Глава 8 перспективы

«Kультура жива, пока в состоянии справляться

с конфликтами и вести переговоры»

Д. С. Брюнер 

8.1. Возможности межкультурной школы

В условиях экономического, технологического - научного, политического и культурного плюрализма, когда все становится быстрее, и люди все чаще взаимодействуют друг с другом, гуманитарные дисциплины, в частности педагогика, охвачены сильным кризисом ценностей и ориентации, которые инвестирует главным образом образовательный сектор.

На предыдущих страницах было показано, что до настоящего времени, педагогический межкультурный подход является самым пригодным ответом вызову глобализации и сложности жизни, в демократии, аксиологическом, политическом и религиозном плюрализме.

• благодаря межкультурному образованию риск глобализации и совместной жизни могут быть лучше определены продиктованными правилами, главным образом, финансовых рынков;

• признавая гетерогенность положительным фактором, можно укрепить связи и возможности встреч между разными людьми;

• принимая во внимание как общие, так и субъективные особенности среди всех людей, межкультурное образование выходит за рамки простого признания общего достоинства каждого человека (принципы транскультурности), выходит за рамки уважения различий и мирному сосуществованию (хотя это хорошая цель, с учетом войн и несправедливости, которые до сих пор, к сожалению, царствуют во многих частях мира).

• прилагательное "межкультурный", добавляет ​​возможность "введения в игру" различий, вступление их в контакт, разговор, общение, где взаимодействие понимается как способность к деятельности (основной принцип любого образовательного вмешательства), также встречи и обсуждения на одном уровне, с общими правилами.

В школе претворения в жизнь принципов межкультурного образования дает существенные возможности.

а) В межкультурной школе прежде всего возможно бороться с нетерпимостью, культурной дискриминацией и ксенофобией. Чтобы узнать друг друга, как в общих аспектах, так и различиях, нужно сознательно управлять барьерами и препятствиями, вызванными стереотипами и предрассудками. Межкультурное образование является лучшим способом научить распознавать и обрабатывать стереотипы и предрассудки (Genovese, 2003). Поскольку предрассудки явление не врожденное, а приобретенное в течение первых лет жизни (Allport, 1954, с. 7), то и от учителя зависит, что в студентах развивается ограниченность, жестокость или предубежденность, а не открытость и уважение к разнообразию. Учителя могут передать свои предрассудки не только посредством содержания, способного выработать нетерпимость взглядов, но и создавая атмосферу, насыщенную этноцентризмом и нетерпимостью.

б) межкультурная школа рассматривается как привилегированное место для воспитания в духе демократии, плюрализма, верховенства закона и уважения границ. Понятие межкультурности неотделимо от плюрализма и демократии. Образование также включает в себя уважение к плюрализму и солидарность между людьми (независимо от национальности, религии, этнической или языковой принадлежности), а не только предупреждение, поведения отчуждения и угнетения человека другими людьми. Кроме того, образование (межкультурное) невозможно без четкого понимания законов, без юридического образования. Нужно помочь молодежи открыть и показать больше возможных компонентов собственной личности и идентичности, к чему не может привести ни спонтанность, ни нормативный релятивизм или образовательная вседозволенность. В противоположность, миграционной и поликультурной среде, нужно четко знать “правила игры”, образовательные цели, которые необходимо преследовать, и выбирать соответствующие способы и методы, которыми было бы возможно достичь их.

в) В межкультурной школе будет практиковаться образование в духе мира и управления конфликтами. Образование в интересах мира не следует рассматривать как отсутствие конфликтов (вечный покой на кладбище), как дипломатическую фикцию или с точки зрения квалюнквизма “все дозволено”, но как активное управление конфликтами и агрессией. Школе нужно осознавать, что значение, присужденное конфликту, способу получения этого переживания и управления им сильно изменяется по отношению к общественно-культурным ссылкам. Поскольку невозможно избежать конфликтов (особенно в сложном и многокультурном обществе), необходимо научиться управлять ими, не обращаясь к насилию, угнетению или разрушению (Portera и Dusi, 2006). Те же соображения применимы также и для агрессивности, которая – часто рассматривается только как “отрицательный импульс”, однако, правильно направленная и употребленная, она позволяет субъекту добиться успеха в физической и естественной внешней среде.

г) В межкультурной школе учащиеся научатся распознавать эмоции и чувства и управлять ими. В многонациональном и поликультурном обществе, чтобы жить хорошо, нужно вовлекать всех субъектов, укреплять взаимосвязи, основанные на чувствах. Эмоциональная концепция представляет собой импульс, который должен действовать (из лат. латинского movere, перемещение, а также указывает и показывает движение). В последние годы, все больше и больше авторов в педагогике признают ее важность (Roveda, 1999; Contini, 1992). Согласно Goleman (1996), эмоциональный интеллект - это способность мотивировать себя преследовать цель, несмотря на разочарования, отложить удовлетворение, моделировать свое настроение и состояние духа - как цель рассматривается способность, которая определяет, насколько хорошо мы можем использовать другие способности (и разум). Таким образом, в школе следует поощрять связи эмоционального характера, зная, как читать и сообщать свои эмоции и чувства, даже те, которые западная культура рассматривает как "негативные" (такие, как печаль, гнев, страх), так как они могут быть разработаны и включены в более широком контексте.

д) В межкультурной школе ученики научатся понимать, выслушивать, вести демократический диалог, взаимодействовать друг с другом, научатся принципам, рассматриваемым на предыдущих страницах, включающим основы межкультурного подхода, но также морального образования, альтруизма и ответственности. Возможно, одной из самых серьезных проблем сложного общества является потеря важности других, проявляющаяся в односторонней (эгоистичной) погоне за самим собой, за абсолютной свободой, теряется уважение к человеческому достоинству, ослабляется чувство справедливости, правосудия, участия и солидарности. Чтобы справиться с этим опасным "прогрессом" в школе, а также гражданским образованием и гражданством, мы должны исходить из образования морального (Russ, 1997). Это также включает в себя заботу об (Mortari, 2002) образовании и этике взаимности, парадигме, основанной на открытости, самопожертвовании и заботы о другом (Ricouer, 1997). В свете глобализации и мировой взаимозависимости, для управления политической и социальной свободой необходимо приобретать начала ответственности (Jonas, 1979).