Второе: сунна сподвижников

По имеющимся данным, Ахли Сунна валь Джамаа подчиняются всем сподвижникам без исключения.

В этом деле они основываются на хадис, который среди ученых считается беспочвенным. Этот хадис мы обсуждали в книге "Вместе с праведными". В хадисе говорится: "Мои сподвижники подобны звездам, подчинение любому из них поможет вам найти путь". Ибн Гаййим Джавзийе заявляет, что этот хадис является аргументом, доказывающим правоту взгляда любого сподвижника. ("А`ламуль-муваггиин", 4-й том, стр. 122)

Шейх Абу Зохра подтверждает эти слова и говорит: "Мы видим, суннитские богословы выполняют решения всех сподвижников". А в другом месте добавляет: “Опираться на слова и резолюции сподвижников - это обычай большинства богословов. Но шииты не согласны с ними в этом. Ибн Гаййим Джевзийе доказал правоту суннитских богословов 46-ю методами и все они являются твердыми”.

Мы спрашиваем у Шейха Абу Зохре: “Как могут быть твердыми доводы, противоречащие Корану и Сунне? Все доводы Ибн Гайима похожи на паутину. Ты сам же в своей книге отрицаешь твердость аргументов Ибн Гайима”:

"Шукани говорит: "Истина в том, что слова сподвижников не могут быть руководством к действию. Потому Аллах никого, кроме Мухаммада (д.б.А.р), нам не посылал. А долг всех Его преемников и других - это подчинение Корану и Сунне. Если кто-то заявит о третьем источнике, он выговорил несоответствующее религии слово, создал закон, о котором нет велений Аллаха" ("Книга Шейха Абу Зохра", стр. 102).

Да благословит Аллах Шукани, потому что он сказал правду, не попав под чужое влияние. Его слова сходны со словами Имамов Ахли Бейта (мир им). Если его деяния идентичны словам, тогда дай Аллах ему радость.

Третье: сунна табиинов

Нам, также, известно то, что Ахли Сунна подчиняются и воззрениям табиинов. Овзаи, Суфьян Сури, Хасан Басри, Ибн Уейне и многие другие утверждают, что они подчиняются законодательным кодексам имамов четырех течений и следуют за ними. Несмотря на то, что эти имамы являются преемниками преемников сподвижников.

Сподвижники много раз признавали свои ошибки, говоря: "Мы говорим иногда такие вещи, в которых даже сами не уверены". Абу Бакр, отвечая на один вопрос, сказал: "Я выражаю личное мнение, если окажется правдой, то это от Аллаха, а если нет, это либо от меня, либо от дьявола". Омар говорил своим друзьям: "Возможно, чтобы я принимал решения не в вашу пользу и возможно, чтобы я помещал вам совершать полезные дела".

Если их знание такое ограниченное, если они действовали по предположениям и догадкам, достойно - ли мусульманам, считать их самих и их слова надежными и основываться на их взгляды, зная Ислам? После всего этого можно - ли верить этому хадису: "Мои сподвижники подобны звездам"?

Если сподвижники, которые присутствовали в обществе Пророка (д.б.А.р) в таком состоянии, то каково же состояние их учеников, которые при том участвовали еще и в интригах?

Основатели четырех суннитских течений принимали многие решения по своим воззрениям и признавались в этом. Один из них говорит: "Это такая вещь, которую я знаю точно. Но, возможно, чтобы был правильным и взгляд другого человека". Если это так, то почему - же мусульмане заставляют себя подчиниться им?