7.1.4. Содержание межкультурного обучения

В школе многоцветной и многокультурной нужно найти место межкультурному обучению, поскольку не является достаточным осуществлять несколько импровизированных инициатив многокультурного или транс-культурного характера. Такие проекты, иногда приносят пользу или являются “наилучшим из возможного” в определенных контекстах или ситуациях, но это не стоит путать с конкретным межкультурным вмешательством. То, что характеризует Коперниковскую революцию, сделанную педагогикой в момент, когда она определяется как "межкультурная" – это полное изменение научной парадигмы. Это истинная революция культуры, воспитания, образования и подготовки кадров, которая в сущности является динамизмом человеческой культуры и обогащения, которые появляются от встречи с разнообразием.

Поэтому, невозможно осуществление в школе межкультурного образования путем добавления новых дисциплин или внесения корректировок в программы (преподавания вместе с историей и географией Италии также истории и географии стран происхождения детей-иммигрантов). В таком случае вмешательство будет бесполезным или же познавательный элемент будет идти в ущерб другим видам интеллекта, - как подчеркивает H. Gardner (1987):телесно-кинетстетический, музыкальный, общественный, межличностный, социально-эмоциональный, трансцедентный, эстетический – также нуждаются в развитии, для использования их потенциала в полной мере. Школе необходимо преодолеть (не полностью отменить, но принять, где это возможно, тем самым сделав шаг вперед) многие из существующих учебных программ, таких как: компенсационные, сосредоточены на заполнении пробелов в знаниях детей-мигрантов; культуралистские, делают акцент на особенностях каждой отдельной культурной системы и уважении многообразия; интернационалистские, направленны на европейское или глобальное образование; лингвистические, которые считают, что обучение должно проходить только на родном языке, а язык принимающей страны должен рассматриваться как L2 (второй язык (возможно)) (Дамиано, 1998, стр. 26-35).

Формирование межкультурной ментальности требует глубоких изменение культуры школы и преподавателей: изменение задач, поведения и мышления. Поэтому школа должна вписываться в границы межкультурности.

Переходя к частностям, некоторыми из изменений необходимых для межкультурного вмешательства могли бы быть: поощрение многокультурности класса, посредством курсов, направленных на диалог, который понимается как способность слушать и действовать по отношению к другим, децентрализации, когда каждый имеет свою собственную точку зрения, и все они одинаково достойны уважения, параллелизм, функциональность, символичность или традиционность любого письменного языка.

Ученики должны научиться коммуникации и реляционным навыкам, особенно в ситуациях противодействия, диссонансов, конфликтов и агрессии. С этой целью как образовательный инструмент могут быть использованы кооперативные игры, которые могут развиваться по различным сценариям (см., например, Lоos, 2003). Более долгосрочная, но и, несомненно, надежная и эффективная стратегия – стратегия совместного обучения (Comoglio и Cardoso, 1996).

В преподавании истории необходимо учитывать новые события в историографии, учитывая изменения происходящие с течением времени, точку зрения тех кто пишет историю, часто победителей и людей с аксиологическими и этнически корнями (см. также Portera, 2000, стр. 308-311), тогда как суть человечества в постоянной миграций (каждый человек является иммигрантом; каждый человек-это незнакомец практически повсюду), и существуют необоснованные концепции "человеческих рас» (моим личным предложением было бы даже отменить слово «антирасизм» потому, как оно отсылает нас к расовым различиям и заменить его категорией уважения каждого человека: «образование в уважении»).

В целом, речь не идет о добавлении контента, а скорее о том, чтобы все дисциплины (включая спорт, искусство, музыку или математику) и все аспекты школьной жизни воспринимался в перспективе межкультурности.