Глава 7. Практическое внедрение межкультурного образования в современной школе

7.1. Межкультурная компетенция

Таким образом, рассмотрев возможности обучения в сложном и многокультурном обществе, образование конъюгированное с межкультурной педагогикой, гносеологические и семантические рамки, обращение к странам, которые имеют больший опыт исследования того, каковы риски и ограничения, на следующих страницах будет совершена попытка разработки оперативной гипотезы такого подхода, который прежде всего, принимает во внимание итальянскую школу.

Как мы узнали из предыдущих глав (см. главу 1) и в Италии количество иностранных детей в школе достигло определенной численности только в 70-х годах. Поэтому, у преподавателей и специалистов по педагогике была возможность воспользоваться опытом, реализованным в странах Северной Европы. С другой стороны, несмотря на то, что межкультурная педагогика была транспонирована итальянским законодательством в школу и стала частью общего лексикона воспитателей и преподавателей, остаются семантические и концептуальные ошибки, большие дидактические провалы и иногда даже некритичные и нереальные перспективы (некоторые учителя считают межкультурный подход панацеей).

Педагогические исследования по профилю межкультурной педагогики столь многочисленны, что часто обнаруживается тот факт, что им не достает исчерпывающего, комплексного исследования (многие из работ были рассмотрены в предыдущих публикациях, см. Portera, 2000 и 2003). Принимая во внимание некоторые из самых последних значимых вкладов, представляется целесообразным подчеркнуть некоторые из наиболее важных аспектов межкультурного образования.

7.1.1. Межкультурное гуманистическое воспитание

В школе многоцветной и многокультурный межкультурное образование всегда должно основываться на гуманизме, ссылаясь на человечность как таковую (и ее онтологическое значение).Этот тезис широко используется L.Secco и мной, в книге межкультурное гуманистическое образования в образовательных учреждениях (1999), где раскрывается как межкультурной педагогики следует закрепить свой гносеологический статус в давней традиции гуманитарных наук и преодолеть нынешний этап революционной спонтанности и импровизации. В частности, L.Secco подчеркивает важность преодоления некоторых «узлов»: «ревности» к собственной культуре; изоляцию отдельных лиц или групп, которые чувствуют себя «слабыми»; восприятие другого как опасность и угрозу. Поэтому следует полагаться на педагогику диалога и сравнения (к примеру, универсальные ценности), посредством принятия, признания и демократического сосуществования.

Мы должны воздерживаться от создания новых разделов педагогики (это замечание не касается специальной педагогики): в многокультурном и плюралистическом обществе, образование должно пониматься в межкультурном аспекте, ссылаясь на человека как такового, независимо от этнической, языковой, политической, религиозной или культурной принадлежности. Прилагательное «межкультурный» должно использоваться только, чтобы подчеркнуть и поддержать онтологическое значение каждого человека, невозможности установить иерархию среди различных культур, динамики каждой культуры и каждой личности (невозможно представить статичную культуру, заключенную за стенами или колючей проволокой).

Все образование должно рассматриваться как гуманитарное: формирование человека, человеческого существа, в соответствии с этапами развития, различиями пола, этнической, политической, религиозной значимости. Учитель и воспитатель (также родители) должны осознавать, что они никогда не будут (и если они рискнут это сделать, последствия будут только негативными) формировать юриста, врача, механика или кого-то еще: каждый человек имеет право следовать своему призванию (это касается не только религии, но и свободному выбору образа жизни, сознательно и ответственно: выбору партнера, идей, профессии). Задачей учителя будет содействие, поощрение, поддержка и стимулирование студентов в этом сложном путешествии в особенности в плюралистическом обществе, полном ловушек и интриг, путем компетентного образовательного вмешательства (интервенции): стимулирование его деятельности, не усыпление его скучными «проповедями», а помощь в развитии его способностей (потенциала, навыков, чаяний) привнося все то хорошее, что способна предложить внешняя среда (культура, ценности, учения, основанные на конкретном опыте других людей).

В силу чего межкультурная педагогика должна преодолеть «безапелляционный этноцентризм» (де Мартино) и содействовать диалогу между культурами, и знанию того, что межкультурное взаимодействие само по себе не существует. Культуры не взаимодействуют просто или автоматически (чаще возникают ожесточенных столкновения и разрушительные формы сегрегации или ассимиляции). Для того чтобы, существующая многокультурность в каждой части мира привела к межкультурным отношениям, педагогическое вмешательство просто необходимо: цели, методы и средства педагогики имеют важное значение для стимулирования, поощрения и укрепления диалога и взаимодействия между людьми, принадлежащими к различным культурам.