10. Абу хурайра дуси

Он стал мусульманином в последние годы жизни Пророка (д.б.А.р). В книге "Табагат" Ибн Са`да он находится на девятом или десятом месте среди сподвижников.

В конце 7-ого года хиджры он пришел к Пророку (д.б.А.р), следовательно, он присутствовал возле Пророка (д.б.А.р) всего три года. Но некоторые историки утверждают, что за год до своей смерти Пророк (д.б.А.р) отправил его в Бахрейн вместе с Ибн Хезреме и Абу Хурайре до кончины Пророка (д.б.А.р) жил в Бахрейне. Абу Хурайре не был из знаменитых и бесстрашных воинов. Также он не был политиком и ученым, не выделялся хорошей памятью. Он даже не умел читать и писать. Он пришел к Пророку (д.б.А.р), по собственному признанию, наполнить желудок. И Пророк (д.б.А.р) причислил его к беднякам. Когда приносили пожертвования и пишу, Пророк (д.б.А.р) посылал часть их Абу Хурайре. По словам самого Абу Хурайре, он часто сидел возле дороги, по которой проходили сподвижники, и вел себя так, чтобы они оказали сострадание и помогли ему.

Он стал популярным потому, что рассказывал много хадисов от Пророка (д.б.А.р), их насчитывалось около шести тысяч. И это привлекло внимание исследователей, Несмотря на то, что он мало находился рядом с Пророком (д.б.А.р), но рассказал много хадисов, даже такие, которые не случались или не произносились при нем.

Некоторые исследователи собрали вместе все хадисы от Пророка (д.б.А.р), которых рассказали первые халифы, 10 благовещенных, жены Пророка (д.б.А.р), семья Пророка (д.б.А.р), но их оказалось меньше, чем рассказал Абу Хурайре. А, как вам известно, он находился возле Пророка (д.б.А.р) всего два года, тогда, как Али ибн Абу Талиб больше 30 лет был вместе с Пророком (д.б.А.р).

По этой самой причине исследователи обвинили его в лживости, в сочинении ложных хадисов. Он был первым рассказчиком хадисов, которого назвали лжецом. Но Ахли -Сунна называют его "Летописцем ислама" и вспоминают с большим уважением приводят его слова в качестве доказательства. Возможно, некоторые из них считают его грамотнее Али ибн Абу Талиба (мир ему). Он рассказывал о себе: "Я сказал Пророку (д.б.А.р.): "Я слушаю ваши хадисы, но многие из них забываю". Пророк (д.б.А.р) сказал: "Открой руки". Я открыл руки. Потом он наполнил ладони с сказал мне: "Собери". Я собрал и больше ничего не забывал". ("Сахих" Бухари, 1-й том, стр. 38).

Абу Хурайре рассказал от Пророка (д.б.А.р) столько хадисов, что однажды Омар не выдержал и избил его кнутом, говоря: "Ты рассказываешь слишком много хадисов, лжешь и приписываешь все к имени Пророка (д.б.А.р)". Абу Хурайре был вызван к Омару из-за этого хадиса: "Аллах сотворил небеса и землю, потом сосчитал, и оказалось, что прошло семь дней". Омар потребовал у него рассказать этот хадис еще раз. Он рассказал, Омар ударил его плетью и сказал: "Аллах в Коране говорит за шесть дней, а ты говоришь за семь дней". Абу Хурайре ответил: "Кажется, я это услышал от Ка`буль-Ахбар". Омар сказал: "До тех пор, пока не можешь отличать хадисы от преданий Ка`буль-Ахбара, не рассказывай хадисы". ("Абу Хурайре" - Мухаммад Абу Рийе, стр. 103).

Имам Али (мир ему) говорил: "Больше всех рассказал ложные хадисы Абу Хурайре Дуси". ("Толкование Нахаджуль-Белаге", Ибн Абиль Хадид, 4-й том, стр. 68).

Аиша тоже неоднократно называла его лжецом и опровергла много хадисов, рассказанных им. Однажды она спросила у него: “Когда ты услышал этот хадис от Пророка (д.б.А.р)?” Он ответил: "Тогда ты ходила за украшениями". Аиша настояла в ложности того хадиса, тогда Марван ибн Хакам вмещался в разговор и обещал расследовать дело. Абу Хурайре признался: что "я этот хадис услышал не от Пророка (д.б.А.р), а от Фазла ибн Аббаса". ("Сахих" Бухари, том 2-й, стр. 232).

Ибн Кутайбе пишет: "Абу Хурайре утверждал, что этот хадис услышал от Фазла ибн Аббаса, тогда, как Фазл к тому времени давно уже умер. Он хотел обмануть людей, сваливая вину за ложный хадис на плечи другого" ("Муватта" Малик 1-й том, стр. 290. хадис 11).

Ибн Кутайбе в книге "Тевилу мухтелефуль-хадис" пишет: "Абу Хурайре говорил: "Пророк (д.б.А.р) сказал так-то, но я услышал это от другого".

Также Захаби в книге "А`ламуль - нубела" пишет: "Йазид ибн Ибрагим услышал от Шобе, что Абу Хурайре был муделлисом, то есть рассказывал все услышанное от имени Пророка (д.б.А.р). Ибн Касир пишет в книге "Аль бидаяту вен-нихайе", что Йазид ибн Харун услышал от Шо`бе; "АбуХурайре не различает хадисы Пророка (д.б.А.р) от преданий Ка`буль-Ахбар и рассказывает все подряд".

Также Абу Джаффар Аскафи говорил: “Абу Хурайре нечистоплотный человек и рассказывает много ложных хадисов.” (“Толкование Нахджуль- Белаге”, Ибн Абиль-Хадид, 4-й том, стр.67)

Абу Хурайре при жизни был популярен среди сподвижников лживостью и сочинением неправдоподобных хадисов. Дело дошло до того, что над ним подшучивали и требовали сочинять о них хадис.

Рассказывают, что однажды один из курайшитов купил себе новую одежду и начал красоваться. Увидев Абу Хурайре, он сказал: "Ты рассказываешь много хадисов, не услышал - ли что-нибудь о моей одежде?" Абу Хурайре ответил: "Я услышал от Пророка (д.б.А.р): "Один из предшественников красовался в новой одежде. Аллах увел его под землю, это продолжится до Судного дня. Не знаю, он был из вашего племени или из вашей семьи". Как же людям после всего этого не сомневаться в честности Абу Хурайре? Рассказанные им хадисы противоречат друг другу. Он рассказывает какой-нибудь хадис, когда возражают или приводят свидетеля, он рассказывает другой хадис или начинает говорить на эфиопском, невнятном языке”. ("Сахих" Бухари, 7-й том, стр.31)

Как признавался сам Абу Хурайре, он "приписывал все рассказанные им хадисы на имя Пророка (д.б.А.р)". Он рассказал один хадис: "Пророк (д.б.А.р) говорил: "Самое хорошее подаяние - это то, что ты оставляешь после себя, рука, находящаяся сверху лучше той, которая находится внизу. Нужно начинать от близких. Жена говорит: Дай хлеб или разводимся. Слуга говорит: Дай хлеб и работу. Ребенок говорит: Дай мне пищу, на кого оставляешь меня?". У Абу Хурайре спросили: "Ты это услышал лично от Пророка (д.б.А.р)? Он сказал: "Нет, это со склада Абу Хурайре". ("Сахих" Бухари, 6-й том, стр. 190).

Обратите внимание, он сначала говорит, ссылаясь на Пророка (д.б.А.р), а когда встречается с возражениями, заявляет, что сам сочинил этот хадис. Конечно, человека с таким умением омейады не оставили бы без внимания. Им нужен был такой человек как воздух и вода, и они по достоинству оценили такое умение.

Муавийе назначил его градоначальником Медины, построил для него роскошный особняк и женил его на женщине, которая раньше была его хозяйкой. Абу Хурайре удостоился такой чести не потому, что был ученым, а потому, что он без угрызения совести мог сочинять от имени Пророка (д.б.А.р) хадис для любого случая, по любому вопросу. Муавийе нуждался в таком мухаддисе. Потому что некоторые сподвижники все еще сомневались на счет проклятий в адрес Али (мир ему), Абу Хурайре помог ему тут.

Ибн Абиль-Хадид рассказывает: "В "год Джамаа" Абу Хурайре пришел в мечеть вместе с Муавийей. На встречу пришли много людей. Абу Хурайре сел на колени, ударил рукой в лоб и сказал: "О народ Ирака. Вы думаете, что, я сочиняю хадисы от имени Пророка (д.б.А.р), и навлекаю на себя наказание Аллаха? Клянусь Аллахом! Я лично услышал от Пророка (д.б.А.р) эти слова: "У каждого пророка было запретное место, мое запретное место - это "Эйр Тасур" в Медине. Кто там поведет себя неуважительно, будет проклят и Аллахом и ангелами и людьми. Я свидетельствую, что Али вел себя там неуважительно".

Позже за это он получил от Муавийи ценные подарки. Факт его назначения градоначальником в Медину достаточен для свободомыслящих исследователей, чтобы сомневаться в честности того, кто был врагом друга Аллаха и Пророка (д.б.А.р) и другом врага Аллаха.

Когда Абу Хурайре пришел в Медину, он был до того нищим, что мог прикрыть себя только ниже пояса, жил на подаяния, клопы ходили по его тему. Но через некоторые время он стал хозяином Медины и никто не имел право войти к нему без разрешения. Все это он заработал, благодаря сочинениям хадисов. Если сегодня начнут повторяться те исторические события, не нужно удивляться. Много негодяев, живущих в нищете, таким путем приближаются к власть имущим, становятся личностями и состоятельными. Их уважают, выполнят желания. В их распоряжении неисчислимые богатства, машины и т.д. Никто не требует у них отчета, они едят изысканные блюда. Все это только потому, что они имеют такой же склад, какой имел Абу Хурайре. Конечно, разница есть, но цель одинаковы - удовлетворить правителей, агитировать их, чтобы они сохранили свои посты и уничтожили врагов.

Абу Хурайре был опекуном омейадов. Они любили его со времени Османа. Его отношение к Осману отличалось от взглядов других сподвижников. Он считал неверным любого, кто участвовал в убийстве Османа. Безусловно, он обвинял и Али ибн Абу Талиба (мир ему). Это можно понять из его слов в мечети Куфы: "Али в Медине действовал неподобающе". И начинает проклинать его.

Ибн Са`д пишет: “Абу Хурайре умер в 59-м году хиджры. За заслуги перед Османом сыновья Османа таскали его гроб на своих плечах до самого кладбища Беги”. ("Табагат", Ибн Са`д 2-й том, стр. 63).

Вот такие дела! Убивают лидера курайшитов Османа, его голову режут как голову барана. Он был халифом мусульман, но ему не оказывают никакой чести, не омывают, не покрывают саваном и похороны задерживают три дня. Потом хоронят в кладбище иудеев. А Абу Хурайре, который был нищим во время приезда в Медину, племя и родню которого не знал никто, хоронят с почестями, сыновья халифы поднимают его гроб на плечи и хоронят в почетном кладбище Беги!

А теперь рассмотрим его позицию в отношении Сунны Пророка (д.б.А.р). Бухари пишет: "Абу Хурайре говорил: "Я от Пророка (д.б.А.р) сохранил два блюда, одно распространил, а если распространил бы второе, то меня зарезали бы сразу". ("Сахих" Бухари, 1-й том, стр. 38)

В предыдущих главах мы рассказали о том, что Абу Бакр и Омар сжигали хадисы. А Абу Хурайре, как сам признавался, рассказывал такие хадисы, которые соответствовали желаниям халифов.

И так, у Абу Хурайре были два мешка или два блюда. Раскрытая часть нравилась халифам, но другая, вторая часть, второе блюдо не было раскрыто под страхом смерти. Это были достоверные хадисы. Если бы Абу Хурайре был честным человеком, он не должен был утаить вторую часть хадисов. Притом, он прекрасно знал, что какое наказание Аллаха ждет того, кто утаит правды.

Бухари пишет: "Абу Хурайре говорил: "Я бы никогда не стал рассказывать хадисы, если бы не было этого аята: "Поистине, те, которые скрывают то, что мы ниспослали из ясных знамений прямого руководства, после того, как мы разъяснили эта людям в Писании, этих проклянет Аллах и проклянут проклинающие". (сура "Багара", аят 159).

Многие наши братья - мухаджиры занимались торговлей на базарах, а ансары много времени тратили на решение своих проблем. А Абу Хурайре постоянно находился рядом с Пророком (д.б.А.р) чтобы прокормиться. Он запоминал то, что они не запоминали" ("Сахих" Бухари, 1-й том, стр. 37-38). Если так, то возникает вопрос. Как понять заявление Абу Хурайре: "Я бы не стал рассказывать хадисы, если бы не было Коранического веления", а с другой стороны, признается, что не рассказал часть хадисов, потому что боялся, что ему зарежут глотку? Если кто-то что-то понял от этого двуличия и цинизма, пожалуйста, поделитесь с нами.

Пророк (д.б.А.р) велел сподвижникам, что бы они распространяли то, что знают. Бухари пишет: “Пророк (д.б.А.р), поговорив с представителями племени Абду-Гейс, попросил их запомнить и передать все соплеменникам”. ("Сахих" 1-й том, стр. 30).

Так, почему же, в таком случае, должны убить и отрезать голову того, кто рассказывает хадисы Пророка (д.б.А.р)?

Значит, тут кроется тайна, и по этой причине халифы не хотели раскрытия второй части. В книге "Спросите у тех, кто знает" мы открыли эту тайну. Тут скажем вкратце: "Это были слова Пророка (д.б.А.р) о своем преемнике Али ибн Абу Талибе (мир ему). Не стоит обижаться на Абу Хурайре, он сам хорошо знал свою цену. Он засвидетельствовал против самого себя, когда утверждал, что утаил часть хадисов. На самом деле, нужно обижаться на Ахли - сунну, что они называют Абу Хурайре "летописцем ислама", не обращая внимания на его собственное признание об утаивании части хадисов. Смещав все темы, он не ставил различие между хадисами Пророка (д.б.А.р) и преданиями других. Обо всем этом написано в "Сахихе Бухари и в других почитаемых Ахли - Сунной источниках.

Как они могут верить в человека, которого Али ибн Абу Талиб назвал "самым лживым человеком среди всех лжецов". Омар грозился ссылать его, Аиша неоднократно обвиняла его во лжи, многие сподвижники возражали ему и отрицали большинство рассказанных им хадисов. Он иногда признавался, а иногда отвечал на непонятном языке. Также многие исламские ученые называли его лжецом и лизоблюдом у Муавийи.

Как можно после столь тяжких обвинений назвать его "летописцем ислама" и обращаться за ответами на свои вопросы?

Некоторые ученые-исследователи убеждены, что именно Абу Хурайре создал в исламе воззрение "израилизм". Книги полны такими хадисами. Иначе говоря, иудей Ка`буль-ахбар действовал через него. Сравнивание Аллаха, Его уподобление, непристойные слова о Пророке (д.б.А.р) - все это дело рук Абу Хурайре.

Так, когда же Ахли - Сунна будут раскаяться и вернуться на праведный путь, чтобы узнать истинных учителей? Если спросят, мы ответим: “Учителями являются 12 имамов из потомства Пророка (д.б.А.р.). Они охраняют сунну, являются отцами уммы, кораблем спасения, путеводными маяками, твердыми опорами и крепками узами, связывающие человека с Аллахом”.