религии Аллаха и Сунне Пророка. Здесь нет разницы между прибавлением и сбрасыванием. Если кто-то позволит такое, он считается неверным".

Захаби отвечает Ибн Хазаму: “Это неправильная точка зрения. Потому что все ученые уммы, за исключением Давуда ибн Али и его последователей, считают, что "обладатели власти" имеют право принимать решения на основе своих воззрений. Конечно, при условии, чтобы при принятии решений они должны опираться либо на Коран, либо на слова Пророка.

В этом случае они не могут действовать самостоятельно. Следовательно, они могут добавить то, что дозволено, но имеют право опровергать все, что хотят”.

Мы отвечаем Захаби: “О какой общине говорите вы, господин Захаби, ведь сами же исключаете из этого списка Давуда ибн Али и его последователей? Почему не называются имена его последователей? Почему нет в списке исключенных имена Имамов Ахли Бейта и их последователей - шиитов? По вашему мнению, они не из исламской уммы? Или желание угодить эмирам заставило вас разрешить им прибавить в религию то, что им хочется? Разве эти эмиры, правящие от имени Ислама, знали что-то о догматах Корана и Пророка, чтобы останавливались перед ними”?

Как и раньше было сказано, если первые халифы (Абу Бакр и Омар) противоречили догматам Корана и Сунны, то как могли быть приверженными догматам уже следующие за ними и увидевшие самовольность своих предшественников эмиры?

Если богословы Ахли Сунны валь Джамаа позволяют повелителям внести изменения в религию Аллаха, тогда не удивительно подчинение им Захаби.

В книге "Табагат уль фугаха" написано: "Саид ибн Джубейр сказал: Я спросил у Абдуллаха ибн Омара о змее. Он сказал:

-Хочешь, чтобы говорили, что Ибн Омар так сказал, Ибн Омар так сказал?

Я ответил:

- Да, твое решение нам достаточно.

Ибн Омар сказал:

- Об этом имеют право говорить эмиры. Право на решение имеют Аллах, Пророк и их представители.

Саид ибн Джубейр, также, рассказывает: “Реджа ибн Хаят был одним из больших богословов Шама (Сирии). Он основывался в богословии на Абдуль-Мелика ибн Марвана”. (“Табагатуль-фугаха”, жизнь Саида ибн Джубейра).

Ибн Са`д в книге "Табагат" рассказывает о Мусейибе ибн Ра`фе, который говорил: “Если по какой-то теме возникнет вопрос и не найдется на него ответ в Коране и Сунне, то право на решение имеют "Эмиры" по "севафиуль-умера". Они собирают ученых и обсуждают этот вопрос. Любое тут вынесенное решение считается верным”. ("Тебагати ибн Са`д", 6-й том, стр. 258).

А мы говорим:

"А если бы истина последовала за их страстями, тогда пришли бы в расстройство небо и земли и те, кто на них. Но, напротив, мы даровали им наставление, но они от него отворачивались" (сура "Муминун", аят 71).