6. Са`д ибн аби ваккас

Он тоже является одним из известных сподвижников и мухаджиров, участвовал в бою под Бадром, является одним из шести кандидатов на пост халифа, выдвинутых Омаром. По мнению Ахли Сунны, он тоже один из десяти благовещенных.

Был героем войны Гадисийе, начатой Омаром. По преданиям историков, сподвижники подшучивали над ним, считая его незаконнорожденным. Пророк (д.б.А.р) прервал все сплетни о его родословне, объявив название его племени. Он принадлежал к племени Бени Зохра.

Ибн Кутайба пишет: “После кончины Пророка (д.б.А.р) племя Бени_Зохра собралось вокруг Са`да ибн Аби Ваккаса и Абдуррахмана ибн Ауфа. В этом собрании участвовали и Абу Бакр и Абу Убайда. Омар сказал им: "Почему вы сидите так отчужденно? Встаньте и поклонитесь Абу Бакру. Я вместе с ансарами уже признали халифа. Са`д, Абдуррахман и их друзья из племени Бени-Зохра встали и в знак покорности прижали руку Абу Бакра”. ("Тарихи Хулафа", Ибн Кутайба, 1-й том, стр. 18).

Подчеркивается, что Омар снял его с должности, но поручил своему преемнику, чтобы его назначил на какой-нибудь хороший пост, если он не станет халифом. Потому, что он снят с должности не из-за вероломства. Осман исполнил желание Омара и назначил его губернатором Куфы.

Нужно сказать, что Са`д не оставил после себя большое состояние, как другие. По преданиям, после смерти его наследство оценили всего в триста тысяч динаров. Он не участвовал в убийстве Османа, также не поднимал народ на его смерть, как Талха и Зубайр.

Ибн Кутайба пишет: “Амр ибн Ас написал письмо Са`ду ибн Аби Ваккасу и попросил его рассказать о событиях в Медине и о виновниках смерти Османа.

Са`д написал в ответ: "Довожу до твоего сведения, что Осман убит мечом, которого подняла Аиша с ведома Талхи, намазал ядом сын Абу Талиба, а Зубайр молча указал направление. Мы не сделали ничего. Если бы захотели, могли бы защитить его. Но Осман изменил кое-что и сам изменился. У него были и хорошие поступки и плохие. Если мы поступили правильно, не защитив его, то это хорошо. Если же сделали неправильно, то пусть Аллах простит нас. Я скажу тебе, Зубайр проиграет, потому что им правит его семья. А Талха ради власти, если понадобится заколоть свой живот, то сделает, не задумываясь”. ("Тарих хулефа", Ибн Кутайбе, 1-й том, стр. 48).

Удивительно то, что он не признал Имама Али (мир ему) халифом и не стал помогать ему, несмотря на то, что Али (мир ему) был избран всенародно, несмотря на то, что он прекрасно знал превосходства Али (мир ему). Он сам лично рассказал несколько хадисов о превосходствах Имама (мир ему). Насаи и Муслим приводят его слова в своих книгах. Са`д говорил: "Я услышал от Пророка (д.б.А.р) о трех качествах Али (мир ему), если бы одно из них было у меня, это было бы для меня дороже всех красных и желтых на свете. Пророк (д.б.А.р.) говорил: "Али для меня, как Харун для Мусы, с одним различием, после меня не будет пророка". Так же: "О, люди, кто ваш руководитель?" Люди ответили: "Аллах и Его посланник". Это повторилось трижды. Потом Пророк (д.б.А.р) поднял руку Али (мир ему) и сказал: "Кто считает себя подданным Аллаха и Пророка, то он подданный и Али. О Аллах, будь другом его друзей, врагом его врагов" ("Хасаис", имам Насаи, стр. 47 и 114).

Муслим пишет: "Са`д ибн Аби Ваккас сказал: "Я услышал от Пророка (д.б.А.р) во время войны Хайбар: "Я дам знамя тому, кто любит Аллаха и Пророка, и они любят его". Мы все ожидали с нетерпением, кто же будет этот счастливец. Пророк сказал: "Позовите Али". Когда снизошел 61-й аят суры "Али-Имран", Пророк позвал Али (мир ему), Фатиму, Хасана и Хусейна (мир ему)и сказал: "О Аллах. Они - моя семья." (7-й том, стр. 119).

Почему же Са`д ибн Аби Ваккас, зная все эти истины, не стал подчиняться Имаму Али (мир ему)? С одной стороны, он рассказывает хадис Пророка (д.б.А.р): "кто считает себя подданным Аллаха и Его посланника, и Али будет его вождем, о Аллах, будь другом его друзей, врагом его врагов", а с другой стороны, не принимает его халифом. Как забывает Са`д ибн Аби Ваккас хадис Пророка (д.б.А.р), что: "кто умрет, не подчинившись халифу, он умер невеждой"? Этот хадис рассказал Абдуллах ибн Омар. Следовательно, Са`д умер смертью доисламских язычников, не присягнув в верности халифе Али (мир ему).

Историки пишут: "Са`д пришел к Имаму (мир ему) и сказал: "О, амирельму`минин, клянусь Аллахом, я ни на долю секунду не сомневаюсь в том, что ты больше всех достоин на этот пост. Ты доверенный человек в делах мирских и религиозных, но некоторые противостоят тебе. Если хочешь, чтобы я подчинился тебе, дай мне говорящий меч, чтобы он мне сказал: "сделай, сделай это".

Али (мир ему) сказал ему: "По твоему, те, которые подчинились мне, поступили неправильно в отношении Корана и Сунны? Мухаджир и ансар, подчинились мне с одним только условием, чтобы я правил на основе Корана и Сунны. Если хочешь, сиди дома, я не стану принуждать тебя этому ". ("Тарих ибн Э`сем", 2-й том, стр. 258).

Разве не удивительно такая позиция Са`да ибн Аби Ваккаса? Сам свидетельствует о достоинстве Али (мир ему), но просит у него говорящий меч, чтобы с его помощью отличить ложь от истины. Разве это не противоречиво? Разумные люди не могут понять такое поведение. Это говорит тот, который лично от Пророка услышал хадисы о достоинствах Али (мир ему).

Разве Са`д не жил в периоды Абу Бакра, Омара и Османа, которые выносили приговор о смертной казни тех, которые не подчинялись им?

Са`д подчинился Осману без каких-либо условий, потому что услышал, что Абдуррахман ибн Ауф, держа меч над головой Али (мир ему), говорил: "У тебя другого выбора нет!"

Са`д подчинился и Абу Бакру. Тогда над головой Али (мир ему) стоял меч Омара. (Аль-имамату вес-сиясет", Ибн Кутайбе, 1-й том, стр. 31-20).

Почему же Са`д ибн Аби Ваккас, Абдуллах ибн Омар, Усамет ибн Зейд, Мухаммад ибн Селеме не стали подчиняться Али (мир ему) и нашли в себе храбрость встать против него?

Как вы сами видели, выбранные Омаром пять конкурентов Али (мир ему) сыграли свою роль очень четко. Они должны были помешать Али (мир ему) стать халифом. Абдуллах голосует за своего зятя Османа и угрожает мечом Али (мир ему). Потому что Омар поставил на чашу весов против Али (мир ему) пять единомышленников. После смерти Абдуррахмана и убийства Османа конкурентов у Али (мир ему) остались трое: Талха, Зубайр и Са`д.

Когда они увидели подчинение мухаджира и ансара Имаму Али (мир ему) и невнимание к себе, в их душах закипела враждебность к нему. Начали создавать для него проблемы и трудности. Талха и Зубайр встали на тропу войны, а Са`д не поддержал Имама (мир ему).

Нельзя забыть и то, что Осман еще при жизни создал нового, более коварного, хитрого, ловкого и состоятельного конкурента для Али (мир ему). Осман открыл для него все пути, ведущие к трону. Двадцать лет этот человек занимался своим укреплением за счет государства. Две трети всех доходов исламских стран приходили именно из территории, которые были под его надзором.

Это был Муавийа, который был далек от религии и от морали. Он стремился к власти, не смотря ни на что.

В отличие от других халифов, Али (мир ему) не захотел насильного подчинения граждан. Он был связан всей душей с Кораном и Сунной и не изменил их положениям. Выше мы привели его слова Са`ду: "Мухаджир и ансар присягнули мне только с одним условием, чтобы я правил на основе Корана и Сунны, если хочешь, подчиняйся, если не хочешь, сиди дома, я не буду тебя заставлять".

Слова тебе, о, сын Абу Талиба! Ты возродил Коран и сунну, которые чуть ли не стерлись руками других.

"Поистине, те, которые присягают тебе, присягают Аллаху. Рука Аллаха поверх их рук. А кто нарушит присягу, нанесет вред только самому себе. А кто выполняет то, что обещал перед Аллахом, тому Он даст великую награду". (сура "Фатх", аят 10).

"Хочешь - ли ты принудить людей стать верующими?" (сура "Юнус", аят 99).

В религии нет принуждения, тут никого нельзя принудить присяге. Аллах не велел Пророку (д.б.А.р) воевать с теми, кто не присягает. Но халифы и сподвижники стали действовать врознь закону Аллаха и сказали: "Кто не присягнет, будет убит".

Если они угрожают дочери Пророка (д.б.А.р) Фатиме (мир ему), что "если не выйдут те, которые не присягнули халифе, сожжем дом", если они угрожают зятю Пророка (д.б.А.р) Али (мир ему) мечом и клянутся, что убьют, если он не присягнет, то нечего говорить о других друзьях Али (мир ему) - Аммаре, Салмане, Билале и других.

Нужно сказать и то, что, несмотря на то, что Са`д не присягнул Али (мир ему), но и не стал ругать его по приказу Муавийи. Об этом рассказано в "Сахихе" Муслима. Но этого не достаточно для Са`да, чтобы вести его в рай. Потому что он своим поведением создал движение, неприсоединившихся ("е`тизал"), его лозунгом было то, что "я не с тобой, но и не противник твой". Ислам не принимает такой взгляд и велит: "Все, кроме истины, есть заблуждение".

В Коране и в Сунне указано на это, определены границы, чтобы и у нашедших истину, и у заблудших должны быть веские доводы. Пророк (д.б.А.р) своими словами разъяснил всем все об Али (мир ему). "О Аллах, будь другом его друзей и врагом его врагов. Помоги его помощникам, оставь тех, кто оставил его. Где бы он ни был, чтобы истина была с ним"

Имам Али (мир ему) в проповеди "Шакшакайа раскрыл причину неподчинения Сада: "Один из них не присягнул из-за ненависти, скрытой в душе".

Шейх Мухаммад Абдух в толковании этих слов пишет: "Са`д ибн Аби Ваккас был недоволен Имамом Али (мир ему) по некоторым причинам. Его мать была дочерью Абу Суфьяна ибн Умаййа ибн Абдуш Шамс. Али (мир ему) убил многих главарей этого семейства". ("Толкование Нахадж уль Балага", Мухаммад Абдух, 1-й том, стр. 34).

Зависть и старая вражда ослепили глаза Са`да. Он не хотел признавать право Али (мир ему), тогда, как признавал это право у его врагов. Говорят, что когда он был назначен градоначальником Куфы, выступил перед народом с такой речью: "Подчиняйтесь самому хорошему человеку - Осману". Са`д был сторонником Османа даже после его смерти. Отсюда и становится ясным его выражение в письме Амр Асу: "Осман убит мечом, поднятым Аишой и намазанным ядом Али".

Это ложное обвинение. История сама свидетельствует о том, что в трудные моменты Османа только Али (мир ему) помогал ему, но никто не подчинялся ему.

Его позиция выясняется только словами Али (мир ему), в нем жила ненависть. Зная право Али (мир ему), он не стал в его сторону и до конца остался в метаниях. С одной стороны, его мучила совесть, вера светила душу, а с другой стороны зависть душил сердце, слепил разум, и не давала ему встать под флаг истины. В конце концов, чувства взяли верх над разумом, и он поступил так, как вы уже знаете.

Ибн Касир пишет: "Сад пришел к Муавийе. Муавийа спросил у него:

- Зачем ты не воевал против Али?

Сад ответил:

- Черный ветер пронесся под моей головой. Я охнул. Усадил верблюда, чтобы ветер прошел. Потом нашел дорогу и продолжил свой путь.

Муавийа сказал:

- В Коране ничего не сказано об оханье. Аллах велит: "И если две группы верующих будут воевать друг с другом, примирите их. Если же одна совершит насилие против другой, то сражайтесь с той, которая несправедлива, пока не подчинятся воле Аллаха" (сура "Худжурат", аят 9). Клянусь Аллахом, ты не поддержал правду и не стал воевать против насилия.

Сад сказал:

- Я не захотел воевать с человеком, о котором Пророк (д.б.А.р) говорил: "Али для меня такой же, как Харун для Мусы".

Муавийа спросил:

- Кроме тебя кто-то слышал этот хадис.

Са`д ответил:

- Такой-то, такой-то и Умму Селеме.

Муавийа спросил у жены Пророка (д.б.А.р):

- Правду - ли он говорит?

Умму Селеме повторила этот хадис слово в слово.

Муавийа сказал:

- Если бы я услышал этот хадис раньше, то служил бы ему до самой смерти" ("Тарих Ибн Касир" 2-й том, стр.77).

Ма`суди тоже привел эту беседу в своей книге. ("Тарих Ма`суди", биография Са`д ибн Аби Ваккаса).

Хадис, рассказанный Са`дом Муавийе, является одним из сотни хадисов о превосходствах и достоинствах Али (мир ему). Они показывают место Али (мир ему) после Пророка (д.б.А.р.). Он преемник Пророка (д.б.А.р) и никто не в силах выполнить эту миссию. Поэтому достойные люди должны пойти за ним. Слова Муавийи "если бы я услышал этот хадис раньше, я служил бы ему до самой смерти" - это гордость каждого верующего и верующей. Но он говорил эти слова, чтобы унизить Са`да ибн Аби Ваккаса, он оскорбил его и назвал подлым, потому что Са`д не стал ругать Али, не подчинившись приказу Муавийи.

На самом деле, Муавийа знал этот хадис прекрасно. Знал, что Али самый достойный лидер после Пророка (д.б.А.р) и подчеркивал это в письме к Мухаммаду ибн Абу Бакру. (Скоро мы представим это письмо вниманию уважаемого читателя).

Разве он перестал ругать Али (мир ему), услышав этот хадис от Сада и от Умму Селеме? Нет, наоборот, его неистовство усилилось еще больше, и он гордился этим. Принуждал народ повторять его ругань, воспитал детей в этом духе, старики уходили из жизни такими. Это дело продолжалось в течение 80 лет, а может быть и больше.

"Кто будет препираться с тобой после того, как пришло к тебе знание, то скажи: "Приходите, призовем наших сынов и ваших сынов, наших женщин и ваших женщин и нас самих и вас самих, а потом воззовем и призовем проклятие Аллаха на лжецов!" (сура "Али-Имран", аят 61).